Universalism sono la dottrina theological che tutte le anime infine saranno salvate e che non ci sono torments del hell. Universalism è stato asserito ai vari tempi nei contesti differenti durante la storia della chiesa cristiana, come per esempio da Origen nel secolo 3d.
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Bibliografia
E Casara, ed., Universalism in America (1984).
delle informazioni A che afferma quella nella pienezza di tempo tutte le anime sarà liberata dalle pene del sin e sarà ristabilita a God. Historically conosciuto come il apokatastasis, salvation finale nega la dottrina biblica della punizione eternal ed è basata su una lettura della facoltà delle Leggi 3:21; ROM. 5:18 - 19; Eph. 1:9 - 10; 1 cuore 15:22; ed altri passaggi. La credenza nel salvation universale è almeno vecchia quanto il christianity in se e può essere associata con gli insegnanti gnostic in anticipo. Le prime scritture di universalist, tuttavia, datano chiaramente dai padri greci della chiesa, il più considerevolmente clementi di Alessandria, il suo allievo Origen e Gregory di Nyssa. Di questi, gli insegnamenti di Origen, che hanno creduto che persino il diavolo potrebbe finalmente essere salvato, erano l'più influente. I sostenitori numerosi di salvation finale dovevano essere trovati nella chiesa postapostolic, anche se è stata opposta fortemente da Augustine di Hippo. La teologia del Origen era heretical lungamente dichiarato al quinto consiglio ecumenical in 553.
in Europa occidentale il universalism quasi completamente è sparito durante Medio Evo, risparmi per l'erudito irlandese John Scotus Erigena ed alcuni dei di meno - mystics conosciuti. A seguito di Augustine, il Reformers protestante Luther e Calvin egualmente ha rifiutato il salvation finale. Alcuni spiritualist e produttori di Anabaptist della riforma radicale, tuttavia, hanno fatto rivivere la dottrina. Nel sedicesimo secolo è stata abbracciata dall'erudito tedesco del sud Hans Denck e diffusione attraverso la sua capanna di Hans del convent. L'effetto del universalism del Denck per il movimento più largo di Anabaptist probabilmente è stato dato troppa enfasi a. Mennonites e Hutterites, per esempio, in gran parte hanno rifiutato una credenza nel ripristino di tutte le cose.
In America il universalism si è sviluppato dalle radici sia dal pietism tedesco radicale che dalla rinascita evangelical inglese. L'influenza di pietist è stata modellata fortemente dal Jakob mystic Boehme. Parecchi pietists radicali celebri quale Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) ed Ernst Christoph Hochmann (1670 - 1721) erano Boehmist nel loro sviluppo di ripristino finale, che si è transformato in in una delle caratteristiche di distinzione della teologia radicale di pietist. Questo tipo di universalism è stato portato alle colonie dal medico George DeBenneville (1703 - 1793) e, a un grado inferiore, dai fratelli tedeschi del baptist. DeBenneville, che ha avuto contatti vicini con Hochmann, ampiamente è considerare come il padre del universalism americano. Come un separatist che ha predicato frequentemente, ma nè appartenuto a nè fondato qualsiasi chiesa. Come con la maggior parte dei pietists radicali, il universalism era un fuoco implicito ma non centrale della sua fede.
Universalism che era esplicito ed il centro della dottrina sono emerso da Calvinism in Inghilterra. Parecchi sects che hanno abbracciato il salvation finale si sono sviluppati dal diciassettesimo secolo Puritanism, fra loro il Philadelphians, fondato da Jane Lead. Non era, tuttavia, fino un secolo a più successivamente, quando James Relly si è rotto con la rinascita di Whitefield - di Wesley, che un movimento organizzato di universalist è comparso. La sua unione (1759) Calvinism rifiutati e sostenuto che tutte le anime sono in unione con Christ. La punizione sacrificial e la morte del Christ quindi hanno portato il salvation a tutti, non soltanto uno scegli pochi. Uno dei convertiti del Relly era John Murray, un altro preacher di Methodist, che era excommunicated per i suoi punti di vista di universalist. Mentre Murray ha creduto che tutte le anime siano corrotte con il sin originale, il suo punto di vista del universalism è stato basato su Christ come la testa della famiglia umana. Appena poichè tutti gli uomini avevano partecipato al sin del Adam, in modo da con il sacrificio del Christ tutti riceverebbero il salvation.
Murray è arrivato in Nuova Inghilterra in 1770 ed ha organizzato il primo congregation di Universalist a Gloucester, Massachusetts, in 1779. Un General Convention è stato formato alcuni anni più successivamente. Universalism organizzato si è transformato in così soprattutto in un fenomeno americano.
Nel frattempo le idee simili stavano emergendo altrove. Il clergy liberale sicuro di Congregationalist quale Jonathan Mayhew e Charles Chauncy ha contribuito a preparare il fondamento per la diffusione del universalism. Il salvation posteriore di tutti gli uomini (1784) completamente ha rifiutato "ha limitato" la vista di atonement. L'ex baptist Elhanan Winchester ha fondato un congregation di Universalist a Filadelfia in 1781 ed ha sviluppato una posizione compelling di restorationist nei suoi dialoghi sul ripristino universale (1788). Winchester, un Arminian, sostenuto che la punizione futura è misurata per ogni sin ed i risultati infine nella felicità eternal di tutte le anime.
Anche se DeBenneville, Murray e Winchester si sono avvicinati al universalism dalle posizioni theological differenti, tutti erano restorationists in quanto hanno negato la punizione eternal nel hell. Altrimenti il diciottesimo universalism di secolo era un movimento vario e non coerente. Concordato senza bloccare - sull'istruzione di fede, la professione della Winchester (adottata a Winchester, al nuovo hampshire), è stata elaborata in 1803. Le istruzione doctrinal egualmente sono state formulate in 1899 ed in 1935.
Hosea Ballou, un altro ex baptist, rivelato essere il portavoce theological dominante per il movimento nel diciannovesimo secolo in anticipo. Il suo trattato sul Atonement (1805) ha presupposto una vista "morale" del sacrificio del Christ piuttosto che "la posizione legale" o substitutionary di Relly e di Murray. Christ ha sofferto a nome dell'umanità ma non nel loro posto. La morte del Christ ha dimostrato la preoccupazione loving unchangeable del dio per il ripristino dell'anima dal sin. Ballou egualmente ha insegnato che cosa gli avversari hanno chiamato "una vista di glory e di morte" che la morte porta l'anima del unregenerate al repentance. A causa del suo sforzo su motivo e sul suo rifiuto dei miracoli, della trinità e del deity di Christ, Ballou ha spostato il Universalists più vicino a Unitarianism. La sua "teologia di nessun hell" ha colpito la maggior parte dei cristiani ortodossi, tuttavia, come uno che condurrebbe a immorality.
Il diciannovesimo universalism di secolo ha intrapreso le caratteristiche esperte di una denominazione americana. Si è sviluppato costantemente in parecchie condizioni della Nuova Inghilterra e midwestern e nella frontiera e nelle zone rurali ha presupposto una posizione più evangelical che è stato riconosciuto comunemente. Parecchi periodici sono stati iniziati e la condizione o le associazioni regionali ha formato. L'università dei trapuntare (1852) e una scuola theological (1869) a Medford, Massachusetts, hanno stato bene agli istituti scolastici principali. La polemica sopra la domanda futura di punizione ha condotto alla formazione di una fazione di restorationist di minoranza in 1831. Ciò è stata dissolta in 1841, tuttavia, poichè la maggior parte dei universalists hanno dato sempre meno l'importanza sulla dottrina più iniziale del apokatastasis.
Il ventesimo universalism di secolo, ora chiaramente una fede liberale, in gran parte è stato modellato dalla sbucciatrice di Clarence del theologian. Una concezione più larga del universalism è stata articolata che ha rifiutato il deity di Jesus e che ha cercato di esplorare le basi "universali" di tutte le religioni. Di conseguenza, i legami più vicini sono stati cercati con il cristiano principale del mondo non - e le religioni americane natali. Universalists continua a sollecitare credenza come la dignità e la fratellanza dell'umanità, della tolleranza della diversità e della logicità delle azioni morali. A causa del kinship vicino che molti universalists hanno ritenuto verso Unitarians, ci era stato sempre una stretta collaborazione fra i due gruppi. Questa cooperazione ha condotto ad una fusione convenzionale ed all'organizzazione dell'associazione di Unitarian Universalist in 1961, avendo un insieme dei membri unito di 70.500 in quasi quattrocento congregations.
Chiaramente, tuttavia, molti che avessero professato una credenza nel salvation finale sono rimasto fuori della tradizione di Unitarian Universalist. Nel ventesimo universalism di secolo (apokatastasis) è stato associato con il neo - la teologia ortodossa come a forma di dal theologian svizzero Karl Barth. Anche se non ha insegnato direttamente il salvation finale, determinati passaggi del suo sforzo voluminoso di Dogmatics della chiesa il trionfo universale irresistible di tolleranza del dio. Barth è stato condotto in questo senso dalla dottrina di doppio predestination. In Christ, il rappresentante di tutti gli uomini, approvazione e reprobation si fonde. Ci non sono due gruppi, uno salvato e l'altro maledetto. L'uomo mortale può ancora essere un sinner, ma l'elezione delle richieste del Christ un giudizio finale di salvation. L'altro neo - i produttori ortodossi hanno suggerito che la punizione divine è una purificazione o una forma travestita di amore del dio, che provoca infine il ripristino.
Alcuni da una tradizione protestante più conservatrice egualmente hanno difeso una vista di universalist. Una posizione è che "un Hades Gospel" dà una seconda probabilità per coloro che non ha avuto un'occasione confessare Christ nel mondo. Un altro metodo è stato articolato da Neal Punt in buone News incondizionate (1980). Il punt inverte la vista tradizionale di Calvinist che tutti sono persi tranne quelli quale la bibbia indica è fra lo scegli. Il suo "universalism biblico" ricambia che tutti sono salvati in Christ tranne quelli quale la bibbia direttamente dichiara è persa. Chiaramente il universalism, in una varietà di forme, continua ad avere appello per fede contemporanea, sia nei cerchi liberali che conservatori.
Bibliografia Di D B
Eller
J H Allen e gorgo della R, storia del Unitarians ed il Universalists negli Stati Uniti; H Ballou, storia antica di Universalism; Una D Bell, la vita e periodi del Dott. George DeBenneville, 1703 - 1793; Gorgo della R, Universalism in America, una storia; T Engelder, "il Hades Gospel" e "l'argomento a sostegno del Hades Gospel," C T m. 16; R E Mugnaio, La Più grande Speranza; W O Pachull, Mysticism e tedesco del sud in anticipo - movimento austriaco di Anabaptist, 1525 - 1531; La sbucciatrice di C R e una S Cole, ramparts del hell sono caduto: La vita di John Murray; Sbucciatrice di C R, una religione per Greatness ed implicazioni sociali di Universalism; T Whittmore, la storia moderna di Universalism; G H Williams, Universalism Americano.
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