Trenta - nove articoli

Generalità

il sommario di base di credenza della chiesa dell'Inghilterra , trenta - nove articoli della religione sono stati elaborati dalla chiesa nella convocazione in 1563 in base ai quaranta - due articoli più in anticipo di 1553. L'abbonamento a loro dal clergy è stato ordinato dall'atto del Parlamento in 1571. Inventato per escludere i cattolici romani ed Anabaptists, ma per non fornire una definizione dogmatica di fede - in molti casi, ambiguamente si esprimono - gli articoli sono stati influenzati dai confessions di Augusta e di Wurttemberg.

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Interessano le verità cristiane fondamentali (gli articoli 1 - 5), la regola di fede (gli articoli 6 - 8), religione specifica (gli articoli 9 - 18), religione corporativa (gli articoli 19 - 36) e religione nazionale (gli articoli 37 - 39). Mantenuto in uso dalle varie chiese del Anglican Communion, gli articoli sono stati cambiati soltanto mentre le circostanze richiedono. Così la chiesa episcopal protestante degli Stati Uniti li ha mantenuti, senza richiedere l'approvazione, cambiante soltanto quegli articoli influenzati dall'indipendenza degli Stati Uniti dall'Inghilterra (gli articoli 36 e 37).

Bibliografia Di Booty Del John

E
E J Bicknell, un'introduzione di Theological ai trenta - nove articoli della chiesa dell'Inghilterra (1947); P T Fuhrmann, introduzione alle dottrine religiose grandi della chiesa (1960); K N Ross, il trenta - nove Articles (1957).

I trenta - nove articoli (1563)

Le informazioni avanzate

il livello doctrinal storico della chiesa dell'Inghilterra e della rete in tutto il mondo delle chiese episcopal in communion con il Archbishop di Canterbury. Gli articoli hanno presentato come una delle manifestazioni della riforma inglese di sedicesimo secolo e più specificamente dal genius liturgical di Thomas Cranmer, che ha servito da Archbishop di Canterbury da 1533 a 1556. Cranmer e come - i colleghe occupati di hanno redatto parecchie istruzione di più o meno fede evangelical durante il reign del henry VIII, di cui il divorzio da Catherine di Aragon ha fornito lo slancio politico per la riforma inglese. Ma non era fino al reign di Edward VI che i reformers dell'Inghilterra potevano procedere agli sforzi più completi. Poco prima la morte del Edward, Cranmer ha presentato un'istruzione doctrinal che consiste di quaranta - due soggetti, o gli articoli, come l'ultimo dei suoi contributi importanti allo sviluppo di Anglicanism.

Questi quaranta - due articoli sono stati soppressi durante il reign cattolico del successore del Edward, Mary Tudor, ma si sono transformati in nella sorgente dei trenta - nove articoli che Elizabeth il grande ed il suo Parlamento ha stabilito come la posizione doctrinal della chiesa dell'Inghilterra. La 1563 edizione latine e 1571 inglesi degli articoli, che hanno tratto beneficio dalla consultazione della regina lei stessa, è le istruzione definitive. Elizabeth ha promosso gli articoli come strumento della politica nazionale (per solidificarsi religioso il suo regno) e come un theological via i media (per comprendere largamente una gamma di cristiani inglesi come possibile). Poiché il suo giorno molta polemica ha turbinato sopra la loro importanza theological. Durante gli anni più recenti sono stati di interesse più grande alle ale evangelical e cattoliche del Anglican - la Comunità episcopalian che, benchè loro differisca da fra se stesso sopra il significato degli articoli, ancora li considera validi, contrariamente ai raggruppamenti più liberali all'interno di Anglicanism per gli articoli del whomthe è poco più di la a venerated il documento storico.

I trenta - nove articoli giusto sono stati elogiati come istruzione moderata, winsome, biblica e compresa della teologia di riforma. Gli articoli rinnegano gli insegnamenti e pratiche che Protestants in generale ha condannato nella chiesa cattolica, negano, per esempio,

D'altra parte, affermano con i reformers continentali quello

Gli articoli prendono in prestito un certo wording dai confessions di Lutheran,

Ma sul baptism (XXVII, "un segno di Regeneration")and sul Supper del signore (XXVIII," il corpo di Christ è dato, preso ed è mangiato, nel supper, solo dopo un modo heavenly e spiritoso"), gli articoli assomiglia a credenza di Calvinistic e riformata più di Lutheran.

L'articolo XVII sul predestination e sull'elezione molto è dibattuto, per esso descrive l'elezione unto vita nei termini molto simili a quelli usati dai confessions riformati, ma, come il Lutherans, è silenzioso sulla domanda del reprobation al damnation. Trenta - nove articoli mute considerevolmente l'attacco alle viste estreme dalla riforma radicale che è presente nei quaranta - due articoli di 1553.

Quindi, i trenta - nove articoli non contengono i ripudi del antinomianism, del sonno di anima, del chiliasm e del universalism che l'istruzione iniziale. Ma mantengono le affermazioni riguardo a

quale era stato sfidato da alcuni reformers radicali.

Gli articoli intraprendono più espressamente un inglese fuso quando richiamano gli argomenti di importanza speciale con sedicesimo secolo. Gli articoli VI e XX concedono al monarca lo spazio considerevole per regolare la durata esterna della chiesa dell'Inghilterra. L'articolo XX egualmente parteggia di più per Luther che con Zwingli nel trattare l'autorità di Scripture come la parola finale ed ultima sugli argomenti religiosi piuttosto che come l'unica parola. L'articolo XXXIV sostiene il valore delle tradizioni che "non sia ripugnante alla parola del dio." E l'articolo XXXVII effettua la destra sovrana "governo principale" sopra il regno intero, compreso la chiesa, proprio mentre limita il monarca dall'esercitare rigorosamente le funzioni di segreteria della predica o di amministrazione dei sacraments (in 1801 la chiesa episcopal americana ha scambiato questo articolo per uno di più in armonia con la nuova vista del mondo sulla separazione della chiesa e della condizione).

I trenta - nove articoli rimangono un'istruzione diretta della sedicesima riforma di secolo. Sono protestanti nell'affermazione dell'autorità finale di Scripture. Sono ad uno con le convinzioni comuni di riforma su giustificazione dalla tolleranza con fede in Christ. Si appoggiano a verso Lutheranism nella credenza e nelle pratiche consententi che non contraddicono Scripture. Contengono le istruzione che, come Zwingli a Zurigo, danno l'autorità della condizione per regolare la chiesa. Sono "cattolico" nel loro rispetto per tradizione e nella loro credenza che le cerimonie religiose dovrebbero essere dappertutto lo stessi all'interno di un regno. Sono abbastanza ambigue avere polemica fornita per i theologians, ma la costrizione degli abbastanza collegare la fede a massa di milioni.

M. Una Bibliografia

Di Noll
E J Bicknell, un'introduzione di Theological ai trenta - nove articoli della chiesa dell'Inghilterra; P Schaff, le dottrine religiose di cristianità, I, III; J H Newman, Tratto 90; W H G Thomas, principii della teologia: Un'introduzione ai trenta nove articoli.

Gli articoli I - VIII: La Fede Cattolica

L'Articolo I

Di fede nella trinità santa

Ci è ma uno vivente e dio allineare, everlasting, senza corpo, parti, o passioni; di potenza, di saggezza e di qualità infinite; il creatore ed il preserver di tutte le cose sia visibili che invisibili. E nell'unità di questo godhead ci sono tre persone, di un sostanza, potenza ed eternity; il padre, il figlio ed il fantasma santo.

L'Articolo II

Della parola, o del figlio del dio, che è stato reso molto ad uomo

Il figlio, che è la parola del padre, begotten da everlasting del padre, molto e del dio eternal e di una sostanza con il padre, ha preso la natura dell'uomo nel womb del virgin benedetto, della sua sostanza: in modo che due interi e le nature perfette, cioè, il godhead ed il manhood, si associno insieme ad una persona, non essere diviso mai, di che è un Christ, molto dio e molto uomo, che allineare ha sofferto, crucified, completamente ed è stato sepolto, per riconciliare il suo padre a noi e da essere un sacrificio, non soltanto per guilt originale, ma anche per tutti i sins reali degli uomini.

L'Articolo III

Dell'andare giù di Christ nel hell

Poichè Christ è morto per noi ed è stato sepolto, così egualmente è da credersi che abbia entrato giù nel hell.

L'Articolo IV

Del Resurrection di Christ

Christ allineare è aumentato ancora dalla morte ed ha preso ancora il suo corpo, con carne, le ossa e tutte le cose che appartengono alla perfezione della natura, del wherefore che ha asceso in cielo e là del sitteth dell'uomo fino a che non restituisse al giudice tutti gli uomini all'ultimo giorno.

L'Articolo V

Del fantasma santo

Il fantasma santo, continuando dal padre e dal figlio, è di un sostanza, majesty e glory con il padre ed il figlio, molto ed il dio eternal.

L'Articolo VI

Della sufficienza dello Scripture santo per salvation

Containeth santo di Scripture tutte le cose necessarie a salvation: in moda da non leggere qualunque in ciò, né possa essere risultato quindi, non è essere richiesto di alcun uomo, che dovrebbe credersi come articolo della fede, o è necessario requisito di pensiero o a salvation.

In nome di Scripture santo, capiamo quei libri canonici di vecchio e nuovo testament, di cui di autorità non era mai alcun dubbio nella chiesa.

Dei nomi e del numero dei libri canonici.

Genesi.
Exodus.
Leviticus.
Numeri.
Deuteronomy
Joshua.
Giudici.
Ruth.
Il primo libro di Samuel.
Il secondo libro di Samuel.
Il primo libro dei re.
Il secondo libro dei re.
Il primo libro di Chronicles.
Il secondo libro di Chronicles.
Il primo libro di Esdras.
Il secondo libro di Esdras.
Il libro di Esther.
Il libro del lavoro.
Gli Psalms.
I Proverbi.
Ecclesiastes, o il preacher.
Cantica, o canzoni di Solomon.
Quattro prophets il più grande.
Dodici prophets di meno.

Tutti i libri di nuovo testament, mentre sono ricevuti comunemente, riceviamo e spieghiamo loro canoniche.

E gli altri libri (come saith di Hierome) il doth della chiesa colto per esempio di durata e di istruzione dei modi; ma tuttavia doth esso non applicarli per stabilire qualsiasi dottrina. Tali sono questi che seguono:

Il terzo libro di Esdras.
Il quarto libro di Esdras.
Il libro di Tobias.
Il libro di Judith.
Il resto del libro di Esther.
Il libro di saggezza.
Jesus il figlio di Sirach.
Baruch il prophet.
La canzone dei tre bambini.
La storia di Susanna.
Del bel e del drago.
La preghiera di Manasses.
Il primo libro di Maccabees.
Il secondo libro di Maccabees.

L'Articolo VII

Di vecchio testament

Il vecchio testament non è contrario al nuovo; per entrambi nel vecchio e nuovo testament la vita everlasting è offerta all'umanità da Christ, che è l'unico mediatore fra il dio e l'uomo, che sia dio che uomo. Wherefore là non deve essere sentito che fingono che i padri anziani hanno osservato soltanto per le promesse transitorie. Anche se la legge data dal dio da Moses, come le cerimonie e rites commoventi, non si lega gli uomini cristiani, né i precetti civili di ciò devono della necessità essere ricevuta in tutto il commonwealth; ancora, nonostante, non c'è nessun uomo cristiano qualunque esente dal obedience dei ordini che sono chiamati morali.

L'Articolo VIII

Delle tre dottrine religiose

Le tre dottrine religiose, dottrina religiosa di Nicene, dottrina religiosa del Athanasius e quelle che comunemente è chiamato la dottrina religiosa del Apostles, devono essere ricevute e credersi completamente; per possono essere dimostrate da maggior parte di determinate garanzie di Scripture santo.

Gli articoli IX - XVIII: Religione Personale

L'Articolo IX

Del sin di nascita o di originale

Lo standeth originale di sin non in quanto segue di Adam (come il Pelagians vainly colloquio), ma esso è il difetto e la corruzione della natura di ogni uomo che è generato naturalmente della prole di Adam, per cui l'uomo è molto lontano andato dal righteousness originale ed è della sua propria natura propensa alla malvagità, di modo che il lusteth della carne sempre al contrario allo spirito; e quindi in ogni persona sopportata in in questi mondo, esso wrath del dio del deserveth e damnation. E questa infezione del doth della natura rimane, yea, in loro che sono rigenerati, per cui il lust della carne, chiamato in sarkos greci di phronema (che alcuni espongono la saggezza, un certo sensuality, alcuno l'affetto, alcuno il desiderio della carne), non è conforme alla legge del dio ed anche se non ci è condanna per loro che credono e baptized, tuttavia il doth di Apostle confessa quel hath in se di lust e di concupiscence la natura del sin.

L'Articolo X

Della Volontà Libera

Lo stato dell'uomo dopo che la caduta di Adam sia tale, di quello che non può girare e prepararsi, tramite la suoi propri resistenza naturale e buoni impianti, a fede ed a God. Wherefore invitare non abbiamo potenza fare i buoni impianti piacevoli ed accettabili al dio, senza tolleranza del dio da Christ che li evita che possiamo avere una benevolenza e lavorante con noi quando abbiamo quella benevolenza.

L'Articolo XI

Della giustificazione dell'uomo

Siamo righteous spiegato prima del dio, solo per il merito del nostri signore e saviour Jesus Christ da fede e non per i nostri propri impianti o deservings. Wherefore che siamo giustificati da fede soltanto è una dottrina la più sana e molto pieno di comodità; come più in gran parte è espresso nel Homily di giustificazione.

L'Articolo XII

Di Buoni Impianti

Anche se che i buoni impianti, che sono le frutte di fede e seguono dopo giustificazione, non possono mettere via i nostri sins e resistere alla severità di giudizio del dio, tuttavia sono piacevoli ed accettabili al dio in Christ e balzano fuori necessariamente di una fede allineare e vivace, insomuch che da loro una fede vivace può evidentemente essere conosciuta come albero discernuto dalla frutta.

L'Articolo XIII

Degli impianti prima di giustificazione

Gli impianti fatti prima della tolleranza di Christ e dell'ispirazione del suo spirito, non sono piacevoli al dio, forasmuch poichè balzano non di fede in Jesus Christ, nessuno incitano gli uomini a venire a contatto di per ricevere la tolleranza, o (poichè gli autori della scuola dicono) meriti la tolleranza del congruity: yea, piuttosto per quello non sono fatti come hath del dio voluto e non lo hanno comandati essere fatti, dubitiamo di non ma hanno la natura del sin.

L'Articolo XIV

Degli impianti di Supererogation

L'atto volontario lavora inoltre, in aggiunta a, ordini del dio che chiamano impianti di Supererogation, non può essere insegnato senza arrogancy ed impiety. Per da loro gli uomini dichiarano che rendono non soltanto unto il dio tanto come sono limitati per fare, ma che fanno più nel suo interesse che di bounden il dovere è richiesto: Considerando che il saith del Christ chiaramente, quando il ye ha fatto i tutti che siano comandati a voi per esempio noi è servi non redditizi.

L'Articolo XV

Di Christ da solo senza sin

Christ nella verità della nostra natura è stato fatto come unto noi in tutte le cose, sin soltanto tranne, da cui era chiaramente vuoto, sia in sua carne che nel suo spirito. È venuto essere l'agnello senza punto, che dal sacrificio di sè ha fatto una volta, dovrebbe togliere i sins del mondo: ed il sin, come saith dello S. John, non era in lui. Ma tutti noi il resto, anche se baptized e sopportato ancora in Christ, tuttavia offendi in molte cose: e se diciamo non abbiamo sin, ci inganniamo e la verità non è in noi.

L'Articolo XVI

Del sin dopo il baptism

Non ogni sin mortale commesso disposto dopo che il baptism sia sin contro il fantasma santo ed unpardonable. Wherefore la concessione del repentance non deve essere negato quale alla caduta nel sin dopo il baptism. Dopo che riceviamo il fantasma santo, possiamo partire dalla tolleranza data e cadere nel sin e dalla tolleranza del dio possiamo presentare ancora ed emendare le nostre vite. E quindi non devono essere condannati, che dicono, non inscatolano sin finchè vivono qui, o negano il posto del perdono come ad allineare repent.

L'Articolo XVII

Di Predestination e dell'elezione

Predestination a vita è lo scopo everlasting del dio, per cui, prima che i fondamenti del mondo siano stati posti, del lui hath decretato costantemente dal suo segreto dei consulenti legali a noi, per trasportare dal curse e dal damnation quelli quale lui hath scelto in Christ da umanità e portarli da Christ a salvation everlasting come vasi fatti per honour. Wherefore che che è endued con così eccellente un beneficio del dio è chiamato secondo scopo del dio dal suo spirito che funziona nella stagione dovuta; con la tolleranza obbediscono chiamare; sono giustificati liberamente; sono resi a figli del dio da approvazione; sono fatti come l'immagine di suo only-begotten il figlio Jesus Christ; camminano religioso nei buoni impianti; e da misericordia del God raggiungono lungamente al felicity everlasting.

Come la considerazione godly di Predestination e della nostra elezione in Christ è pieno di comodità dolce, piacevole ed unspeakable alle persone godly e quale il tatto in se stesso il funzionamento dello spirito di Christ, mortifying gli impianti della carne e dei loro membri earthly ed elaborante la loro mente alle alte e cose heavenly, pure perché doth notevolmente stabilisce e conferma la loro fede di salvation eternal da godere attraverso Christ, come perché doth accende fervently il loro amore verso il dio: così per le persone curiose e carnal, difettando dello spirito di Christ, per avere continuamente prima che i loro occhi la frase di Predestination del dio sia un downfall il più pericoloso, per cui il doth del diavolo le ha spinte in desperation o nel wretchlessness della vita più sporca nessun meno perilous che il desperation.

Ancora, dobbiamo ricevere le promesse del dio in tali saggi come siano disposti generalmente in Scripture santo; e nei nostri doings che del dio è essere seguito che espressamente abbiamo dichiarato unto noi nella parola del dio.

L'Articolo XVIII

Di ottenere salvation eternal soltanto dal nome di Christ

Egualmente devono essere accursed avuto che presume dire che ogni uomo sarà salvato dalla legge o dalla sezione che lui professeth, di modo che è diligente incorniciare la sua vita secondo quella legge e la luce della natura. Per Scripture santo il doth ha precisato a noi soltanto il nome di Jesus Christ, per cui gli uomini devono essere salvati.

Gli articoli XIX - XXXI: Religione Corporativa

L'Articolo XIX

Della chiesa

La chiesa visibile di Christ è un congregation degli uomini fedeli, in che la parola pura del dio è predicata ed i sacraments debitamente sono assistiti secondo l'ordinanza del Christ in tutte quelle cose che della necessità sono richieste per lo stesso. Come la chiesa di Gerusalemme, di Alessandria e di Antioch ha errato: così egualmente la chiesa del hath de Roma ha errato, non soltanto nella loro vita e modo delle cerimonie, ma anche negli argomenti di fede.

L'Articolo XX

Dell'autorità della chiesa

L'potenza del hath della chiesa decretare i rites o le cerimonie ed autorità nelle polemiche di fede; ma non è legale per la chiesa a ordain qualche cosa contraria alla parola scritta, nessuno del dio può esso in modo da esponga un posto di Scripture, che è ripugnante ad un altro. Wherefore, anche se la chiesa è un testimone e un custode del writ santo: ancora, poichè non deve decretare qualche cosa contro lo stesso, in modo da oltre allo stesso deve esso non fare rispettare nulla credersi per la necessità di salvation.

L'Articolo XXI

Dell'autorità del General Councils

Il General il Councils non può essere raccolto insieme senza il ordine e la volontà dei principi. E quando sono raccolti insieme, forasmuch come sono un montaggio degli uomini, di che tutti non sono governati con lo spirito e la parola del dio, possono errare ed un momento avere errato, anche nelle cose appartenere le cose del God. Wherefore ordained da loro come necessario a salvation ha nè la resistenza nè autorità, a meno che potesse essere dichiarato che sono prese da Scripture santo.

L'Articolo XXII

Del Purgatory

La dottrina riguardo a Pugatory, perdoni di Romish, adorando ed adoration pure delle immagini a partire dai relics ed anche invocation di San, è una cosa affettuosa vainly inventata ed a terra su nessuna garanzia di Scripture; ma piuttosto ripugnante alla parola del dio.

L'Articolo XXIII

Di assistenza nel congregation

Non è legale affinchè alcun uomo gli prenda l'ufficio di pubblico che predica o che assiste i sacraments nel congregation, prima che legittimamente sia chiamato e trasmesso per eseguire lo stesso. E quelli che dobbiamo giudicare chiamato legittimamente e trasmesso, che sono scelti e chiamati a questo lavoro dall'uomo che ha servizio pubblico dato unto loro nel congregation alla chiamata e trasmette gli assistere nella vigna del signore.

L'Articolo XXIV

Di parlare nel congregation in una linguetta come il understandeth della gente

È chiaramente una cosa ripugnante alla parola del dio e l'abitudine della chiesa primitiva, avere preghiera pubblica nella chiesa, o assistere i sacraments in una linguetta non understanded della gente.

L'Articolo XXV

Dei sacraments

I sacraments ordained di Christ sono non soltanto distintivi o segno della professione degli uomini cristiani, ma piuttosto sono determinati testimoni sicuri e segni effectual della tolleranza e della benevolenza del dio verso noi, dal che lui lavoro del doth invisibilmente in noi e doth non soltanto accelerare, ma anche rinforzare e confermare, la nostra fede in lui.

Ci sono due sacraments ordained di Christ il nostro signore nel Gospel, cioè, nel baptism e nel supper del signore.

Quei cinque, comunemente chiamato Sacraments, cioè, conferma, Penance, ordini, matrimony ed Unction estremo, non devono essere contati per i sacraments del Gospel, essendo come si sono sviluppati parzialmente del seguire corrotto del Apostles, parzialmente sono condizioni di vita permesse nello Scriptures; ma tuttavia non abbia natura dei simili dei sacraments con il baptism ed il Supper del signore, dato che quello non hanno alcun segno visibile o la cerimonia ordained del dio.

I sacraments non erano ordained di Christ da guardare su o da trasportare circa, ma quello dovremmo debitamente usarli. Ed in tali soltanto come ricevi degno lo stesso, abbiale un effetto o un funzionamento sano: ma che li ricevono unworthily, acquisto a se stesso damnation, come saith dello S. Paul.

L'Articolo XXVI

Del unworthiness degli assistere, che ostacola non l'effetto dei sacraments

Anche se nella chiesa visibile il diabolico è mescolato mai con il buon ed un momento la malvagità abbia autorità principale nel ministration della parola e dei sacraments; tuttavia il forasmuch poichè non lo stessi nel loro proprio nome, ma in Christ ed assiste dalla sua commissione ed autorità, possiamo usare il loro ministero sia nel sentire la parola del dio che nella ricezione dei sacraments. Nè è l'effetto dell'ordinanza del Christ tolto dal loro wickedness, nè la tolleranza dei regali del dio diminuiti quale di fede e giustamente riceve i sacraments assistiti unto loro, che sono effectual a causa dell'istituzione e della promessa del Christ, anche se sono assistiti dall'uomo diabolico.

Tuttavia esso appertaineth alla disciplina della chiesa che l'inchiesta è fatta degli assistere diabolici e che è accusato da quelle che hanno conoscenza delle loro offese; e per concludere, essendo trovando colpevole tramite il giudizio giusto, sia deposed.

L'Articolo XXVII

Del Baptism

Il baptism è non soltanto un segno della professione e del contrassegno della differenza per cui gli uomini cristiani sono discernuti da altro che non christened, ma è egualmente un segno di rigenerazione o di nuova nascita, per cui, come da uno strumento, che ricevono giustamente il baptism si innestano nella chiesa; le promesse del perdono del sin e della nostra approvazione essere i figli del dio, dal fantasma santo visibilmente sono firmate e sigillate; la fede è confermata e la tolleranza è aumentata in virtù della preghiera unto il dio. Il baptism dei bambini in giovane età è in affatto saggio essere mantenuto nella chiesa come più gradevole con l'istituzione di Christ.

L'Articolo XXVIII

Del Supper del signore

Il supper del signore è non soltanto un segno dell'amore che i cristiani devono avere fra se stesso, uno ad un altro, ma piuttosto è un sacrament della nostra estinzione dalla morte del Christ: * insomuch che come di destra, degno, e con fede ricev stesso, pane che noi romp essere un partecipare corpo christ, e similarmente tazza blessing essere un partecipare anima christ.

Transubstantiation (o il cambiamento della sostanza di pane e di vino) nel supper del signore, non può essere dimostrato da Holy Writ, ma è ripugnante alle parole normali di Scripture, overthroweth la natura di un sacrament e di occasione data hath a molti superstitions.

Il corpo di Christ è dato, preso ed è mangiato nel supper, solo dopo un modo heavenly e spiritoso. E la media per cui il corpo di Christ è ricevuto e mangiato nel supper è fede

Il sacrament del Supper del signore non era dall'ordinanza del Christ riservata, trasportata circa, alzata in su, o adorata.

L'Articolo XXIX

Dei cattivi che non mangiano il corpo di Christ, nell'uso del Supper del signore

Il cattivo e come sono vuoto di una fede vivace, anche se fanno carnally e visibilmente premono con i loro denti (come saith dello S. Augustine) il sacrament del corpo e dell'anima di Christ, tuttavia in nessun saggio sono partakers di Christ, ma piuttosto alla loro condanna mangi e beva il segno o il sacrament di così grande una cosa.

L'Articolo XXX

Di Entrambi i Generi

La tazza del signore non deve essere negata alla gente di disposizione; per entrambe le parti del sacrament del signore, dall'ordinanza e dal ordine del Christ, deve essere assistito egualmente a tutti gli uomini cristiani.

L'Articolo XXXI

Dell'un oblation di Christ ha rifinito sulla traversa

L'offerta di Christ fatta una volta è l'estinzione, il propitiation e la soddisfazione perfetti per tutti i sins del mondo intero, sia originale che reale e non ci ne sono l'altra soddisfazione per il sin ma quel solo. Wherefore i sacrifici delle masse, in che si è detto comunemente che i priests hanno offerto Christ affinchè il rapido ed i morti avessero remissione di dolore o di guilt, era fables blasphemous e frodi pericolose.

Gli articoli XXXII - XXXIX: Varie

L'Articolo XXXII

Dell'unione dei priests

I bishops, i priests ed i deacons non sono comandati dalle leggi del God fare voto nella proprietà di singola vita o astenersi da unione. Di conseguenza è legale egualmente per loro, per quanto riguarda tutti gli altri uomini cristiani, sposarsi alla loro propria discrezione, poichè giudicheranno lo stesso per servire più meglio al godliness.

L'Articolo XXXIII

Delle persone di Excommunicated, come devono essere evitati

Quel persone che tramite il denunciation aperto della chiesa è tagliato giustamente dall'unità della chiesa ed excommunicated, deve essere preso del gran numero intero del fedele come un heathen e publican, fino a riconciliarlo apertamente dal penance e sia ricevuto lui nella chiesa da un giudice quell'autorità del hath a ciò.

L'Articolo XXXIV

Delle tradizioni della chiesa

Non è necessario che le tradizioni e le cerimonie sono in tutti i posti uno o assolutamente simile; per sono stati sempre vari e possono essere cambiati secondo la diversità dei paesi, periodi ed i modi degli uomini, di modo che niente è ordained contro la parola del dio.

Whosoever con il suo giudizio riservato disposto e doth rompe espressamente apertamente le tradizioni e le cerimonie della chiesa che non è ripugnante alla parola del dio ed è ordained ed approvato da autorità comune, deve essere rebuked apertamente che altro può temere fare i simili, come lui quel offendeth contro ordine comune della chiesa e hurteth l'autorità del magistrate e del woundeth la coscienza dei fratelli deboli.

Ogni autorità particolare o nazionale del hath della chiesa a ordain, cambiamento ed abolisce le cerimonie o i rites della chiesa ordained soltanto da autorità dell'uomo, di modo che tutte le cose sono fatte a edifying.

L'Articolo XXXV

Di Homilies

Il secondo libro di Homilies, i parecchi titoli che di che ci siamo uniti sotto questo articolo, doth contengono una dottrina godly e sana e necessario per questi periodi, come doth il libro precedente di Homilies che sono stati disposti nel periodo di Edward il sixth: e quindi li giudichiamo essere chiese diligente dentro colte dagli assistere e distintamente, quello che possono essere understanded della gente.

Dei nomi del Homilies

  1. Di giusto uso della chiesa
  2. Contro il pericolo di Idolatry
  3. Del riparare e di conservare pulito delle chiese
  4. Di buoni impianti: in primo luogo di digiuno
  5. Contro Gluttony e drunkenness
  6. Contro l'eccesso di abito
  7. Della Preghiera
  8. Della località e della data della preghiera
  9. Quel preghiere ed i sacraments comuni devono essere assistiti in una linguetta conosciuta.
  10. Della valutazione del reverend della parola del dio
  11. Di Alms-fare
  12. Del Nativity di Christ
  13. Della passione di Christ
  14. Del Resurrection di Christ
  15. Della ricezione degna del sacrament del corpo e dell'anima di Christ
  16. Dei regali del fantasma santo
  17. Per i Rogation-giorni
  18. Della condizione di matrimony
  19. Di Repentance
  20. Contro Idleness
  21. Contro Il Rebellion

L'Articolo XXXVI

Di Consecration dei bishops e degli assistere

Il libro di Consecration di Archbishops e dei bishops e di ordinamento dei priests e dei deacons, ultimamente disposto nel periodo di Edward il sixth e confermato allo stesso tempo da autorità del Parlamento, doth contiene tutte le cose necessarie a tali consecration ed ordinamento; né l'uno né l'altro hath esso qualche cosa che di se è superstitious o ungodly.

E quindi il whosoever è consecrate o ordinato secondo i rites di quel libro, dal secondo anno del re Edward unto questo tempo, o in futuro sarà consecrated o ordinato secondo gli stessi rites, decretiamo tutti i tali per essere giustamente, l'ordinanza e legittimamente consecrated o ordinato.

L'Articolo XXXVII

Dei magistrates civili

Il hath del majesty della regina l'potenza principale in questo regno dell'Inghilterra e di altra i suoi dominions, unto quale il governo principale di tutte le proprietà di questo regno, se sono ecclesiastical o civili, in tutto il doth di cause appartiene a e non è né deve essere conforme a tutta la giurisdizione straniera.

Dove attribuiamo al majesty della regina il governo principale, quale dai titoli capiamo le menti di qualche gente slanderous da offendere, diamo non ai nostri principi l'assistenza o della parola del dio o dei sacraments, che la cosa le ingiunzioni egualmente ultimamente ha disposto da Elizabeth il nostro doth della regina il più chiaramente testimoni: ma soltanto quella prerogativa che vediamo per essere dati sempre a tutti i principi godly in Scriptures santo da God egli stesso, cioè, che dovrebbero regolare tutte le proprietà ed i gradi hanno commesso alla loro carica da God, se sono temporali e trattenere con la spada civile il testardo e malvagità-doers.

Il bishop del hath de Roma nessuna giurisdizione in questo regno dell'Inghilterra.

Le leggi del regno possono punire gli uomini cristiani con la morte per le offese heinous e grievous.

È legale per gli uomini cristiani al ordine del magistrate portare le armi ed il serv nelle guerre.

L'Articolo XXXVIII

Degli uomini cristiani buoni che non sono comuni

I riches e le merci dei cristiani non sono comuni, come toccando la destra, il titolo ed il possesso dello stesso, poichè determinato Anabaptists si vanta erroneamente; benchè ogni uomo debba di tali cose come lui possesseth dare liberalmente i alms ai poor, secondo la sua abilità.

L'Articolo XXXIX

Del giuramento dell'uomo cristiano

Poichè confessiamo che inutile e giurare dell'eruzione è uomini cristiani proibiti a dal nostro signore Jesus Christ, in modo da giudichiamo che doth cristiano di religione per non proibire ma che un uomo può giurare quando il requireth del magistrate in una causa di fede e della carità, così esso è fatto secondo l'insegnamento del prophet nella giustizia, nel giudizio e nella verità.


This presentation in the original English language

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