Subordinationism

delle informazioni A che assegna un inferiority di essere, condizione, o ruolo al figlio o allo spirito santo all'interno della trinità . Condannato dai consigli numerosi della chiesa, questa dottrina è continuato in una forma o in un altro durante la storia della chiesa. Nei secoli in anticipo, la lotta per capire le nature umane e divine di Christ ha condotto spesso a disporre il figlio in una posizione secondaria al padre. Justin Martyr, Origen e Tertullian tutto prova una determinata quantità di subordinationism nelle loro scritture.

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Questo subordinationism incipiente, particolarmente quello di Origen, finalmente condotto a Arianism e ad altri sistemi quali Sabellianism, Monarchianism e Macedonianism . Arius, che non permetterebbe mediatore che è fra il supremacy dell'un dio e delle sue creature, ha negato il deity pieno di Christ. Da questo di conseguenza Christ la parola era di meno che il dio incarnate ed era preferibilmente un'immagine secondaria del padre. In subordinationism posto le radici da cui il unitarianism moderno e le teologie riferite dovevano balzare .

I padri di Nicene hanno attribuito al figlio ed allo spirito un'uguaglianza essere o di essenza, ma ad una subordinazione di ordine, con entrambi che derivano la loro esistenza dal padre come sorgente principale. Athanasius ha insistito sul coequality della condizione delle tre persone della trinità e su Augustine che queste persone sono coequal e coeternal. I theologians antichi e moderni hanno parlato a favore di una subordinazione nel ruolo del figlio e dello spirito al padre e citano nel supporto tali passaggi come opachi. 11:27; John 5:26 - 27; 6:38; 8:28; 14:28. Alcuni applicano una dottrina di subordinazione della donna all'uomo in base ad un rapporto simile all'interno della trinità (1 cuore 11:3). Altri sostengono che i passaggi che sembrano insegnare una subordinazione del figlio al padre parlano del humiliation volontario del Christ quando ha ammesso la forma umana (Phil. 2:5 - 8). Nel suo exaltation, tuttavia, ha ritornato all'uguaglianza del rapporto eternal espresso in tali passaggi come John 1:1; 5:17 - 23; 10:15, 30; Titus 2:13; ROM. 9:5; 1 John 5:7.

La dottrina religiosa di Athanasian ha dichiarato che nella trinità "nessuna è prima o dopo un altro: nessuno è più grande o di meno che un altro, "ed il secondo Helvetic Confession, il secondo confession influente nella tradizione riformata, condanna come heretics affatto chi insegnano una subordinazione del figlio o dello spirito santo (III, v).

Bibliografia della R C Kroeger e di C C

Kroeger
E H Bickersteth, La Trinità; H m. Gwatkin, studi in Arianism; La T C Hammond, Nel Capire È Uomini; B/Mickelsen, "che cosa 'dirige 'la media nel NT?" CT, Febbraio Del 1981; P Schaff, storia della chiesa cristiana; W W Stevens, dottrine della religione cristiana.

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