Semi - Pelagianism

delle informazioni, sostenute durante il periodo da 427 a 529, che hanno rifiutato le viste di estremo sia di Pelagius che di Augustine nei riguardi alla priorità della volontà divine dell'essere umano e di tolleranza nel lavoro iniziale di salvation . Etichetta relativamente la moderna "semi - Pelagian," tuttavia, è un'espressione, che è comparso apparentemente in primo luogo nella formula di Lutheran di accordo (1577) ed è stato collegato con la teologia del Jesuit Luis Molina (1535 - 1600). Il termine, tuttavia, non era una scelta felice, perché il cosiddetto semi - Pelagians ha desiderato essere qualche cosa ma mezzo - Pelagians. Sarebbe più corretto da chiamarli semi - Augustinians che, mentre rifiutavano le dottrine di Pelagius e rispettando Augustine, non erano disposti a seguire le ultime conseguenze della sua teologia.

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La chiesa Pelagianism condannato consigli in 418 ed ancora in 431, ma questo rifiuto non ha significato l'accettazione di tutto nel sistema di Augustinian. L'insegnamento del Augustine sulla tolleranza può essere ricapitolato come segue: L'umanità compartecipe nel sin del Adam e quindi ha damnationis diventati di massa da cui nessuno possono provenire extricated risparmi vicino un regalo speciale della tolleranza divine che non può essere meritato; tuttavia il dio nella sua saggezza inscrutabile sceglie alcuno da risparmiare ed assegna i graces che li conducono infallibly ma liberamente a salvation. Il numero dello scegli è regolato e può nè essere aumentato nè diminuito. Tuttavia, Vitalis di Carthage e di una Comunità dei monks a Hadrumetum, Africa (c. 427), contestata questi principii, asserenti che hanno distrutto la libertà della volontà e di tutta la responsabilità morale. a loro volta, hanno affermato che unaided ha realizzato l'atto di fede iniziale. Nella risposta Augustine ha prodotto la tolleranza e libera e Rebuke e la tolleranza, che contengono un resume dei suoi argomenti contro semi - Pelagians e sollecita la preparazione necessaria della volontà dalla tolleranza prevenient.

L'edizione è stato riscaldata nel quinto secolo in cui alcuni monks in Gaul del sud, condotto da John Cassian, Hilary di Arles, Vincent di Lerins e di Faustus di Riez, si sono associati alla polemica. Questi uomini hanno obiettato ad un certo numero di punti nella dottrina di Augustinian del sin e della tolleranza, vale a dire, dell'asserzione del bondage totale della volontà, della priorità e del irresistibility della tolleranza e del predestination rigido. Erano d'accordo con Augustine quanto alla serietà del sin, tuttavia hanno considerare la sua dottrina del predestination nuova, quindi in conflitto con tradizione e pericoloso perché rende tutti gli sforzi umani superflui. Nell'opposizione a Augustinianism, Cassian ha insegnato che anche se una malattia è ereditata con il sin del Adam, la volontà dell'essere umano interamente non è stata cancellata liberamente. La tolleranza divine è indispensabile per salvation, ma necessariamente non deve precedere una scelta umana libera, perché, malgrado la debolezza della volontà umana, la volontà prende l'iniziativa verso il dio. Cioè la tolleranza divine e la volontà libera dell'essere umano devono funzionare insieme nel salvation. Nell'opposizione al predestinarianism rigido di Augustine, Cassian tenuto alla dottrina della volontà dell'universale del dio per salvare e quel predestination è foreknowledge semplicemente divine.

Dopo la morte del Augustine, la polemica è stato riscaldata; e fa prosperare di Aquitaine è diventato il suo campione, rispondente ai monks gallici, compreso Vincent di Lerins. Vincent ha capito in modo errato che dottrine del Augustine di perseveranza e del predestination per significare che il dio sceglie non può il sin. Tuttavia, non era interamente male nel riconoscere i pericoli pratici inerenti all'insegnamento del Augustine sulla tolleranza e che questo insegnamento ha deviato da tradizione cattolica.

Faccia prosperare fatto appello a Roma a nome del suo supervisore e benchè Celestine io abbia elogiato Augustine, del lui non ha dato approvazione specifica agli insegnamenti del bishop sulla tolleranza e sul predestination. Quindi, semi - la credenza di Pelagian ha continuato a circolare in Gaul con Faustus di Riez come il portavoce eccezionale. Ha condannato il heresy di Pelagianism, insegnando preferibilmente che le potenzi naturali non erano sufficienti per raggiungere il salvation. La volontà libera, mentre non estinta, era debole e non ha potuto essere esercitata per salvation senza il sussidio della tolleranza. Faustus, tuttavia, ha rifiutato la concezione predestinarian di un monergism divine ed ha insegnato che la volontà dell'essere umano, in virtù della libertà lasciata in esso, prende la misura d'inizio verso God. Salvation, quindi, è compiuto tramite la cooperazione dei fattori umani e divine ed il predestination è soltanto foreknowledge del dio di ché persona ha deciso liberamente. La tolleranza, a Faustus, ha significato l'illuminazione divine della volontà dell'essere umano e non, come ha fatto a Augustine, l'potenza rigeneratrice della tolleranza nel cuore.

Il dibattito circa semi - Pelagianism è continuato facilmente per il sesto secolo, quando Caesarius di Arles ha riunito lo synod dell'arancio (529). Qui Caesarius è riuscito a dogmatizing un certo numero di principii contro semi - il Pelagians. In tal modo, tuttavia, lo synod non ha accettato la dottrina completa della tolleranza, particolarmente il non suo concetto del Augustine della tolleranza divine che gli impianti in predestinated irresistibly. In 531, Boniface II ha approvato gli atti questo consiglio, così dandogli l'autorità ecumenical. Semi - Pelagianism, come movimento storico, successivamente ha declinato, ma l'emissione chiave di semi - Pelagianism, la priorità della volontà dell'essere umano sopra la tolleranza del dio nel lavoro iniziale di salvation, non è morto fuori.

Bibliografia Della R

Kyle
La P DeLetter, fa prosperare di Aquitanine: Difesa della st Augustine; N K Chadwick, poesia e lettere in Gaul cristiano iniziale; E Amann, "Semi - Pelagiens," D T C, XIV, 1796 - 1850; L Duchesne, siecle dell'Au VI del l'Eglise

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