A di filosofia e della teologia cristiane si è sviluppata dagli eruditi che sono venuto essere chiamati schoolmen. È fiorito durante il periodo medioevale di storia europea. Il cuore dello scholasticism ha insistito su un sistema che era chiaro e relativo alla definizione nel tono. Il sistema ha tentato sintetizza le idee espresse nelle scritture romane e greche classiche ed in Scripture cristiano, nelle scritture dei padri patristic ed in altre scritture cristiane che precedono il periodo medioevale. Le viste del Aristotle hanno aiutato lo scholasticism di give una struttura sistematica, ma Platonism egualmente ha fatto una grande parte nell'impresa.
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Il metodo dello scholasticism ha cercato di capire le funzioni fondamentali della teologia, della filosofia e della legge. I punti di vista apparentemente contradittori sono stati offerti per mostrare come possibilmente potrebbero essere sintetizzati con l'interpretazione ragionevole. Un problema in primo luogo "sarebbe esposto," ed allora "sarebbe disputato" per causare una nuova "scoperta" nella mente della persona che stava cercando la nuova conoscenza personale. Ogni testo studiato ha avuto un commento. Il supervisore ha aiutato l'allievo a leggere il testo im modo tale che ha potuto realmente capire che cosa stava dicendo. Questa esperienza doveva essere molto più di appena memorative. Non ci erano sì - e - posizioni ai vari testi, che hanno cercato di mantenere l'allievo soltanto dalla memorizzazione del testo. Abelard ha sviluppato lo sì - e - nessun metodo con precisione grande. I due tipi più emozionanti di disputations erano il disputata di quaestio, che era una domanda disputata ed il quodlibet, che era una forma molto sottile della domanda disputata che potrebbe essere disputata pubblicamente soltanto da un supervisore vero grande, mentre le domande disputate potrebbero essere parlate di da poche menti ancora che crescono nella conoscenza.
Anselm di Canterbury è il primo sviluppatore grande dello scholasticism. Il suo Monologion studia i problemi che circondano il dio da un punto di vista ragionevole ma prayerful. Ha sviluppato il principio famoso "fede che cerca di sapere."
Peter Abelard ha cercato di mostrare i vari modi in cui i testi contradittori potrebbero essere sintetizzati. È stato implicato in domanda disputata riguardo a se "gli universali" erano realmente cose o soltanto nomi.
Gilbert de la Porree ha continuato a sviluppare le varie viste in un modo scolastico. Hugh del victor della st ha cercato di dare a scholasticism più di un chiarore mystical; è stato criticato da molti a causa della sua mancanza di logicità. Era profondamente obbligato a Augustine per i suoi punti di vista. Bernard di Clairvaux ha sviluppato una vista psicologica in scholasticism che, anche se wedded ad una forma del mysticism, ha cercato di essere più ragionevole di mystical.
Peter Lombard ha sviluppato una serie "di frasi" che dovevano essere insegnate ai seminarians che studiano per il priesthood nel dodicesimo secolo. Queste frasi scolastiche erano solitamente semplici ed anche capace di memorizzazione dagli allievi. È questa forma dello scholasticism che ha indotto molte persone a screditarlo come esperienza uncreative.
Albert che il grande (Albertus Magnus) era non molto di un miglioramento Peter eccessivo Lombard, ma lui profondamente ha influenzato Thomas Aquinas, che era l'apogeo di pensiero scolastico. Thomism ha molte forme, ma sono tutte che provano ad interpretare il sistema di pensiero sviluppato da Thomas Aquinas. Il suo sforzo grande doveva unire che cosa potrebbe essere chiamato non - filosofia cristiana con sia filosofia cristiana che la teologia. Scripture cristiano ha potuto essere unito con gli elementi delle idee scoperte da pensiero naturale unaided dalla tolleranza di Scripture. Thomas Aquinas è stato influenzato pesante non soltanto da Aristotelianism ma anche da Platonism. Egualmente ha tentato di unire il pensiero di Averroes nel suo sistema. Alcuni dei suoi contemporanei hanno considerato alcune delle sue idee essere heretical. Tempier cardinale di Parigi è stato disturbato particolarmente dal suo punto di vista riguardo al resurrection del corpo mentre è stato presentato in sue domande disputate.
Bonaventure era un altro schoolman grande, ma il suo stile della presentazione è turgido e pales piuttosto rispetto alle presentazioni di Aquinas. Bonaventure era abbastanza polemical nei suoi attacchi contro Aristotelianism, che ha insidiato il suo tentativo di essere ragionevole.
Nel fourteenth secolo Giles di Roma ha presentato una certa luminosità all'interno della tradizione scolastica, ma non era molto conseguente rispetto a Aquinas. Il thinker scolastico grande del fourteenth secolo era duns Scotus del John. Ha avuto una comprensione estremamente sottile dell'uso delle parole. Era principalmente interessato nel problema del epistemology. La sua scuola di pensiero, Scotism, ha influenzato molta gente nelle età successive, compreso Martin Heidegger e Ludwig Wittgenstein. William di Ockham arrotonda verso l'esterno l'età glorious dello scholasticism. È stato chiamato un nominalist perché si è domandato se la realtà esterna alla mente umana fosse data una serie di parole che sono rimasto soprattutto nella mente. Per William di Ockham era poco chiaro che la mente umana potrebbe realmente conoscere la realtà esterna.
Scholasticism ha entrato in desuetude nel quindicesimo secolo, ma è stato fatto rivivere nel sedicesimo secolo. Il ventesimo secolo ha avvertito un tentativo rinnovato di rendere la forma di Thomistic dello scholasticism credibile come sistema di pensiero. Questo movimento all'interno dei cerchi cattolici è riuscito parzialmente.
Bibliografia Del Tedesco Di T
J
J Pieper, Scholasticism; E Gilson, la filosofia cristiana della st Thomas Aquinas e l'unità di esperienza filosofica.
lo scholasticism di termine (dallo schola, "dalla scuola" latini) fanno riferimento correttamente entrambi alla dottrina ed al metodo di istruzione nelle scuole europee medioevali ed alle loro rinascite successive ad oggi. Mentre un metodo, scholasticism coinvolge (1) la lettura vicina e dettagliata (lectio) di un libro particolare riconosciuto come lavoro grande o autorevole dell'origine umana o divine - per esempio, Aristotle nella logica, in Euclid nella geometria, in Cicero nella retorica, in Avicenna ed in Galen nella medicina, bibbia in teologia - e (2) la discussione aperta (disputatio) nella forma logica rigorosa di una domanda relativa (quaestio) in seguito al testo. Come dottrina, lo scholasticism si riferisce al genere di filosofia, di teologia, di medicina e di legge (Canon e civile) insegnata dalle facoltà responsabili di questi le discipline. Queste quattro facoltà hanno costituito le università medioevali che hanno cominciato ad essere organizzate nel dodicesimo secolo, comincianti a Bologna, Parigi ed Oxford.
Le facoltà più importanti, tuttavia, erano le arti (filosofia) e la teologia e lo scholasticism di termine è capito solitamente nel contesto di quelle discipline.
La filosofia di base della facoltà delle arti era aristotelian perché i libri più grandi e più autorevoli in filosofia si sono creduti per essere Aristotle. Aristotle, tuttavia, è stato interpretato diversamente dai professori differenti secondo i commenti usati, considerevolmente quelli "del commentatore," Averroes; il Neoplatonist cristiano, San Augustine; o il Neoplatonist pagan, Avicenna.
Similmente in teologia, la bibbia è stata interpretata variamente secondo il genere di filosofia usato per capire sistematicamente la fede cristiana. Fra i modi numerosi della sistematizzazione della fede, determinate scuole della teologia partecipano fuori come particolarmente notevoli e possibili durante Medio Evo e ad oggi. L'più importanti di queste teologie scolastiche erano Thomism, sviluppato dall'insegnamento di San Thomas Aquinas; Augustinism, sviluppato da San Augustine; Scotism, da John duns Scotus; Nominalism, da William di Occam; e Suarazianism, formulato da Francisco Suarez, un sedicesimo secolo Jesuit che ha provato sintetizza le varie scuole. Il principio di base sottostante tutte le forme dello scholasticism era consistenza razionale con la fede cristiana come insegnato nella bibbia e come capito dalla chiesa vivente di Roma con le scritture dei padri greci e latini antichi, delle decisioni dei consigli ecumenical, dell'istruzione e della pratica liturgy e e continue della chiesa.
Scholasticism è diviso generalmente in tre periodi: scholasticism medioevale, estendentesi da Boethius (quinto - sesto secolo) fino il sedicesimo secolo, con la relativa età dorata nel tredicesimo secolo; "secondo scholasticism," cominciando nel sedicesimo secolo con Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria e Francisco Suarez; e neoscholasticism, cominciante nel diciannovesimo secolo in anticipo, dato a slancio dal Aeterni encyclical Patris (1879) del papa Leo XIII e continuante almeno fino al secondo Vatican Council (1962 - 65).
In un senso più rigoroso, lo scholasticism ha cominciato con le frasi (c. 1150) di Peter Lombard, il Decretum (c. 1150) di Gratian e la pletora di nuove traduzioni latine dei filosofi classici, compreso tutto il Aristotle, fatto da greco e dall'arabo durante la seconda metà del dodicesimo secolo. L'assimilazione di questo nuovo imparare ha avvenuto nelle università del tredicesimo secolo attraverso il genius del Dominicans San Albertus Magnus e la sua pupilla grande Thomas Aquinas, di cui Summa Theologiae ampiamente è considerare come il pinnacle della teologia scolastica; e del Franciscans San Bonaventure, John duns Scotus e William di Occam (presto quattordicesimo secolo), che ha sfidato la scuola domenicana.
Con la moltiplicazione delle università fra i quattordicesimi e sedicesimi secoli sono venuto un declino nel livello di istruzione ed il calibro degli insegnanti e "un logicism" o il formalismo di pensiero che ha destato la animosità di nuovo humanism che ha presentato pricipalmente fuori dei cerchi dell'università. Lo scholasticism di termine allora ha cominciato ad essere usato in un senso derogatory.
L'aumento di Modernism nella chiesa cattolica dopo 1900, tuttavia, ha provocato una molteplicità di condanne ecclesiastical, di Thomism legiferato e di omissione di realizzare le speranze del leo XIII. Malgrado queste e due guerre mondiali, il lavoro molto fruttuoso è stato compiuto dagli eruditi eccezionali, dai periodici numerosi e dagli editori dei testi storici, compreso l'edizione critica degli impianti di Aquinas (l'edizione di Leonine). Fra the.great.number.of eruditi moderni che si sono chiamati Thomists (ma non neo - Thomists o neoscholastics) era Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann e Yves Congar.
Per i motivi ancora non completamente capiti, una reazione decisa contro Aquinas ed il neoscholasticism si sono presentati negli anni 60. Alcuni hanno associato erroneamente questo con il secondo Consiglio di Vatican, che ha girato le menti della gente verso sociale piuttosto che le edizioni doctrinal. Aquinas era, tuttavia, l'unico medico scolastico accennato per nome in tutti i documenti conciliar. I motivi reali per il declino del neoscholasticism devono essere cercati nelle preoccupazioni sociologiche e psicologiche più larghe della società contemporanea.
James Una Bibliografia
Di Weisheipl
F P Cassidy, Molders della Mind medioevale (1944); Y Congar, una storia della Theology (1968); E Gilson, la filosofia cristiana di San Thomas Aquinas (1957) e storia di filosofia cristiana nell'Ages centrale (1955); R m. McInerny, ed., nuovi temi in Philosophy cristiana (1968); J Pieper, Scholasticism: Personalità e problemi di Philosophy medioevale (1960); B Smalley, il conflitto di Becket e le scuole: Uno studio degli intellettuali in Politics (1973); J R Weinberg, una storia corta di Philosophy medioevale (1964).
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