le chiese riformate, che originalmente hanno usato questa indicazione per distinguersi dal "unreformed" la chiesa cattolica, sono quelle denominazioni di Protestants che sono Calvinistic in teologia e solitamente Presbyterian nell'organizzazione della chiesa. Seguono la loro origine al lavoro di riforma a Zurigo di Ulrich Zwingli ed a Ginevra di John Calvin .
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la chiesa riformata in America sono una denominazione protestante con le radici in Calvinism olandese . In 1989 hanno numerato quasi 337.408 membri in più di 963 chiese, con la relativa resistenza più grande le condizioni, nel Michigan e nello Iowa atlantici centrali. Entro 1628, i settlers olandesi avevano stabilito una chiesa a New Amsterdam (ora New York City). Ciò ed altre chiese americane sono state dirette da Amsterdam fino al diciottesimo secolo in cui, sotto l'influenza del revivalist Theodore Jacob Frelinghuysen (1691 - 1747), un corpo americano è stato formato (1748). Le difficoltà fra questo gruppo ed altri leali al corpo olandese finalmente sono state risolte (1771) con gli sforzi del henry Livingston (1746 - 1825) del John, una guida influente all'università delle regine (ora università) di Rutgers, Nuovo Brunswick, N J, che era stata fondata dall'olandese riformato. La chiesa olandese protestante riformata ha adottato una nuova costituzione in 1792; in 1867 ha cambiato il relativo nome alla chiesa riformata in America.
Gli standard doctrinal della denominazione sono il Belgic Confession (1561), Heidelberg Catechism (1563) ed i Canon dello synod di Dort (1619). La relativa organizzazione è essenzialmente Presbyterian. È piuttosto più vicino ai corpi protestanti di mainline che una denominazione di Calvinists olandese, la chiesa riformata cristiana della sorella.
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Di Noll
G F De Jong, la chiesa riformata olandese nella Colonies americana (1978); Cappuccio Di F J, America Riformata (1980); J W Van Hoeven, ed., Piety e patriotism: Studi bicentenari della chiesa riformata in America, 1776 - 1976 (1976).
il termine "riformato" sono usate per distinguere il Calvinistic dalle tradizioni di Anabaptist e di Lutheran . La tradizione riformata trova le relative radici in teologia di Ulrich Zwingli , il primo reformer a Zurigo e John Calvin di Ginevra, che nei suoi commenti biblici, i suoi opuscoli, ma particolarmente negli istituti della religione cristiana, hanno sviluppato una teologia protestante. Gli insegnamenti del Calvin sono stati seguiti da molti individui e gruppi differenti che hanno uscito dalla riforma giù ad oggi, ma non hanno seguito sempre esattamente la stessa riga pensare o di sviluppo . Così nella tradizione riformata Calvinists, mentre basicamente sono conforme ed assomigliandosi in molti modi, faccia determinate produrre differenze da storico e perfino dalle circostanze geografiche. Queste differenze hanno provocato un certo numero che cosa potrebbe essere chiamato righe o sforzi nella tradizione.
Attraverso la scanalatura nelle isole britanniche, Calvinism era un'influenza dominante nella riforma. Mentre la chiesa dell'Inghilterra è stata obbligata da Queen Elizabeth per mantenere la a quasi - Romanist liturgy e formare del governo, Calvinism era la teologia underlying come espresso trenta - nove articoli (1563), che erano più presto una versione riscritta dei quaranta di Archbishop Cranmer - due articoli (1553). Gli istituti del Calvin egualmente hanno fornito agli allievi theological inglesi la loro istruzione theological di base nel diciassettesimo secolo. Il Puritans, il Independents ed il Presbyterians consistente e più costantemente il Calvinistic, hanno cercato di avere tutte le tracce di Catholicism romano eliminate dalla chiesa stabilita. Allo stesso tempo un numero considerevole di Protestants influenzato da Anabaptism, mentre accettando baptism dell'adulto come l'unico metodo adeguato di amministrazione del sacrament, anche accettato la maggior parte delle dottrine riformate. A causa della loro credenza nella dottrina del predestination sono state conosciute come baptists "particolari", come distinto dai baptists "freewill" che hanno rifiutato la dottrina.
Questi gruppi nonconformisti erano responsabili dell'elaborazione del Westminister Confession di fede, dei catechisms, della forma del governo della chiesa e dell'indice di culto, che si sono transformati in negli standard di tutto l'inglese - chiese parlanti di Presbyterian. La chiesa di Presbyterian in Scozia, la chiesa della Scozia, che originalmente aveva usato lo Scots Confession (1560) ed il Genevan Catechism, ha adottato gli standard di Westminister in 1647, dopo il Parlamento inglese, dominato dal Independents, aveva rifiutato di essere conforme a loro transformarsi negli standard della chiesa dell'Inghilterra.
La storia della tradizione riformata è stata affatto pacifica o noncontroversial. I problemi hanno presentato occasionalmente che hanno richiesto quelli che tengono alla posizione riformata per riesaminare e difendere la loro credenza di base. Uno degli esempi migliori e della maggior parte dei sviluppi influenti era quello che ha cominciato con il theologian olandese James Arminius, che ha rifiutato le dottrine del Calvin della tolleranza. In 1610 i suoi seguicamme disposti un Remonstrance contro quelli che le oppongono, portando la materia ad una testa.
Il risultato era uno synod tenuto a Dordrecht nei Paesi Bassi in 1618, composto dei theologians da un certo numero di paesi, che hanno condannato gli insegnamenti di Arminian, asserendo (1) il depravity totale dell'uomo; (2) elezione divine incondizionata; (3) che il atonement del Christ è stato limitato allo scegli; (4) che la tolleranza divine è irresistible; e (5) perseveranza dello scegli fino all'estremità. Il Arminians era forzato dalla chiesa riformata, ma ha stabilito i loro propri corpi ed ha avuto un'influenza larga, costituente la base per Wesleyan Methodism ed altro non - ed anti - gruppi cristiani riformati. I Canon dello synod di Dort sono una delle tre forme di unità, gli standard doctrinal della maggior parte delle chiese riformate olandesi, gli altri due che sono il Belgic Confession ed Heidelberg Catechism.
In Inghilterra ed in Scozia un conflitto in qualche modo differente ha avvenuto. Nei tentativi del Puritans di determinare una riforma completa della chiesa dell'Inghilterra, si sono trovati opposti da Elizabeth ed i suoi due successori, James I e Charles I. Influential nel Parlamento, potevano opporre il monarchy, ma finalmente questo ha condotto per fare la guerra. La causa reale o il punto di partenza della guerra era in Scozia, in cui Charles io ha cercato di forzare il episcopacy sul Presbyterians. Ha resistito a e quando Charles cercato per alzare un esercito in Inghilterra il Puritans nel Parlamento ha fatto tali richieste su lui che le ha tentate a overawe da forza. È stato sconfitto, bloccato stato ed è eseguito stato dal Parlamento in 1649.
Per i nove anni successivi Cromwell ha regolato il paese, ma subito dopo la sua morte Charles II, Charles figlio dell'I, ha asceso il throne ed ha cercato di seguire le politiche del suo padre sia in Inghilterra che in Scozia. Anche se il Puritans in Inghilterra è stato costretto per presentare, lo Scots dai bracci prendere contro Charles ha continuato un tipo di guerra di guerrilla. Il Covenanters, cosiddetto perché avevano convenuto insieme per difendere "i diritti della parte superiore di Jesus Christ," ha continuato la loro opposizione quando il fratello James, un cattolico del Charles, è diventato re e non ha indicato i loro bracci fino a forzare fuori del throne britannico e fosse riuscito James da William, principe dell'arancio, a 1688.
Mentre la tradizione riformata ha avuta relativi conflitti, egualmente ha avuta un'influenza molto positiva nel mondo. Nel diciottesimo secolo era uno dei centri principali della rinascita evangelical. In Scozia il movimento aveva cominciato da 1700 con l'influenza di Thomas Boston e gli uomini dello zucchino, cosiddetta perché notevolmente erano stati influenzati tramite il lavoro di Puritan lo zucchino di Divinity moderno. La rinascita si è associata con il lavoro di questo gruppo finalmente fuso con la rinascita evangelical in Inghilterra con l'influenza di George Whitefield. Allo stesso tempo nelle colonie americane Jonathan Edwards è stato coinvolto nel risveglio grande, che è stato collegato di nuovo al movimento inglese con Whitefield. In tutti questi casi la teologia di Calvinistic era l'influenza underlying.
Nelle isole britanniche la stessa tradizione riformata stava sopportando la frutta simile. Uno degli eventi ecclesiastical più importanti era il exodus di grande parte della chiesa della Scozia per formare la chiesa libera della Scozia. Anche se la causa immediata era l'opposizione alla destra dei patroni per imporre gli assistere ai congregations, la causa era fondamentalmente il fatto che la chiesa della Scozia in gran parte aveva dato sulla relativa posizione riformata e coloro che ha desiderato effettuarlo ha insistito che devono essere liberi scegliere i loro propri assistere. Quando questo è stato negato, hanno ritirato e formato la loro propria denominazione. Ma non era giusto nella sfera ecclesiastical che quelli della persuasione riformata hanno agito.
La rivoluzione industriale in Gran-Bretagna aveva causato i cambiamenti grandi, con sfruttamento diffuso degli operai. Per neutralizzare questo gli uomini quale il cooper di Anthony Ashley, il settimo Earl di Shaftesbury in Inghilterra, l'Rev. Thomas Chalmers in Scozia ed altri ha funzionato per avere leggi approvate per proteggere le mani di fabbrica, i minatori e quelli con le inabilità fisiche. Molte di queste guide erano Calvinists forte e più successivamente nel secolo molti con le stesse viste cristiane sedute nel Parlamento britannico ed erano responsabili di altre leggi migliorare lo stato dei codici categoria di funzionamento.
Questa pratica riformata della partecipazione sociale e politica è stata trasportata in America, in cui quelle nella tradizione riformata hanno preso una parte considerevole in tali argomenti. Molti nel Presbyterian e nelle chiese riformate erano partecipanti al movimento per abolire lo slavery e più recentemente sono stati prominenti nei diritti civili e nei movimenti simili. Purtroppo in Africa del sud la tradizione riformata è stata coinvolta a sostegno delle politiche razziali di segregazione e della loro applicazione, ma questa sta cambiando come alcuni degli elementi riformati all'interno del paese ed ha riformato le chiese all'esterno, attraverso le agenzie quale lo synod ecumenical riformato, sta esercitando la pressione sulle chiese sudafricane cambiare i loro atteggiamenti verso le politiche del governo.
La tradizione riformata è stata sempre fortemente per la formazione dei membri della chiesa. L'insistenza del Calvin su addestramento catechetical dei giovani e la sua istituzione di che cosa ora è l'università di Ginevra, sono state imitate in Scozia da John Knox nelle disposizioni educative nel primo libro di disciplina, nei Paesi Bassi dall'istituzione di tali istituzioni come l'università di Leida ed in Francia dal fondare di vari seminaries. Similmente in America questa tradizione educativa era responsabile del fondare delle università quali Harvard e Yale. Nell'università più recente di Calvin di anni in grande Rapids, il Michigan, l'università di Redeemer a Hamilton, Ontario e le istituzioni simili indicano che la tradizione riformata nella formazione ancora sta funzionando e sta compiendo una parte importante nello sviluppare un citizenry istruito e cristiano.
Durante la parte posteriore del diciannovesima e durante i ventesimi secoli, ci è stato uno sforzo crescente sull'importanza della borsa cristiana. Anche se ci erano stati sempre eruditi riformati, Abraham Kuyper ha stimolato un grande interesse in questo campo, che è stato seguito in altri paesi. Gli eruditi moderni eccezionali includono Herman Dooyeweerd, il Th Vollenhoven di D H, J la H Bavinck ed altri nei Paesi Bassi, specialmente nell'università libera di Amsterdam; James Orr in Scozia; J Gresham Machen e Cornelius Van Til negli Stati Uniti; Pierre Marcel in Francia; e molti altri che si dedichino a sviluppare un metodo riformato in molti campi istruiti.
Altri da 1850 sviluppi notevoli è stato le attività di varie chiese di Presbyterian e riformata da cooperare in molti modi. In 1875 l'alleanza del mondo delle chiese riformate che tengono il sistema di Presbyterian è stata organizzata ed ancora continua. Come alcune delle chiese nell'alleanza, tuttavia, sono andato alla deriva via da una posizione theological allineare riformata, come provato dai nuovi confessions e pratiche che non sembrano essere riformati, un certo numero di denominazioni riformate, specialmente corpi recentemente formati, hanno rifiutato di unire il W A la R C.
Di conseguenza negli anni 60 un nuovo corpo, lo synod ecumenical riformato, è stato stabilito per accertarsi che un testimone completamente riformato fosse effettuato. Appena prima del questo alcune organizzazioni nonecclesiastical avevano prodotto. In 1953 a Montpellier, la Francia, sotto la direzione di Pierre Marcel, l'associazione internazionale per fede ed azione riformate è stata fondata e negli Stati Uniti più recentemente l'associazione nazionale di Presbyterian e delle chiese riformate è stata organizzata. In questo modo i cristiani riformati sempre più stanno lavorando insieme per disporre il gospel al mondo. Il risultato è occasionalmente che la tradizione riformata sta esercitando un'influenza non soltanto nel mondo occidentale, ma uniforme più potente in tali posti come la Corea del sud, l'Indonesia, l'India e l'Africa.
La tradizione riformata ha fatto parte importante di coltura occidentale, influenzante molte funzioni differenti di pensiero e di vita. Gradualmente, tuttavia, molto del relativo contributo è stato secularized, le radici religiose che sono scartate e rifiutate. Uno non può contribuire a domandarsi, quindi, se lo stato del mondo occidentale oggi non è il risultato di questo rifiuto, con il selfcenteredness che sostituisce fare tutte le cose "al glory del dio."
Bibliografia Di W S
Reid
J Bratt, ed., l'eredità di John Calvin; W S Reid, ed., John Calvin: La sua influenza nel mondo occidentale; W F Graham, Il Rivoluzionario Costruttivo; J T McNeil, la storia e carattere di Calvinism.
Helvetic Confession
Westminster Confession
This presentation in the original English language
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