Realismo

denota due insiemi distinti delle teorie filosofiche, di una per quanto riguarda la natura dei concetti universali e dell'altro occuparsi della conoscenza degli oggetti nel mondo.

In in ritardo - filosofia classica e medioevale, il realismo era uno sviluppo della teoria di Platonic delle forme e tenuta, generalmente, che gli universali quali "colore rosso" o "l'uomo" hanno un indipendente, l'esistenza obiettiva, in un regno dei loro propri o nella mente del realismo del God. Medieval è contrapposto solitamente con Nominalism e le valutazioni classiche del realismo da questo punto di vista sono state fornite da Peter Abelard e William di Occam.

CREDI

La nostra lista di 700 oggetti religiosi

E-mail

In filosofia moderna il realismo è un vasto termine, comprendente parecchi movimenti di cui l'unità si trova in un rifiuto comune dell'idealismo filosofico. Relativa nella forma più generale il realismo asserice che gli oggetti nel mondo esterno esistono indipendentemente da che cosa si pensa loro. Il più diretto di tali teorie è conosciuto solitamente come realismo ingenuo. Contende quello negli esseri umani di percezione è informato direttamente degli oggetti e dei loro attributi e così ha accesso immediato al mondo esterno. Questa vista viene a mancare, tuttavia, per spiegare gli errori e le illusioni percettive e la maggior parte dei realists sostenga che i processi causali nella mente mediano, o interpretano, apparenze direttamente percepite. Così gli oggetti rimangono essenzialmente indipendenti, anche se il meccanismo causale può storcere, o persino falsificare interamente, la conoscenza dell'individuo di loro.

Bibliografia
Una H Armstrong, la storia de Cambridge di Philosophy medioevale greca ed in anticipo successiva (1967); D m. Armstrong, universali e Realism scientifico (1978); R m. Chisholm, realismo ed i precedenti di Phenomenology (1960); J Leplin, ed., Realism scientifico (1985); H Putnam, significato e Sciences morale (1978); R m. Rorty, filosofia e lo specchio della Nature (1979); J astuto, filosofia e Realism scientifico (1963); P Smith, realismo e progresso della Science (1982); La H Veatch, il realismo e Nominalism ha rivisitato (1954); J selvaggio, introduzione a Philosophy realistica (1984).

Realismo

la teoria di conoscenza che effettua che "gli universali" (concetti generali che rappresentano gli elementi comuni che appartengono agli individui dello stesso genere o specie) hanno un'esistenza separata oltre ai diversi oggetti. Si leva in piedi contrariamente al nominalism, che ha sostenuto che gli universali non hanno avuti realtà oltre alla loro esistenza in comunque di un individuo. Insistenza del Platone che ci è un regno degli universali sopra l'universo materiale reale come i diversi oggetti essi stessi hanno avuti un'influenza grande su pensiero medioevale.

La forma del Anselm del realismo lo ha condotto alla credenza che prestando attenzione adeguata ai concetti universali uno potrebbe dimostrare le verità della teologia. Ha accettato ha rivelato la verità, ma è stato convinto che si dovrebbe esercitare il motivo nel apprehending la verità. Per esempio, è stato convinto che "dai motivi necessari" potrebbe dimostrare l'esistenza del dio. Poiché il dio è il più grande degli esseri, Anselm ha ragionato nel suo Proslogion, deve esistere in realtà così come in pensiero, dato che se esistesse nel pensiero soltanto, essere più grande potrebbe essere concepito di. Così da considerazione di un Anselm ideale o universale ha creduto che potrebbe derivare la verità circa che cosa realmente esiste.

Augustine aveva modificato il realismo del Platone sostenendo che gli universali hanno esistito prima dell'universo materiale nella mente creativa del dio. Questo punto di vista è stato espanso dai dodicesimi ultrarealists di secolo, quali i duns Scotus, Odo di Tournai e di William di Champeaux (durante i suoi primi anni), per presupporre che gli ordini logici e reali sono esattamente paralleli. Proponendo che gli universali venissero prima degli individui, i ultrarealists hanno effettuato che la realtà degli individui è venuto dall'universale. Così umanità come diversi uomini preceduti universali. In questo modo hanno spiegato i concetti theological quale la trasmissione del sin originale nella razza umana e nel oneness della trinità: Il dio viene in primo luogo; Il padre, il figlio e lo spirito santo si ripartiscono insieme in dio.

Thomas Aquinas nel suo Summa Theologica ha emendato questa posizione di ultrarealist sviluppando la dottrina del Aristotle che gli universali hanno un soltanto negli oggetti materiali. Secondo Aquinas non possiamo asserire che gli universali esistono interamente oltre ai diversi oggetti poiché sappiamo di loro soltanto attraverso le impressioni sensoriali di diversi oggetti. Così gli universali sono sottratti dalla conoscenza sradicata nelle diverse cose. Questo "realismo moderato" ha sollecitato che il motivo umano non potrebbe completamente afferrare il dio che è. Uno potrebbe usare proficuamente il motivo, allora, determinare gli universali ed uno potrebbe usare il motivo in teologia ogni volta che è stato interessato del collegamento fra gli universali ed i diversi oggetti.

Il realismo ha avuto un effetto grande "sulla teologia naturale" dello scholasticism medioevale. Ha interessato sia il metodo di dimostrazione che la figura dei dogmi theological che hanno risultato. Uno nota la relativa influenza a un grado inferiore dopo la riforma in entrambi i neo cattolici - cerchi di Thomist e fra Protestants che danno risalto "all'unità" della razza umana nel passare sopra del sin originale (per esempio, W G T Shedd).

D Una Bibliografia

Di Rausch
D m. Armstrong, universali e realismo scientifico: Nominalism e realismo, II; F Copleston, storia di filosofia, II; R Seeberg, manuale della storia delle dottrine; DeWulf di m., storia di filosofia medioevale, I; W G T Shedd, Teologia Dogmatica; E Gilson, storia di filosofia cristiana in Medio Evo.

This presentation in the original English language

Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a: http://mb-soft.com/believe/belieita.html