la società degli amici, comunemente chiamata Quakers, sono un corpo dei cristiani che hanno provenuto dal diciassettesimo secolo Inghilterra sotto la volpe di George. In 1988 la società ha avuta 200.260 membri, con le concentrazioni intense negli Stati Uniti (109.000), in Africa orientale (45.000) ed in Gran Bretagna (18.000). Quakers unisce nell'affermazione dell'urgenza di insegnamento del Christ; sostengono che i believers ricevono il consiglio divine da una luce interna, senza il sussidio dei mediatori o dei rites esterni.
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Anche se i loro antecedenti si trovano in Puritanism inglese e nel movimento di Anabaptist, la società degli amici è stata formata durante la guerra civile inglese verso 1652, la volpe di George ha cominciato a predicare quella poiché ci era "che del dio in ogni uomo," una struttura convenzionale della chiesa e un ministero istruito erano inutili. I suoi primi convertiti hanno sparso la loro fede durante l'Inghilterra, denunciante che cosa hanno visto mentre compromessi sociali e spiritosi ed individui chiamare ad un'esperienza interna nel dio. Nonostante lo schism ed il persecution, il nuovo movimento espanso durante il commonwealth di Puritan (1649 - 60) e dopo il ripristino del monarchy (1660). Apertamente defying legislazione restrittiva, amici contribuiti a realizzare passaggio della Legge di tolleranza di 1689.
In America coloniale, le zone franche di Quakers hanno esistito l'isola di Rhode, in Carolina del nord, in Pensilvania ed in nuova Jersey occidentale. In Pensilvania, fondata da William Penn come rifugio per Quakers e come "esperimento santo" nella tolleranza religiosa, gli amici hanno effettuato una maggioranza assoluta nel complessivo fino al 1755 e sono rimasto una forza potente fino alla rivoluzione americana. Fra 1754 e 1776, gli amici durante l'America hanno rinforzato il loro impegno al pacifism ed hanno cominciato denunciano lo slavery. Dopo la rivoluzione, gli amici si sono concentrati su un'ampia varietà di attività di riforma: Diritti indiani, riforma della prigione, temperance, abolizione, diritti dei freedmen, formazione ed il movimento delle donne.
In teologia eccessiva di conflitto che è stata complicata dai tensionamenti sociali, la società ha subito una serie di schisms che cominciano in 1827 e che si concludono con la formazione di tre sottogruppi importanti: Hicksites (liberale), ortodosso (evangelical) e conservative (quietist). Durante il ventesimo secolo, tuttavia, gli amici hanno tentato di guarire le loro differenze. Molte riunioni annuali si sono fuse e la maggior parte dei amici cooperano nelle organizzazioni quale il comitato del mondo degli amici per consultazione ed i congressi del mondo degli amici. Lo sviluppo veloce di Quakerism pastoral in Africa e delle riunioni silenziose in Europa rende alla società degli amici un'organizzazione internazionale.
Il comitato americano di servizio degli amici è un'organizzazione di servizio indipendente fondata in 1917 per aiutare i objectors coscienziosi. Oggi egualmente fornisce l'aiuto al needy negli Stati Uniti ed un certo numero di paesi di terzo mondo.
Bibliografia Di Gelo Di J
William
Gelo di H Barbour e di J W, il Quakers (1988); T D Hamm, la trasformazione di Quakerism americano: Amici Ortodossi, 1800 - 1907 (1988); E Russell, la storia di Quakerism (1942).
la società degli amici (nella società completa e religiosa degli amici), sono l'indicazione di un corpo dei cristiani conosciuti più conunemente come Quakers. La loro credenza fondamentale è che la rivelazione divine è immediata e specifica; tutte le persone possono percepire la parola del dio nella loro anima e gli amici tentano di farle attenzione. Chiamando tale rivelazione "la luce interna," "il Christ dentro," o "la luce interna," i primi amici ha identificato questo spirito con il Christ di storia. Hanno rifiutato una dottrina religiosa convenzionale, hanno adorato in base a silenzio ed hanno considerato ogni partecipante mentre un vaso potenziale per la parola del dio, invece di contare su uno speciale, ha pagato il clergy regolato oltre al resto.
Nella gestione e nei privilegi della società, nessuna distinzione fra i sessi è fatta. Le qualificazioni di insieme dei membri sono basate per i motivi morali e religiosi e sulla prontezza del candidato per realizzare ed accettare gli obblighi dell'insieme dei membri. Le riunioni per culto sono tenute regolarmente, solitamente una volta o due volte una settimana e sono intese per aiutare i membri a ritenere la presenza del dio come spirito guidare nelle loro vite. In queste riunioni i membri misurano le loro comprensioni e credenza in rapporto a quelle della riunione nell'insieme. Poiché la religione del Quakers è stata fondata come credenza completamente spiritosa che non richiede manifestazione fisica, le riunioni hanno avute tradizionalmente nessun prearranged i rites liturgy e o esterni di programma, di sermon. Oggi, tuttavia, più della metà degli amici nell'uso degli STATI UNITI pagato gli assistere e le riunioni di comportamento culto in una programmata in o semiprogrammed il modo.
Sia in unprogrammed che programmato le riunioni che i membri accettano la moltissima responsabilità. Un gruppo chiamato culto e ministero, o ministero e svista, accetta la responsabilità considerevole della durata spiritosa della riunione. Overseers decide di fornire la cura pastoral per il membro o la parte in quella cura quando un pastor normale è impiegato. La disciplina e la gestione religiose della società sono regolate dalle riunioni periodiche conosciute come le riunioni per il commercio. Uno o più congregations costituiscono una riunione mensile, forma di una o più riunioni mensili una riunione trimestrale e le riunioni trimestrali all'interno di una zona geografica dichiata formano una riunione annuale della società religiosa degli amici. Le decisioni della riunione annuale sono l'più alta autorità per tutte le questioni doctrinal o amministrative sollevate in tutta la riunione sussidaria all'interno della relativa giurisdizione. Nessun voto avviene solitamente nelle riunioni di Quaker; i membri cercano di scoprire la volontà del dio dalla deliberazione riguardo a tutta la materia attuale. Come parte integrante della dottrina di Quaker, ai membri di riunioni sono interrogati regolarmente e formalmente sulla loro aderenza ai principii di Quaker. Queste domande si riferiscono a tali argomenti come la formazione adeguata dei loro bambini, dell'uso degli intossicanti, cura della tolleranza needy e, su una più vasta scala, razziale e religiosa e del trattamento di tutti gli offensori in uno spirito di amore piuttosto che con l'oggetto della punizione. La maggior parte dei gruppi americani degli amici sono rappresentati dal comitato americano di servizio degli amici (AFSC), fondato in 1917. Originalmente stabilito per maneggiare molte delle loro attività filantropiche, l'organizzazione oggi soprattutto è interessata della creazione della società in cui la violenza non deve esistere.
Gli amici persecuted a partire dal loro inizio come gruppo. Hanno interpretato letteralmente le parole di Christ nello Scriptures, specialmente, "non giurano affatto" (Matthew 5:34) e "non resista ad uno chi è diabolico" (Matthew 5:39). Hanno rifiutato, quindi, di prendere i giuramenti; hanno predicato contro la guerra, uniforme per resistere all'attacco; e spesso lo hanno trovato necessario opporre l'autorità della chiesa o della condizione. Poiché hanno rifiutato tutta la chiesa organizzata, non pagherebbero i tithes alla chiesa dell'Inghilterra. Inoltre, hanno venuto a contatto di pubblicamente per culto, un'infrazione della Legge di Conventicle di 1664, che ha proibito alle riunioni per culto tranne quella della chiesa dell'Inghilterra. Tuttavia, i migliaia della gente, alcune sul continente di Europa ed in America così come nelle isole britanniche, sono stati attratti dagli insegnamenti degli amici.
Gli amici hanno cominciato a immigrate alle colonie americane nel 1660s. Si sono depositati specialmente in nuova Jersey, in cui hanno comprato la terra in 1674 e nella colonia della Pensilvania, che è stata assegnata a William Penn in 1681. Entro 1684, circa 7000 amici si erano depositati in Pensilvania. Entro il diciottesimo secolo in anticipo, le riunioni di Quaker stavano tenende in ogni colonia tranne Connecticut e la Carolina del sud. Il Quakers inizialmente persecuted continuamente, particolarmente in Massachusetts, ma non nell'isola di Rhode, che era stata fondata in uno spirito di tolleranza religiosa. Più successivamente, sono diventato prominenti nella vita coloniale, specialmente in Pensilvania e l'isola di Rhode. Durante il diciottesimo secolo gli amici americani erano pionieri nella riforma sociale; erano amici degli Americani natali e fin da 1688 alcuni protestati ufficialmente contro slavery nelle colonie. Da 1787 non c'era nessun membro della società un proprietario slave. Molti del Quakers che ha avuto immigrated alle colonie del sud hanno unito le espansioni westward nel territorio di nord-ovest perché non vivrebbero in una società schiavo-possedente.
Durante il diciannovesimo secolo le divergenze di opinione hanno presentato fra la dottrina eccessiva degli amici. Circa 1827, l'assistere americano Elias Hicks di Quaker è stato implicato in uno schism mettendo in discussione l'autenticità e l'autorità divine della bibbia e del Christ storico; molti amici seceded con Hicks e sono stati conosciuti come Hicksites. Questo schism ha allarmato il resto della società, che è stato conosciuta come gli amici ortodossi e un countermovement è stato cominciato per distendersi la formalità e la disciplina della società, con vista a rendere Quakerism più evangelical. Il movimento evangelical, condotto dal philanthropist britannico Joseph John Gurney di Quaker, ha destato l'opposizione considerevole, specialmente negli STATI UNITI e un altro schism ha risultato fra gli amici ortodossi. Una nuova sezione, gli amici conservatori ortodossi, chiamati Wilburites dopo la loro guida John Wilbur, è stata fondata per dare risalto al Quakerism rigoroso del diciassettesimo secolo. È oggi molto piccola. Il risultato generale di queste modifiche, sia quelli che si occupano della dottrina che quelli che appartengono i rapporti di Quakers il mondo in generale, era un nuovo spirito fra tutti gli amici. La maggior parte hanno abbandonato il loro vestito e discorso sconosciuto e la loro ostilità a tali worldly inseguimenti come le arti e la letteratura.
Numericamente, gli amici sono stati sempre un gruppo relativamente piccolo. Nell'inizio degli anni 80 l'insieme dei membri del mondo ha ammontato a circa 200.000, distribuito in circa 30 paesi. Il numero più grande di amici è negli STATI UNITI, in cui, secondo le ultime statistiche disponibili, la società ha avuta circa 1100 congregations con circa 117.000 membri. Le riunioni annuali in Africa, con circa 39.000 membri ed il regno ed in Irlanda uniti, con circa 21.000 membri, sono i più grandi gruppi seguenti. Altri gruppi sono situati in america centrale, in Australia, nel Canada e la nuova Zelanda. Il comitato del mondo degli amici per consultazione è l'organizzazione internazionale della società.
Edwin B. Bronner
conosciute anche come Quakers, la società degli amici possono essere capite il più bene con le vite delle guide in anticipo. Il fondatore era volpe di George, di cui la gioventù hanno visto la regola di Charles I e la sua unione ad una principessa francese che era un cattolico, la petizione della destra, le regole dure del laud di Archbishop per gli nonconformisti, l'emigrazione di Puritan in America e le riunioni del Parlamento lungo. La sua carriera pubblica ha coinciso con la sconfitta e l'esecuzione di Charles I, il commonwealth di Puritan sotto Cromwell, il ripristino dello Stuart e la regola di James II, la fattura dei diritti e "la rivoluzione glorious" di 1688. Alcuni dei suoi contemporanei erano Locke, Hobbes, Milton, Dryden, Bunyan, Cromwell, Newton, Harvey, Baxter ed Ussher.
In volpe 1647 sperimentata un cambiamento profondo nella sua vita religiosa. In 1652 ha detto che ha avuto una visione ad un posto chiamato Pendle Hill; da quel punto sopra, ha basato la sua fede sull'idea che il dio potrebbe parlare direttamente a chiunque.
Alcuni dei primi convertiti della volpe sono stati chiamati "amici" o "amici nella verità." Il termine "Quaker" è stato descritto da Fox come segue. "il priest scoffed noi e li ha chiamati Quakers. Ma l'potenza del signore era in modo da sopra loro e la parola di vita è stata dichiarata in tali autorità e terrore a loro, che il priest ha cominciato a tremare egli stesso; ed uno della gente ha detto, 'sguardo come il priest trema e scosse, lui è girato un Quaker egualmente.'" Secondo la volpe, la prima persona per usare il termine era giustizia Bennet di Derby. Fra i convertiti in anticipo erano Puritans inglese, i baptists, i cercatori ed altri nonconformisti. Il lavoro si è sparso in Irlanda, in Scozia e nel Galles.
Quakerism ha intrapreso determinate caratteristiche quale semplicità nel modo di vivere, consigliante alle donne essere assistere, alla democrazia spiritosa nella riunione, all'aderenza assoluta alla verità, alla pace universale ed alla fratellanza senza riguardo al sesso, al codice categoria, alla nazione, o alla razza. Quakers ha rifiutato di rimuovere i loro cappelli a quelli nell'autorità ed ha usato "il thee" singolare e "il thou" nel loro discorso, mentre la gente comune è stata supposta di richiamare il loro migliora come "voi." A loro volta, ha influenzato il pensiero e l'etica sociale dell'inglese - mondo parlante lontano dalla proporzione con loro numeri. La volpe imprisoned otto volte durante la sua vita, ma ha aperto la strada alla cura per i poor, anziana ed alla riforma insana e sostenuta della prigione, alla punizione capitale opposta, alla guerra ed allo slavery e levata in piedi per il trattamento giusto degli indiani americani.
La volpe di George morta in 1691 ed il movimento hanno entrato in un periodo calmo. Il centro spostato in America. I primi amici per visitare l'americano erano pescatore della Mary ed Anne Austin, che è arrivato in Massachusetts in 1656. Sono stati trasmessi via dai magistrates, ma altri sono arrivato dopo loro. In 1659 William Robinson e Marmaduke Stephenson è stato appeso sul terreno comunale de Boston, come era il tintoriale della Mary il seguente anno.
Probabilmente la figura storica il più bene conosciuta nella società degli amici era William Penn. Sopportato in 1644, si è transformato in in un Quaker in 1667 ed era un imbarazzo al suo padre, l'ammiraglio Penn. Il re Charles II ha dato a William giovane una concessione di terra in americano per rimborsare un debito al suo padre e così era la Pensilvania lanciata, "un esperimento santo." Entro 1700 ci erano amici che vengono a contatto in tutto delle colonie.
Le politiche tolleranti del Penn hanno attratto gli immigranti da molti posti. Le difficoltà sono risultato dal fatto che il Quakers ha desiderato soltanto essere a pace, mentre i Britannici le hanno invitare a sostenere le guerre coloniali contro il francese e gli indiani. Una situazione simile ha presentato quando i colonizzatori si sono rivoltati contro i Britannici in 1776.
Una divisione si è presentata nella società degli amici circa 1827, con un gruppo che sostiene i punti di vista di Elias Hicks, che hanno creduto che uno dovrebbe seguire la luce interna. L'altro gruppo è stato influenzato tramite il movimento evangelical ed ha messo l'enfasi grande su credenza nel divinity di Christ, dell'autorità dello Scriptures e del atonement.
Gli amici erano egualmente attivi nel movimento di antislavery. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott e John Greenleaf Whittier è stato coinvolgere in tali attività come la ferrovia sotterranea e la società di colonizzazione. Le idee di Benjamin Lundy sono presentato state nel genius di emancipazione universale.
La tradizione di preoccuparsi per altri continuati con la guerra civile americana ed il comitato americano di servizio degli amici sono stati formati in 1917. Lo scopo dell'organizzazione era fornire ai objectors coscienziosi giovani le occasioni alternative di servizio durante il wartime. Una stella rossa e nera è stata scelta per simbolizzare il gruppo.
La società degli amici è ottimista circa gli scopi del dio e del destino dell'umanità. La loro ultima ed autorità finale per vita e fede religiose risiede all'interno di ciascuno specifico. Molti, ma non tutti, ricerca per questa verità con il consiglio della luce interna. Credono che siano limitati per rifiutare il obedience ad un governo quando i relativi requisiti sono contrari a che cosa credono per essere la legge del dio, ma sono disposti ad accettare le pene per disobedience civile. Si esercitano nella democrazia religiosa nelle loro riunioni mensili. Dopo la discussione su un'edizione, per esempio, le condizioni dell'impiegato che cosa sembra essere la mente del gruppo; ma se un singolo amico ritiene che non può unire al gruppo, nessuna decisione è presa. Il loro basamento per tolleranza religiosa è simbolizzato dall'iscrizione sulla statua del tintoriale della Mary attraverso dal terreno comunale de Boston: "testimone per libertà religiosa. Appeso sul terreno comunale de Boston, 1660."
La società degli amici non ha dottrina religiosa scritta. Le loro differenze filosofiche possono essere viste nel fatto che Richard Nixon è stato sopportato nel gruppo, mentre Staughton Lynd si è unito a causa dei loro insegnamenti. Hanno un interesse nella formazione, con fondare di Haverford, di Earlham, di Swarthmore e di altre università. L'insegnamento dall'esempio ha indotto alcuno a chiedere perchè Quakers non predica che cosa si esercitano in. Il loro ideale deve perseguire la verità a tutti i costi ed è duro immaginare più alto chiamare qui sulla terra.
Bibliografia Di J E
Johnson
H Barbour, il Quakers in Puritan Inghilterra; W C Braithwaite, gli inizii di Quakerism ed il secondo periodo di Quakerism; R m. Jones, i periodi più tardi di Quakerism; E Russell, la storia di Quakerism; La D E Trueblood, La Gente Ha chiamato Quakers; Pancetta affumicata Di M. H, I Ribelli Di Quiet; Una N Brayshaw, Il Quakers: La loro storia e messaggio; H H Brinton, amici per trecento anni; W R Williams, l'eredità ricca di Quakerism.
This presentation in the original English language
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