Puritans erano il nome dato nel sedicesimo secolo al Protestants più estremo all'interno della chiesa dell'Inghilterra che ha pensato che la riforma inglese non fosse andato abbastanza lontano nella riforma le dottrine e della struttura della chiesa; hanno desiderato purificare la loro chiesa nazionale eliminando ogni brandello di influenza cattolica. Nel diciassettesimo secolo molto Puritans ha emigrato al nuovo mondo, a dove hanno cercato hanno trovato un commonwealth santo in Nuova Inghilterra. Puritanism è rimasto la forza culturale dominante in quella zona nel diciannovesimo secolo.
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Dopo che James io stia bene al re dell'Inghilterra in 1603, le guide di Puritan gli hanno chiesto di assegnare parecchie riforme. Al congresso della corte di Hampton (1604), tuttavia, ha rifiutato la maggior parte delle loro proposte, che hanno incluso l'abolizione dei bishops. Puritanism, espresso il più bene da William Ames e più successivamente da Richard Baxter, supporto molto popolare guadagnato presto nel diciassettesimo secolo. Il governo e la gerarchia della chiesa, tuttavia, particolarmente sotto laud di Archbishop William, sono diventato sempre più repressivi, inducendo molti Puritans ad emigrare. Coloro che è rimasto hanno formato un elemento potente all'interno del partito parliamentarian che ha sconfitto Charles I nella guerra civile inglese. Dopo la guerra il Puritans è rimasto dominante in Inghilterra fino al 1660, ma quarreled fra se stesso (la dominanza di Presbyterian ha condotto ad indipendente, o al congregational, al controllo sotto Oliver Cromwell) ed hanno dimostrato ancor più intollerante che la vecchia gerarchia. Il ripristino del monarchy (1660) Anglicanism anche ristabilito ed il clergy di Puritan sono stati espulsi dalla chiesa dell'Inghilterra sotto i termini della Legge di uniformità (1662). Da allora in poi Puritans inglese è stato classificato come nonconformisti.
Richard Mather e John che il cotone ha fornito la direzione di segreteria nella colonia dominante di Puritan piantata su Massachusetts Bay. Thomas Hooker era un esempio di coloro che ha depositato l'più estremo ovest di nuove zone secondo gli standard tradizionali di Puritan. Anche se si è rotto con le autorità della colonia del Massachusetts sopra le domande della libertà religiosa, Roger Williams era egualmente un Puritan allineare nel suo zelo per il godliness personale e la precisione doctrinal. La maggior parte di questi uomini hanno tenuto le idee nella corrente principale di pensiero di Calvinistic. Oltre che credere nella sovranità assoluta del dio, del depravity totale dell'uomo e della dipendenza completa degli esseri umani sulla tolleranza divine per salvation, hanno sollecitato l'importanza di esperienza religiosa personale. Questo Puritans ha insistito che, come il dio sceglie, hanno avuti il dovere per dirigere gli affari nazionali secondo la volontà del dio come rivelatore nella bibbia. Questa unione della chiesa e della condizione per formare un commonwealth santo ha dato Puritanism diretto ed il controllo esclusivo sopra la maggior parte della attività coloniale fino ai cambiamenti commerciali e politici li ha forzati cederli alla conclusione del diciassettesimo secolo.
A causa della relativa natura diffusa, quando Puritanism ha cominciato a declinare in America è difficile da dire. Alcuni sostengrebbero che hanno perso la relativa influenza in Nuova Inghilterra entro il diciottesimo secolo in anticipo, ma Jonathan Edwards ed il suo disciple in grado Samuel Puritan fatto rivivere Hopkins lo ha pensato e mantenuto vivo fino al 1800. Altri indicherebbero al declino graduale nell'potenza di Congregationalism, ma Presbyterians sotto la direzione di Jonathan Dickinson e baptists condotti dall'esempio di Isaac Backus (1724 - 1806) ha ravvivato gli ideali di Puritan in parecchie forme di denominational con il diciottesimo secolo.
Durante il periodo coloniale di tutto Puritanism ha avuto effetto diretto sia su pensiero religioso che sui modelli culturali in America. Nel diciannovesimo secolo la relativa influenza era indiretta, ma può ancora essere visto sul lavoro che sollecita l'importanza di formazione nella direzione religiosa e che richiede che le motivazioni religiose sono esaminate applicandoli alle situazioni pratiche.
Bibliografia Del Warner Bowden
Di Henry
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organizzato avanzato di riforma delle informazioni A che inizia durante la riforma inglese del sedicesimo secolo. Il nome è venuto dagli sforzi "purifica" la chiesa dell'Inghilterra da coloro che ha ritenuto che la riforma ancora non era stata completata. Finalmente il Puritans ha continuato a tentare la purificazione dell'auto e della società pure.
Puritans ha realizzato una misura di accettazione pubblica durante i primi anni del reign della regina Elizabeth. Allora hanno sofferto una serie di inversi che hanno durato con i reigns dei suoi successori James I e Charles I. In i giorni di James I un certo Puritans si è sviluppato scoraggiato circa i loro sforzi di riforma e separato interamente dalla chiesa dell'Inghilterra. Questi separano hanno incluso "i pilgrims," chi dopo un sojourn in Olanda ha stabilito in 1620 la colonia della Plymouth in che cosa è ora Massachusetts del sud-est.
Quando Charles che ho tentato di regolare l'Inghilterra senza Parlamento e suoi numerosi membri di Puritan e quando ha provato sistematicamente a sradicare Puritans dalla chiesa inglese, un più grande, corpo meno separatistic ha emigrato alla baia del Massachusetts (1630), dove per la prima volta Puritans ha avuto l'occasione costruire le chiese e una società che riflette la loro stretta della parola del dio. In Inghilterra l'altro Puritans ha continuato la lotta per la riforma. Quando la guerra con la Scozia ha forzato Charles I ricordare il Parlamento in 1640, la guerra civile era l'ultimo risultato.
Quel conflitto si è concluso con l'esecuzione del re (1649), dell'aumento di Oliver Cromwell al protectorate dell'Inghilterra, della produzione di Westminster Confession e Catechisms e della costruzione di un commonwealth di Puritan. Tuttavia Cromwell, per tutte le sue abilità, trovato esso impossible stabilire una condizione di Puritan. Dopo la sua morte (1658), la gente dell'Inghilterra ha chiesto al figlio di Charles ad I per ritornare, un ripristino che contrassegna il crollo di Puritanism organizzato in Inghilterra. Attraverso l'Atlantico un Puritanism vitale è sopravvissuto più lungamente soltanto un piccolo. Per il momento in cui di guerra indiana di Mather del cotone (d. 1728), la perdita della lettera originale del Massachusetts e un secularization crescente portino un'estremità a Puritanism come modo di vivere in America.
Il Puritans ha creduto che il humankind dipendesse assolutamente dal dio per salvation. Con i loro predecessori in Inghilterra e con Luther e Calvin hanno creduto che la riconciliazione con il dio venisse come regalo della sua tolleranza ricevuta da fede. Erano Augustinians che ha considerare gli esseri umani come i sinners, poco disposto ed incapace a rispondere alle esigenze, o godere il fellowship, di un dio righteous oltre ad iniziativa gracious del dio.
Ma Puritans egualmente ha dato i contributi distintivi all'idea riformata generale di salvation. Hanno sostenuto "uno stile normale" della predica, come esemplificato nei sermons masterful di John Dod (1555 - 1645) e William Perkins (1558 - 1602), che è stato destinato coscientemente per precisare semplicemente il vasto modo di distruzione e del cancello di strait a cielo. Egualmente hanno dato una nuova importanza sul processo della conversione. Nelle pubblicazioni e nei diari delle guide come Thomas Shepard (1605 - 49) hanno progettato il lento e spesso doloroso, processo da cui il dio le ha portate dal rebellion a obedience. Egualmente hanno parlato di salvation in termini di "patto." Nelle note alla bibbia de Ginevra, la traduzione del proto - Puritans completato durante il reign di Mary Tudor, enfasi era su un patto personale della tolleranza, per cui il dio sia ha promesso la vita a coloro che ha esercitato la fede in Christ che graciously a condizione che fede, in base alla morte sacrificial del Christ, allo scegli.
Puritans successivo ha espanso l'idea del patto all'introito nell'organizzazione delle chiese, vista il più chiaro nell'aumento di Congregationalism (o di indipendenza) e della struttura di tutta la società sotto il dio, di cui "il Commonwealths santo" di Massachusetts e di Connecticut era gli esempi principali.
Con il Reformers inglese iniziale il Puritans ha creduto, secondo, nell'autorità suprema della bibbia. L'uso di Scripture, tuttavia, presto è venuto essere una causa grande dell'offesa fra Puritans ed i loro avversari e fra Puritans essi stessi di Anglican. Puritans, Anglicans ed il molti medii interamente creduti nell'autorità finale della bibbia. Ma Puritans è venuto sostenere che i cristiani dovrebbero fare soltanto che cosa la bibbia ha comandato. Anglicans si è conteso piuttosto che i cristiani non dovrebbero fare che cosa la bibbia ha proibito. La differenza era sottile ma profonda. Fra Puritans le differenze considerevoli finalmente sono comparso sopra che Scripture ha richiesto, particolarmente in domande concernente la chiesa.
Alcuni (principalmente in Inghilterra) contesi una condizione presbyterian - organizzazione della chiesa, altre (in Massachusetts ed in Connecticut) hanno sostenuto un'organizzazione di congregational nella lega con la condizione, mentre ancora altri (Independents inglese e baptists così come Roger Williams in Nuova Inghilterra) hanno creduto che la bibbia affidasse le chiese in mandato di congregational a parte dalla condizione. In breve, Puritans è non stato d'accordo con Anglicans circa il modo interpretare la bibbia, ma hanno differito da fra se stesso circa le quali interpretazioni bibliche erano la cosa migliore. Il disaccordo precedente ha dominato la vita religiosa inglese a condizione che il re ed i suoi alleati episcopalian fossero nel controllo. Il posteriore è venuto alla parte anteriore dopo il successo della rivoluzione di Puritan ed ha condotto alla disintegrazione di Puritanism in Inghilterra.
Questi disaccordi non dovrebbero nascondere l'impegno d'esclusione del Puritans all'autorità di Scripture. Hanno fatto serio un tentativo quanto è stato fatto mai nell'inglese - mondo parlante per stabilire le loro vite in base ad istruzione biblica. Quando gli sforzi di Puritan riformare il regno dell'Inghilterra hanno esitato durante gli anni scorsi del reign del Elizabeth, si sono girati verso l'una sfera che potrebbero calmare il controllo, le loro diverse famiglie. Aveva luogo durante questo periodo verso 1600 che Puritans ha cominciato a dare la nuova importanza sul sabbath, a fare rivivere il culto della famiglia ed a consigliare agli atti personali di misericordia al malato ed a morire. Quando i prospetti di Puritan hanno illuminato nel 16ôs, questo "spiritualization della famiglia" è emerso nell'aperto.
Puritans ha creduto, terzo, che la chiesa dovrebbe essere organizzata da Scripture. Anglicans si è conteso che il episcopacy, poiché è stato provato ed esaminato stato entro tempo e non ha violato alcun comando di Scripture, era un modo godly ed adatto di organizzazione della chiesa. Puritans ha risposto che le protezioni del episcopacy hanno mancato il punto, dato che hanno trascurato seguire gli insegnamenti positivi della bibbia. Puritans ha sostenuto che Scripture ha stabilito le regole specifiche per le chiese di costruzione e governanti. Ancora, la bibbia ha insegnato un sistema di ordine della chiesa che non è stato basato sui bishops. Puritans ha effettuato questa convinzione anche quando non sono riuscito fra se stesso ad essere conforme su che cosa quel sistema biblico era. Ma persino questi disaccordi erano fruttuosi, dato che hanno collegato il polity a massa moderno di Presbyterians, di Congregationalists e dei baptists pure.
La ragione per cui la credenza di Puritan riguardo a salvation, a Scripture ed alla chiesa ha creato tale sollevazione era la loro quarta convinzione di base, che il dio sanctioned la solidarietà della società. La maggior parte del Puritans ha creduto che un singolo, insieme delle autorità coordinato dovrebbe governare la vita nella società. Il risultato era che Puritans non ha cercato niente più di meno di fare tutta l'Inghilterra Puritan. In ritardo durante il Puritan il commonwealth ha fatto soltanto le idee di tolleranza e di che cosa è conosciuto oggi mentre il pluralism presenta, ma queste idee sono state combattute dalla maggior parte del Puritans essi stessi e saldamente si sono regolate per riposare per un'altra generazione dal ripristino di Charles II.
Da una posizione di vantaggio moderna l'intolleranza richiesta da un punto di vista unificato della società ha nociuto la reputazione del Puritans. Da una prospettiva più disinterested è possibile egualmente vedere i vantaggi grandi. Il Puritans è riuscito a scoppiare i legami di religiosity puro nei loro sforzi servire God. Puritanism era una delle forze commoventi nell'aumento del Parlamento inglese nel diciassettesimo secolo in anticipo. Per buon e per il ill, ha fornito un fondamento per la prima rivoluzione politica grande nei periodi moderni. Ha dato ad immigranti a Massachusetts una visione sociale di cui il carattere completamente cristiano non è stato abbinato mai in America. E, per un movimento apparentemente uncreative, ha liberato le energie ampie in letteratura pure.
Westminster Confession e Catechisms che Puritan divines ha scritto su richiesta del Parlamento (1643 - 47) rimane una guida alla teologia riformata, particolarmente nei cerchi di Presbyterian, a questo giorno. Insieme, gli impianti del Puritans contengono la libreria più vasta del Protestantism la teologia sacred e pratica.
Per quanto i contributi degli assistere siano importanti, il contributo più grande di Puritans a storia cristiana probabilmente ha riseduto con i relativi laici. L'inglese - il mondo parlante non ha visto mai una tal serie di ingranaggi delle guide politiche completamente cristiane come il signore Protector Oliver Cromwell, il regolatore di Massachusetts John Winthrop, o il regolatore di Plymouth William Bradford. Queste guide hanno errato, forse spesso, ma tuttavia hanno dedicato le loro vite a servizio pubblico, auto - coscientemente ed intero - heartedly, da ringraziamento più profondo al dio del loro salvation.
Noi anche glimpse il genius di Puritanism quando osserviamo oltre i relativi politici ai relativi produttori. È tutto troppo facile dimenticarsi che John Milton, che nel paradise perso ha osato "asserica Providence eternal/e giustifichi i modi del dio agli uomini," presto aveva difeso l'esecuzione di Charles I ed aveva servito da segretaria latina del Cromwell (o corrispondendo). John Bunyan ha servito nell'esercito del Cromwell e predicato mentre un laico durante il commonwealth prima che sia imprigionato a Bedford per la sua credenza di Puritan, in cui ha riacquistato il tempo scrivendo il progresso del pilgrim. In America, Puritanism ha prodotto un poet della donna della nota in Anne Bradstreet (1616 - 72). Egualmente ci ha dato i poems del sarto di Edward (1645 - 1729), un assistere riservato del paese. Le meditazioni del sarto, composte per preparare il suo proprio cuore per le celebrazioni trimestrali del Supper del signore, sono fra i poems più fini scritti mai da un americano.
M. Una Bibliografia
Di Noll
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