Pelagianism sono il nome dato agli insegnamenti di Pelagius, di un attivo cristiano britannico a Roma verso la fine del quarto e presto dei quinto secoli. Identificato spesso come un monk ma probabilmente laico, Pelagius era un interpretatore biblico (ha scritto un commento sulle lettere del Paul) e theologian che ha sollecitato la capacità umana di compiere i comandi del dio. A Roma si è transformato in nel centro di un gruppo in gran parte aristocratic di cui lo scopo era perseguire la forma più rigorosa della vita religiosa contrariamente alla moralità indifferent di altri cristiani. Pelagianism può così essere considerato un movimento di riforma all'interno di christianity romano ritardato. La relativa dottrina, tuttavia, è stata condannata come heresy.
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Pelagius era a Gerusalemme in 415, ma non c'è motivo di supporre che ha passare la parte posteriore della sua vita là. Era excommunicated (417) dal papa Innocent I ed i suoi punti di vista sono stati condannati da una serie di consigli della chiesa. Per un altro secolo, tuttavia, la sua teologia ha trovato il supporto nelle regioni dell'Africa del nord, dell'Italia, della Francia del sud e della Gran-Bretagna; e le emissioni della libertà umana e della tolleranza divine hanno soggetti centrali rimasti del dibattito durante la storia della teologia cristiana.
Bibliografia Babcock Del William
S
R Evans, Pelagius: Inquiries e Reappraisals (1968); J Ferguson, Pelagius: Uno studio di Theological e storico (1956); B R Rees, Pelagius (1988).
Pelagianism sono che insegnare, iniziante verso la fine del quarto secolo, che sollecita la capacità dell'uomo di prendere i passi iniziali verso salvation dai suoi propri sforzi, oltre alla tolleranza speciale. Sono opposte acutamente da Augustinianism, che dà risalto alla necessità assoluta della tolleranza interna del dio per salvation dell'uomo.
Pelagius era una persona eminentemente morale, che è diventato in ritardo un insegnante alla moda a Roma nel quarto secolo. Britannici dalla nascita, era un ascetic zelante. Se era un monk o non non possiamo dire, ma ha sostenuto chiaramente gli ideali monastic. Nelle sue scritture iniziali ha parlato contro i arians ma ha infornato le sue pistole grandi contro il Manichaeans. Il loro fatalism dualistic infuriated il moralista in lui
mentre a Roma, Pelagius studiato scritture di Manichaean del Augustine anti -, specialmente sulla volontà libera. È venuto opporre appassionato il quietism del Augustine, riflesso nella sua preghiera nel Confessions: "dia che thou più commandest e comando che thou appassisce" (X, 31, 45).
Quando il Visigoths si è sollevato su Roma in 410/411, Pelagius ha cercato il rifugio in Africa. Dopo avere evitato un incontro con Augustine, ha passato verso Gerusalemme, in cui ha guadagnato una buona reputazione. Nessuno hanno preso l'offesa al suo insegnamento.
Nel frattempo in Africa, l'allievo Coelestius del Pelagius, un uomo meno prudente e più superficiale, pointedly avevano dissipato verso l'esterno le conseguenze di insegnamento del Pelagius sulla libertà. I churchmen nella zona di Carthage lo hanno caricato solennemente di heresy. Secondo Augustine, Coelestius non ha accettato "la remissione dei sins" nel baptism infantile. Una tal asserzione "di innocence" dei bambini neonati ha negato il rapporto di base in cui tutti gli uomini si levano in piedi "da Adam." Stava sostenendo che l'uomo non rimborsato è suono e libero fare tutto il buon. Stava rendendo il salvation da Christ superfluo.
Augustine ha trasmesso il suo proprio disciple Orosius all'orientale nel tentativo di guadagnare la condanna di Pelagius. Ma nei churchmen orientali non potevano vedere qualche cosa più di un quarrel obstinate circa i trivialities. Hanno saldato Pelagius, una decisione che infuriated gli Africani, che hanno girato verso Roma ed il papa coercitivo Innocent I espressamente per condannare il nuovo heresy.
La chiave di volta di Pelagianism è l'idea della volontà libera incondizionata e della sua responsabilità morale dell'uomo. Nella creazione il dio dell'uomo non lo ha sottoposto, come altre creature, alla legge della natura ma gli ha dato il privilegio unico di effettuazione della volontà divine dalla sua propria scelta. Questa possibilità liberamente di scelta del buon richiede la possibilità di scelta della malvagità.
Secondo Pelagius ci sono tre caratteristiche nell'azione umana: potenza (posse), volontà (velle) e la realizzazione (esse). Il primo viene esclusivamente dal dio; gli altri due appartengono all'uomo. Quindi, mentre l'uomo si comporta, merita l'elogio o la colpa. Qualunque i suoi seguicamme possono dire, Pelagius egli stesso ha tenuto la concezione di una legge divine che afferma agli uomini che cosa devono fare e presentando loro il prospetto delle ricompense e delle punizioni supernatural. Se l'uomo gode la libertà della scelta, è dal bounty espresso del suo creatore; deve usarlo a quei fini che il dio prescrive.
Il resto di Pelagianism scorre da questo pensiero centrale della libertà. In primo luogo, rifiuta l'idea che la volontà dell'uomo ha tutta la polarizzazione intrinseca per wrongdoing come conseguenza della caduta. Poiché ogni anima è creata immediatamente da God, come Pelagius ha creduto, quindi non può entrare nel mondo sporcato dal sin originale trasmesso da Adam. Prima che una persona cominci ad esercitare suo volontà, "ci è soltanto in lui che dio ha creato." L'effetto del baptism infantile, allora, è non vita eternal ma "illuminazione spiritosa, l'approvazione come bambini del dio, la cittadinanza di Gerusalemme heavenly."
In secondo luogo, Pelagius considera la tolleranza puramente un sussidio esterno fornita da God. Non lascia stanza per alcun'azione interna speciale del dio sull'anima. "dalla tolleranza" Pelagius realmente significa la volontà libera in se o la rivelazione di legge del dio con motivo, insegnanteci in che cosa dovremmo fare e dando a noi le sanzioni eternal. Poiché questa rivelazione è stato oscurata con le abitudini diaboliche, la tolleranza ora include la legge di Moses e dell'insegnamento e dell'esempio di Christ.
Questa tolleranza è offerta ugualmente a tutti. Il dio è respecter delle persone. Da merito gli uomini soli avanzano in holiness. Il predestination del dio funziona secondo la qualità delle vite che il dio prevede gli uomini condurrà.
I theologians descrivono spesso Pelagianism come forma del naturalism. Ma questa etichetta a malapena fa la giustizia al relativo spirito religioso. Difettoso benchè il sistema sia nel relativo riconoscimento della debolezza dell'uomo, riflette una consapevolezza del high dell'uomo che chiama ed i reclami della legge morale. Tuttavia Pelagianism uno - il sidedness rimane un'interpretazione inadeguata di christianity. Ciò era particolarmente in modo da dopo Coelestius spinto nella priorità alta la smentita del sin originale, dell'insegnamento che Adam era mortale creato e dell'idea che i bambini sono eleggibili per vita eternal anche senza baptism. Questa vista ottimistica della natura umana e della comprensione inadeguata della tolleranza divine infine è stata condannata in 431 al Consiglio di Ephesus.
B L Bibliografia
Di Shelley
G Bonner, Augustine e ricerca moderna su Pelagianism; Colore marrone, religione e società di P nell'età della st Augustine; R F Evans, Pelagius: Inchieste e rivalutazioni; J Ferguson, Pelagius.
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