Pantheism sono la credenza da che tutto è divine, da che il dio non è a parte ma completamente identificato con il mondo e da che il dio non possieda la personalità o il transcendence.
Pantheism può essere seguito generalmente a due sorgenti. Il primo è la tradizione di Vedic (Hinduism), che comincia con la credenza che il principio divine da cui tutto risulta è un'unità e che la percezione di molteplicità è illusoria ed irreale. Nel Vedanta, Brahman è la realtà infinita dietro il mondo illusorio ed imperfetto della percezione. La nostra conoscenza è imperfetta perché avvertiamo l'oggetto e l'oggetto come distinto. Quando l'oggetto e l'oggetto sono identificati, tuttavia, tutte le distinzioni sono eliminate e conosciamo Brahman.
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Bibliografia Di Donald
Gotterbarn
Una H Armstrong, ed., la storia de Cambridge di Philosophy medioevale greca ed in anticipo successiva (1967); E M. Curley, Metaphysics Dello Spinoza (1969); Una O Lovejoy, la catena grande di essere (1936); N astuta, dottrina ed argomento in Philosophy indiana (1964).
la parola, venendo dalla vaschetta e dai theos greci, significano che "tutto è dio." Sono state coniate da John Toland in 1705 per riferirsi ai sistemi filosofici che tendono ad identificare il dio con il mondo. Tali dottrine sono state osservate mentre una posizione di mediazione fra atheism ed il theism classico da alcuno, mentre altre hanno concluso che il pantheism è realmente una forma gentile di atheism perché il dio è identificato con tutto.
Pantheism può essere contrapposto con il theism biblico da un certo numero di prospettive. Pantheism mutes o rifiuta l'insegnamento biblico del transcendence del dio per il suo immanence radicale. È in genere monistic circa la realtà, mentre il theism biblico si distingue fra il dio ed il mondo. A causa di tendenza dei pantheism identificare dio con la natura, ci è una minimizzazione del tempo, spesso rendente la illusoria. La comprensione biblica del dio e del mondo è che il dio è eternal ed il mondo limitato, anche se il dio si comporta a tempo e conosce che cosa avviene in esso. Nelle forme del pantheism dove il dio comprende letteralmente il mondo, l'uomo è una parte assolutamente fated dell'universo che è necessariamente mentre è. In tal mondo una libertà è un'illusione. Il theism biblico, d'altra parte, tiene alla libertà dell'uomo, insistente che questa libertà è compatibile con il omniscience del dio.
Sarebbe errato concludere, tuttavia, che il pantheism è una posizione monolitica. Le forme più importanti sono come segue:
Dal punto di vista biblico un pantheism è carente ad un più grande o a poco grado su due punti. In primo luogo, il pantheism nega generalmente il transcendence del dio, sostenente il suo immanence radicale. La bibbia presenta un equilibrio. Il dio è attivo nella storia e nella sua creazione, ma non è identico con esso ad un di meno o ad un grado più grande. In secondo luogo, a causa della tendenza identificare il dio con il mondo materiale, ci è ancora i pochi o una smentita più grande del carattere personale del dio. In Scripture, il dio possiede non soltanto gli attributi di personalità, nel incarnation intraprende un corpo e diventa il dio - uomo. Il dio è descritto supremely come persona.
Bibliografia Di P D
Feinberg
C E Plumptre, storia di Pantheism; W S Urquart, Pantheism ed il valore di vita; J Royce, la concezione del dio.
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