A per riformare la chiesa dell'Inghilterra cominciata all'università de Oxford in 1833, il movimento de Oxford è stato condotto da John Keble, il henry Newman e Richard Hurrell Froude del John. Tutti erano colleghe dell'università del ORIEL, Oxford, appassionato leale alla chiesa e profondamente disturbato tramite l'interferenza del governo britannico nei relativi affari. In più, sono stati influenzati dalle scritture patristic e sono stati attratti al rituale ed al culto della chiesa in anticipo e medioevale.
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Il movimento era presto sotto attacco. I liberali hanno protestato il relativi dogmatism ed evangelicals le relative tendenze romane. Gradualmente alcuni dei relativi membri, compreso il quartiere del William ed il henry equipaggianti, hanno unito la chiesa cattolica. In 1845, Newman è stato convertito ed il movimento è venuto ad un punto della crisi. La direzione ha passato a Keble, Edward Pusey e Charles Marriott. I principii del movimento sono stati effettuati da Anglo - cattolici che molto sono stati influenzati dal ritualism, dal socialism cristiano e dal liberalism. In 1889 gli eredi del Tractarians, condotti da Charles Gore, hanno pubblicato il lux Mundi, un libro che ha tentato di riconciliare la fede cattolica della chiesa dell'Inghilterra con le posizioni intellettuali e morali moderne. Il movimento de Oxford ha avuto un'influenza forte sulle dottrine, sullo spirituality e sul rituale della chiesa stabilita ed i relativi principii continuano ad informare l'intero Anglican Communion.
Bibliografia Di Booty Del John
E
O Chadwick, la mente di Oxford Movement (1960); R Chapman, Faith e Revolt (1970); Chiesa Della R, Il Movimento De Oxford: Dodici Anni, 1833 - 1845 (1970); E Fairweather, ed., Oxford Movement (1964); J Griffin, Il Movimento De Oxford, 1833 - 1983: Una Revisione (1984); M. R O'Connell, Oxford Conspirators: Una storia dei movimenti 1833 - 45 de Oxford (1969); Il G Rowell, ed., tradizione ha rinnovato (1986).
uno sviluppo religioso importante all'interno della chiesa dell'Inghilterra nel diciannovesimo secolo in risposta al rationalism, allo scetticismo, alla letargia, al liberalism ed al immorality critici del giorno. Dando risalto ad un ritorno alle tradizioni della chiesa, le guide del movimento longed per un più alto livello di culto, piety e di devozione fra i membri della chiesa e del clergy.
Guidato vicino e ricevendo il relativo slancio dagli uomini dell'università de Oxford, il movimento egualmente ha protestato l'interferenza della condizione negli affari della chiesa. Il 14 luglio 1833, in risposta alla fattura del governo inglese che riduce il bishoprics in Irlanda, John Keble ha predicato il sermon "Apostacy nazionale" dal quadro di comando dell'università. Accusa il governo di infrazione "sulla chiesa del Christ" e del disconoscimento del principio della successione apostolic dei bishops della chiesa dell'Inghilterra. Insistendo che il salvation era possibile soltanto con i sacraments, Keble ha difeso la chiesa dell'Inghilterra come istituzione divine. Durante lo stesso henry del John di anno Newman ha cominciato a pubblicare i tratti per i tempi, una serie di opuscoli dai membri dell'università di Oxford che ha sostenuto e propagato la credenza del movimento. Ampiamente sono stati distribuiti ed il termine "Tractarianism" è stato usato spesso per le fasi iniziali del movimento de Oxford o, effettivamente, come sinonimo per il movimento in se.
È ironico che questi tratti (che sono stati supposti di parlare "contro Popery e dissenso") condurrebbero alcuni dei produttori e dei lettori nell'abbraccio della chiesa cattolica. Questi uomini lo hanno trovato sempre più impossible aderirsi al polity ed alla pratica della chiesa alle condizioni protestanti. Quando Newman ha discusso nel tratto 90 (1841) che i trenta - nove articoli della chiesa dell'Inghilterra erano nell'armonia con Catholicism romano genuino, è stato attacato con tale furor che la serie di tratti è stata portata ad un'estremità. All'inizio di 1845, rendendosi conto che non sarebbero permessi mai essere Anglicans mentre tenevano le viste cattoliche, parecchi reformers de Oxford hanno unito la chiesa cattolica. Newman defected più successivamente quell'anno e da 1864 quasi mila assistere, le guide theological e membri della chiesa di Anglican hanno seguito il suo cavo. In Apologia 1864 del Newman pro Vita Sua è stato pubblicato, spiegante la sua partenza dalla chiesa dell'Inghilterra e difendente la sua scelta della chiesa romana come l'una chiesa allineare. Newman è stato reso ad un cardinale cattolico in 1879.
Dopo che le defezioni in 1845 il movimento più non siano dominate dall'uomo de Oxford e siano di più spezzettate nelle relative enfasi. Edward B Pusey, professore di ebreo a Oxford e un contributore ai tratti, è emerso come la guida del Anglo - partito cattolico, che ha continuato a spingere per le modifiche doctrinal e una riunione fra il Anglican e le chiese romane. Altri gruppi hanno cercato di promuovere l'alto rituale della chiesa all'interno di Anglicanism. Molti dei simpatizzanti che il movimento de Oxford aveva guadagnato al relativo inizio (prima che anti - le tendenze di riforma sono state osservate) continuato per sostenere gli obiettivi primari ed il fervor spiritoso del movimento. Ciò ha avuta un'importanza grande sullo sviluppo theological, sul polity e sulla durata religiosa della chiesa dell'Inghilterra per durante un secolo. Il culto eucharistic di Anglican è stato trasformato, la disciplina spiritosa e gli ordini monastic sono stati fatti rivivere, la preoccupazione sociale è stata promossa e uno spirito ecumenical si è sviluppato nella chiesa dell'Inghilterra.
Mentre il movimento de Oxford è stato opposto in stampa dai churchmen tradizionali così come i thinkers academic liberali, forse nessun gruppo ha abbinato i evangelicals nella loro uscita enorme di letteratura, dei sermons stampati, dei tratti, degli articoli, dei libri e degli opuscoli contro il Tractarians. Questi "peculiars dissenting," come alcuni reformers de Oxford li hanno chiamati, creduti che Oxford "heresy" sia entrambe anti - riforma ed antiscriptural. Hanno combattuto per accertarsi che la chiesa inglese effettuasse il carattere protestante della relativa teologia. Ma persino i produttori evangelical in Inghilterra alla conclusione del diciannovesimo secolo hanno notato che il movimento de Oxford egualmente ha portato i contributi positivi a christianity inglese, contributi che non potrebbero essere ignorati.
D Un Rausch
Bibligraphy
Chiesa Della R W, Il Movimento De Oxford, 1833 - 1845; E Fairweather, ed., il movimento de Oxford; P Toon, Teologia Evangelical, 1833 - 1856: Una risposta a Tractarianism; Culto di T Dearing, di Wesleyan e di Tractarian.
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