di generalità i nuovi si sono esercitati generalmente nel congregationalism, comunque entro il diciottesimo secolo che hanno pensato raramente se stesso come lo spearhead della riforma. Un'onda delle rinascite conosciute come il risveglio grande ha scopato la Nuova Inghilterra che comincia nel 1720s, dividente i churchgoers nella nuova luce (Calvinists evangelical) e le vecchie ale (più moderate) chiare. Una minoranza aumentante stava chiamandosi baptists.
Quasi tutti gli Europei in queste colonie erano Protestants, ma le diverse denominazioni erano molto differenti. Ci era Presbyterians, Lutherans, baptists, Anglicans, riformata olandese, Mennonites e Quakers. Mentre la chiesa dell'Inghilterra era la chiesa stabilita (il funzionario, la chiesa governo-sostenuta) nelle colonie del chesapeake, i non-Anglicans tedeschi e scozzesi stavano migrando verso il sud dalle colonie centrali ed i baptists stavano facendo i loro primi convertiti del sud. Anche se la maggior parte dei schiavi del chesapeake Americano-sono stati sopportati entro il diciottesimo secolo tardo, si sono esercitati in che cosa si sono ricordati delle religioni africane, mentre alcuni hanno stato bene ai cristiani nelle rinascite 18th-century.
delle informazioni A nelle denominazioni di Congregational e di Presbyterian nel metà di - argomenti pratici della diciottesima eccedenza di secolo soprattutto di esperienza cristiana. Lo schism di Presbyterian si è presentato in 1741 quando le vecchie luci, che erano principalmente di scozzese - eredità irlandese, hanno espulso la nuova fazione chiara ed ha formato lo synod laterale anziano di Filadelfia. Il nuovo partito chiaro, con la loro priorità bassa inglese di Puritan, si è sviluppato dal risveglio grande ed ha fatto rivivere un'interpretazione più empirica della vita cristiana. Hanno organizzato i nuovi presbyteries laterali del Nuovo Brunswick e di Londonderry.
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In opposizione, le nuove luci William e Gilbert Tennent hanno sollecitato Puritan piety come indispensable alla teologia di Calvinist. Hanno predicato la convinzione del sin, d'istruzione ai loro ascoltatori che la fede allineare in Christ ha richiesto un'esperienza vitale di conversione che conduce al obedience morale ed al holiness personale. Gilbert Tennent, "in pericolo di un ministero di Unconverted," si è conteso che un certo clergy chiaro anziano era realmente unregenerate ed ha consigliato ai believers cercare lo spiritual consolida altrove. I membri chiari anziani hanno ricambiato che le nuove luci erano colpevoli "di entusiasmo" e dei accusations defamatory. La loro predica ambulante ed il loro incoraggiamento del layment per pressure i membri della chiesa del collega in nuova esperienza chiara hanno violato il polity di Presbyterian.
Durante lo schism nuovo Siders sperimentato sviluppo drammatico e fondato l'università di nuova Jersey (Princeton) per istruire i loro assistere. Nel frattempo il vecchio lato è venuto a mancare generalmente nei relativi sforzi educativi e realmente ha declinato nel numero. In 1758 nuove iniziative laterali ha prodotto la riunione sulle circostanze favorevoli a quel gruppo.
Congregationalists egualmente ha sperimentato lo schism sopra il risveglio grande. Dopo che giri evangelistic di George Whitefield e di Gilbert Tennent in 1740 - 41 hanno portato una rinascita generale in Nuova Inghilterra, la predica incendiaria di James Davenport ed il incitement degli eccessi impressionabili ha portato i vecchi reprisals chiari taglienti. Charles Chauncey ha sostenuto che le rinascite non erano il lavoro del dio perché gli scoppi impressionabili non sono stati prodotti da Spirit del God. Nuove luci caricantesi con il antinomianism e l'entusiasmo, ha sostenuto che religione, piuttosto che appartenere le emozioni, soprattutto gli appelli alla comprensione ed il giudizio dell'uomo.
Jonathan Edwards ha difeso il revivalism. Ha ammesso che i casi di disordine doctrinal ed ecclesiastical hanno esistito. Ma ha sostenuto che i believers potrebbero distinguersi fra i awakenings genuini e falsificati esaminando se hanno portato l'amore per Christ, Scripture e la verità e l'opposizione alla malvagità. Edwards ha definito l'essenza della religione allineare come "affetti santi." L'esperienza religiosa non è limitata alla mente. Una volta rigenerato dallo spirito santo, hanno equipaggiato essere intero, il cuore, la mente, volontà e gli affetti, è agganciato.
Questo Edwards aiutato schism ed i suoi seguicamme fanno rivivere un Calvinism equilibrato e vitale. Chauncey ed altre vecchie luci, d'altra parte, si sono rotti da Calvinism ed hanno cominciato a sostenere Arminianism e finalmente Unitarianism.
W Una Bibliografia
Di Hoffecker
C Chauncey, entusiasmo descritto ed ammonito contro e pensieri di Seasonable sulla condizione della religione in Nuova Inghilterra; J Davenport, il Confessions e ritrazioni del sig. Davenport dell'invertitore; J Edwards, i contrassegni di distinzione di un lavoro dello spirito del dio, di alcuni pensieri Per quanto riguarda la rinascita attuale della religione in Nuova Inghilterra e di un trattato Per quanto riguarda gli affetti religiosi; E S Gaustad, il risveglio grande in Nuova Inghilterra; G Tennent, il pericolo di un ministero di Unconverted; L J Trinterud, formare di una tradizione americana.
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