Teologia De New Haven

avanzata delle informazioni A della teologia della Nuova Inghilterra che aveva provenuto dagli sforzi di Jonathan Edwards difendere la realtà spiritosa del primo risveglio grande (c. 1740). Era egualmente una teologia sviluppata per i bisogni del secondo risveglio grande (c. 1795 - 1830). Ha servito così da ponticello fra il Calvinism che ha dominato il christianity americano in 1700s e più teologia di Arminian che sono venuto prevalere nel diciannovesimo secolo.

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La coda di todo Dwight, nipote di Jonathan Edwards e presidente dell'università di Yale da 1795 a 1817, ha posto il fondamento per la teologia de New Haven. La preoccupazione del Dwight per la rinascita lo ha condotto dare più importanza sulle capacità naturali degli individui di rispondere al gospel di Edwards. I suoi sforzi fornire una difesa razionale di christianity lo hanno condotto sollecitare il relativo carattere ragionevole sopra il senso di wonder che era stato così importante per Edwards.

L'allievo migliore del Dwight, sarto di Nathaniel William, ha trasportato la teologia de New Haven alla relativa maturità. Il sarto era il primo professore alla nuova scuola di Yale Divinity, in cui è venuto in 1822 dopo un pastorate riuscito a New Haven. Il sarto si è considerare come l'erede della tradizione di Jonathan Edwards, specialmente poichè ha combattuto la marea aumentante di Unitarianism in Nuova Inghilterra. La sua teologia, tuttavia, ha partito da Edwards, particolarmente nella relativa credenza circa la natura umana. Il più d'importanza, ha sostenuto in una frase famosa che la gente ha avuta sempre "un'potenza al contrario" una volta affrontata alla scelta per il dio. Egualmente ha conteso, come figlio del Edwards, Jonathan Edwards, Jr., aveva suggerito, che il sinfulness umano è risultato dagli atti sinful, non da una natura sinful ereditata da Adam. Tutto ha fatto in effetti il sin, sarto creduto, ma questo non era un risultato di azione del dio nella predeterminazione della natura umana. Più di altri eredi di Edwards, sarto egualmente hanno accettato la filosofia scozzese del buonsenso che egualmente ha fatto molto della libertà umana innata e dell'potenza degli individui a figura i loro propri destini.

La teologia de New Haven era un motore potente per la rinascita e la riforma a metà primo del diciannovesimo secolo, specialmente attraverso il lavoro del laureato di Yale del collega del sarto, Lyman Beecher. Beecher e come - i colleghe occupati di hanno impiegato i principii della teologia de New Haven per promuovere la riforma morale, per stabilire le missioni e gli istituti scolastici e per vincere la frontiera per christianity. La teologia de New Haven ha stato il risultato del Calvinism distintivo della Nuova Inghilterra, ma è venuto rappresentare generalmente, con Methodists, Disciples ed alcuni baptists, un contributo alla teologia di Arminian che ha dominato il pensiero cristiano americano nel diciannovesimo secolo.

M. Una Bibliografia

Di Noll
S E Mead, Sarto Di Nathaniel William, 1786 - 1858; F H adottiva, una storia genetica della teologia della Nuova Inghilterra; J Haroutunian, Piety Contro Moralism: Passare della teologia della Nuova Inghilterra.

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