A quinto - il secolo Christological heresy, Nestorianism prende il relativo nome da Nestorius, bishop di Constantinople (428 - 31), che hanno parlato contro l'uso di Alexandrian del titolo Theotokos, significante "l'elemento portante del dio," o "madre del dio," per il virgin Mary; per Nestorius, Mary era la madre di Christ soltanto nella sua umanità. I theologians della scuola di Antiochene hanno dato risalto all'umanità di Jesus Christ, il Alexandrian il suo deity. Theodore di Mopsuestia ha sostenuto che la natura umana del Christ era completa ma era conjoined con la parola da un'unione esterna. Nestorius, pupilla del Theodore, ha preso la posizione del suo insegnante dopo la sua morte.
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Bibliografia Più completa Di Reginald
H
Un Grillmeier, Christ in Tradition cristiana (1975); R Loofs, Nestorius ed il suo posto nella storia di Doctrine cristiana (1914); J Pelikan, la tradizione cristiana, l'emersione delle tradizioni cattolica 100 - 600 (1971).
delle informazioni A di Germanicia in Siria, Nestorius è diventato patriarch di Constantinople in 428. Studiando in un monastery in Antioch, probabilmente sotto Theodore di Mopsuesta, è diventato un avversario feroce del heterodoxy, il suo primo atto ufficiale come patriarch che è bruciarsi di un chapel arian.
In 428 Nestorius predicato una serie di sermons in cui ha attacato l'attribuzione devotionally popolare del titolo Theotokos ("dio - cuscinetto") al virgin Mary. Come rappresentante della scuola di Antiochene di Christology, demurred a che cosa ha capito per essere in quel titolo una miscelazione delle nature umane e divine in Christ. Ciò ha sembrato a lui Apollinarian. È segnalato per affermare di che "non dato alla luce del hath della creatura al uncreatable," "la parola è venuto avanti, ma non è stato sopportato lei," e "io non dica che il dio è due o tre mesi." Al posto di Theotokos, Nestorius ha offerto il termine Christotokos ("Christ - cuscinetto"). Ha preferito attribuire le caratteristiche umane all'un Christ.
Il denunciation del Nestorius di Theotokos lo ha sottoposto al sospetto di molti theologians ortodossi che lungamente avevano usato il termine. Il suo maggior parte del avversario articolato e veemente era Cyril di Alessandria. Una parte significativa del dibattito fra loro è apparentemente traceable alla rivalità ecclesiastical fra i due importanti vede. In qualsiasi caso, in due opinioni commerciate e quando Cyril colto del rifiuto del Nestorius del termine "unione hypostatic" come una compenetrazione e così una riduzione sia delle nature divine che umane di Christ, lui ha capito Nestorius affermare che Christ era due persone, un essere umano, divine. "rifiuta l'unione," Cyril dichiato.
In agosto 430 del papa Celestine ha condannato Nestorius e Cyril ha pronunciato dodici anathemas contro di lui in novembre dello stesso anno. In 431 il General il Council a Ephesus deposed Nestorius, trasmettente lo di nuovo al monastery in Antioch. Cinque anni più successivamente banished nell'Egitto superiore, in cui è morto, probabilmente in 451.
La disputa fra Nestorius e Cyril ha concentrato nel rapporto fra le due nature in Christ e rappresenta la divergenza fra le due scuole principali di Christology antico, del Antiochene e del Alexandrian. Il precedente ha dato risalto alla realtà di umanità del Christ ed era prudente tutto il vero idiomatum di communicatio, del o comunicazione degli attributi dall'una natura all'altra (quindi avversione del Nestorius alla nozione i marchi che sono sopportati o soffrire; i theologians riformati successivi hanno effettuato lo stesso genere di preoccupazioni). Il diety essenziale del Christ dato risalto a posteriore, teso ad affermare un communicatio reale ed era ugualmente prudente di che cosa ha suonato come divisione nella persona del Christ (i theologians di Lutheran hanno teso a seguire le enfasi di Alexandrian).
Cyril ha rifiutato la nozione del Nestorius dell'unità della persona del Christ che è costituita in un'unità delle volontà piuttosto che un'unità di essenza. Sia Cyril che Cassian hanno capito questo come genere di adoptionism, in cui il padre ha adottato il Jesus umano, rendentegli il suo figlio (una posizione simile al moderno in modo da - Christologies chiamato da sotto). Hanno visto collegamento fra comprensione del Nestorius della persona del Christ e la comprensione del Pelagius di Christ come "un esempio morale puro," e un tal collegamento era naturalmente anathema a loro.
Ironicamente, la ricerca moderna ha scoperto un libro scritto da Nestorius, conosciuto come il libro di Heracleides, in cui nega esplicitamente il heresy per quale è stato condannato. Piuttosto, afferma di Christ quello "che stesso quello è duplice," un'espressione non diverso della formulazione ortodossa del Consiglio di Chalcedon (451). Ciò indica all'alto grado del misunderstanding che ha caratterizzato l'intera polemica. Dopo 433 un il gruppo dei seguicamme del Nestorius si è costituito una chiesa separata di Nestorian nella Persia.
Bibliografia Di H
Griffith
K Baus, la chiesa imperiale da Constantine a Medio Evo giovani; Panettiere di J F Bethune, Nestorius ed il suo insegnamento; Un Grillmeier, Christ nella tradizione cristiana, I; Venditori Della R V, Due Christologies Antico.
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