Montanism

Montanism erano un movimento apocalyptic cristiano che ha presentato nel 2d secolo. Hanno preso il relativo nome da Montanus, un Phrygian, che, subito dopo il suo baptism come cristiano (ANNUNCIO 156 o 172), ha sostenuto ricevere una rivelazione dallo spirito santo in maniera che lui, come prophet rappresentativo dello spirito, condurrebbero la chiesa cristiana nella relativa fase finale.

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Aiutato da due donne, Maximilla e Priscilla (o Prisca), Montanus ha fondato una sezione degli entusiasti che hanno predicato la conclusione imminente del mondo, della moralità austere e della disciplina penitential severa. Hanno proibito alle seconde unioni, hanno negato la natura divine della chiesa ed hanno rifiutato il perdono per i sins che le persone hanno commesso dopo il baptism. Montanus ha richiesto meno gerarchia della chiesa e prophecy più charismatic. Ha considerare una durata del seclusion e del contempt del mondo come l'unico vero ideale cristiano.

Il Montanists sembra cercare il rinnovamento della chiesa da dentro con un rebirth dell'entusiasmo religioso che aveva contrassegnato gli inizii cristiani. Entro il secolo 3d, tuttavia, avevano stabilito le Comunità separate in cui le donne e gli uomini sono stati ammessi a presbyterate ed al episcopacy. Tertullian si è transformato in in uno degli aderenti del movimento.

Come movimento spiritoso e charismatic, Montanism ha proposto una minaccia alla gerarchia d'emersione della chiesa. Malgrado una serie di condanne e di opposizione continuata dai produttori cristiani ortodossi, tuttavia, Montanism non è sparito fino circa al sesto secolo.

Bibliografia Di Agnes

Cunningham
J Pelikan, l'emersione della Tradition cattolica (1971); H Von Campenhausen, autorità ecclesiastical e Power spiritosa (1969).

Montanism

avanzato delle informazioni A che ha scoppiato in Phrygia nel minore romano dell'Asia (Turchia) intorno 172. Ha attratto seguire largo, principalmente nell'est, ma ha vinto il relativo aderente più distinto in Tertullian. Dopo un periodo di incertezza, particolarmente a Roma, è stato condannato dagli synods dei bishops in Asia ed altrove. Una sezione residua ha persisto in Phrygia per determinati secoli.

I soci principali di Montanus, che era un convertito recente e non ha tenuto ufficio della chiesa, erano i prophetesses Prisca (Priscilla) e Maximilla. Che cosa hanno chiamato "il nuovo Prophecy" era basicamente una convocazione da prepararsi per il ritorno di Christ facendo attenzione alla voce del Paraclete che parla, spesso nella prima persona, attraverso i suoi boccagli prophetic. Hanno sostenuto levarsi in piedi nella riga del prophecy cristiano attestata bene in Asia, per esempio, da John della rivelazione, ma dal loro modo ecstatic dell'espressione (erroneamente) è stato dichiarato per funzionare al contrario della tradizione di Israelite e del prophecy cristiano. Egualmente hanno subito l'ostilità delle guide della chiesa dalla protuberanza insolita delle donne, un boldness che ha sembrato sollecitare il martyrdom, le loro previsioni sicure del consummation imminente (indicato a tempo essere falso dal loro nonfulfillment), hallowing dei villaggi oscuri di Phrygian come Pepuza come harbingers di nuova Gerusalemme ed il loro asceticism severo quale ha interrotto le unioni, digiuno prolungato e permesso soltanto una dieta asciutta (xerophagy). Niente di heretical ha potuto essere caricato rigorosamente contro Montanism. Tutto il collegamento con il monarchianism era accidentale.

Anche se nessun dei relativi avversari cattolici hanno dubitato della continuazione del prophecy nella chiesa, Montanism erupted in un momento in cui il consolidamento di ordine e di conformità cattolici a tradizione apostolic ha preoccupato i bishops. I pretensions esagerati del prophet, mentre progettati spostare il NT emergente di Scripture cristiano, sono stati ritenuti per minacciare sia l'autorità episcopal che scriptural. Il riconoscimento del Paraclete nel nuovo Prophecy era il loro touchstone dell'autenticità.

Tertullian, di cui il rigorism religioso si è laureato naturalmente al nuovo Prophecy, ha trascurato alcune delle caratteristiche più eccentriche del movimento di Phrygian, sollecitanti lo sviluppo dell'etica inculcata dallo spirito nell'adempimento delle promesse del Christ in John 14 - 16. "le cose più grandi" da venire dal Paraclete erano gli standard più esigenti di disciplina richiesti dei cristiani spiritosi, quale la smentita del remarriage al widowed e del perdono postbaptismal per i sins serii. La passione africana contemporanea di Perpetua exalted similmente i happenings recenti, particolarmente martyrdoms impavidi, come prova della tolleranza superabundant dello spirito decretato per gli ultimi giorni. Poichè Tertullian la ha messa, se l'ingegnosità del diavolo intensifica il quotidiano, perchè dovrebbe il lavoro del dio avere avanzare cessato alle nuove altezze? Il nuovo Prophecy ha sembrato quasi esigere per se un posto speciale nella storia di salvation.

Bibliografia Di D F

Wright
H von Campenhausen, autorità ecclesiastical e potenza spiritosa nella chiesa dei primi tre secoli e della formazione della bibbia cristiana; D Powell, "Tertullianists e Cataphrygians," VC 29; D F Wright, "perchè era il Montanists condannato?" Loro 2.

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