Monophysitism sono la dottrina Jesus Christ che la soltanto una natura, piuttosto che due - divine ed essere umano. Questa credenza a volte è conosciuta come Eutychianism, dopo Eutyches, metà di - quinto - archimandrite di secolo di un monastery di Constantinople. Eutyches ha insegnato che in Jesus Christ l'umanità è stata assorbita dal divinity, "dissolto come una goccia di miele nel mare." Eutyches ha combattuto contro la dottrina di Nestorian che le due nature di Christ hanno rappresentato due persone distinte. La sua dottrina è stata condannata come heretical, tuttavia, al Consiglio di Chalcedon in 451.
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Bibliografia Di Agnes
Cunningham
R C Chesnut, Tre Monophysite Christologies (1976); W H C Freud, l'aumento del Monophysitic Movement (1972).
hanno derivato dai monos, "scelga," ed il physis, "la natura," monophysitism è la dottrina che sostenge che il Christ incarnate ha avuto soltanto una natura singola e divine, placcato in carne umana. A volte è chiamato Eutychianism, dopo Eutyches (d.454), una delle relative protezioni principali. Dal Consiglio di Chalcedon, che ha confermato come ortodosso la dottrina delle due nature, divine ed umano, il monophysitism è stato considerato heretical. Le relative radici probabilmente vanno di nuovo a Apollinaris (c. 370), che ha posto l'accento tremendo sulla fusione del divine e dell'essere umano. Alessandria (in contrasto con Antioch) si è transformata in nel citadel di questa dottrina ed in Cyril, anche se ritenuto combustibile ortodosso e ammobiliato per il fuoco ha acceso dal suoi successore, Dioscorus ed Eutyches, che ha negato che il corpo del Christ era lo stesso essenzialmente dei corpi degli uomini. Il loro contrario principale era leo I di Roma, di cui la formulazione della dottrina delle due nature in una persona ha trionfato a Chalcedon.
Monophysites ha teso a dividersi in due gruppi principali: Julianists, che ha tenuto al immortality ed al incorruptibility dell'ente incarnate del Christ ed il Severians più ortodosso, che ha rifiutato la vista di Eutychian che l'umani ed il divine completamente sono stati mescolati nel incarnation. Nel resto di Jacobites siriano e nelle chiese coptic ed etiopiche (ed in misura limitata nel armenian) sopravvive ad oggi.
D Una Bibliografia
Di Hubbard
Un Luce, Monophysitism oltre e presente; Venditori delle R V, due Christologies antico e Consiglio di Chalcedon; E R Hardy, Egitto Cristiano: Chiesa e la gente; W H C Frend, l'aumento del movimento di Monophysite; W un Wigram, la separazione del Monophysites.
che citano dal dizionario americano dell'università (Webster è simile):
Monophysite, uno che sostenge che ci è in Christ ma in una singola natura, o l'una natura composita, divine parzialmente e parzialmente umano, come i membri della chiesa coptic dell'Egitto.
Questa definizione, compreso le due interpretazioni differenti, sembra essere la sorgente di un problema. Le chiese ortodosse orientali accetta apparentemente la prima definizione (una singola natura) mentre (ortodosso orientale e) la chiesa coptic accetta il secondo (l'una natura composita, divine parzialmente e parzialmente umano). Purtroppo, entrambi i gruppi usano l'esatto la stessa parola per due concetti piuttosto differenti e quella può essere la sorgente di un misunderstanding di vecchia data ed essere in conflitto.
I understandings protestanti e cattolici della definizione sono generalmente abbastanza vicino alla definizione coptic della chiesa.
Sembra che le chiese ortodosse orientali (Russo, greci), usando la loro comprensione della parola, scelgano criticare le chiese ortodosse orientali arguendo che quelle chiese credono che la natura umana sparisca efficacemente nella natura divine. Questo reclamo con veemenza è rifiutato dalle chiese ortodosse orientali, perché quella non è una descrizione della loro credenza. La loro credenza coinvolge una natura composita che si compone di due elementi.
Ciò sembra essere un problema della semantica, dove le due chiese sembrano usare la stessa parola per significare le cose significativamente differenti. Realmente, il conflitto fra le due chiese è abbastanza intenso ed ingrained all'interno di entrambe le chiese, tali che la parola è un punto di innesco di polemica.
A causa di questa critica intensa dalle chiese ortodosse orientali, le chiese ortodosse orientali scelgono non usare la parola Monophysitism nella descrizione della loro credenza. Non desiderano apparentemente ammettere a quella parola che è tecnicamente adatta (ma con il significato molto differente) perché quello dare alle chiese ortodosse orientali più combustibile per le loro critiche. La chiesa coptic persino dice che ha discusso mai ufficialmente Monophysitism.
Di conseguenza, attraverso gli occhi occidentali, la chiesa coptic e le altre chiese ortodosse orientali seguono il principio di Monophysitism, usando la definizione occidentale normale di coinvoluzione della natura composita. Ma, a causa delle ripercussioni dalle chiese ortodosse orientali, non usano mai quella parola per descrivere quella parte della loro credenza.
Gli articoli qui sopra erano entrambi scritti dagli autori dell'Western, che hanno descritto la chiesa coptic come contenere Monophysitism. L'uso delle due definizioni del dizionario della parola deve essere considerato se questi articoli sono letti dai membri di qualunque chiesa ortodossa.
(Editore, CREDE)
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