Martin Luther erano un theologian tedesco e una guida importante della riforma protestante. A volte è chiamato il padre di Protestantism ed uno dei rami principali di Protestantism - Lutheranism - è chiamato dopo lui.
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È stato informato bene della teologia scolastica del suo giorno, ma ha effettuato lo studio della bibbia, particolarmente i epistles di San Paul, il centro del suo lavoro. Luther ha trovato che i suoi insegnamenti hanno diverso sempre più dalla credenza tradizionale della chiesa romana. I suoi studi lo avevano portato alla conclusione che Christ era il solo mediatore fra il dio e l'uomo e che il perdono del sin e del salvation è effettuato dalla Grace del God da solo ed è ricevuto da fede da solo da parte dell'uomo. Questo punto di vista lo ha girato contro la teologia scolastica, che aveva dato risalto al ruolo dell'uomo nel suo proprio salvation e contro molte pratiche della chiesa che hanno dato risalto alla giustificazione tramite i buoni impianti. Il suo metodo alla teologia presto ha condotto ad un disaccordo fra Luther ed i funzionari della chiesa, precipitanti gli eventi drammatici della riforma.
Le copie delle 95 tesi sono state sparse rapidamente durante Europa ed hanno liberato una tempesta di polemica. Durante 1518 ed il 1519, Luther ha difeso la sua teologia prima del suo collega Augustinians e dibattuto pubblicamente a Leipzig con il theologian Johann Eck, che aveva condannato le idee di Luther. Nel frattempo, i funzionari della chiesa si sono comportati contro di lui. Il provinciale domenicano di Saxon caricato lui di heresy e del lui è stato convocato per comparire a Augusta prima del legate papal, Cajetan cardinale. Rifiutando a recant, è fuggito a Wittenberg, cercante la protezione dell'elettore Frederick III della Sassonia. Quando la facoltà di Wittenberg ha trasmesso una lettera a Frederick che dichiara la relativa solidarietà con Luther, l'elettore ha rifiutato di trasmettere Luther a Roma, in cui certamente verrebbe a contatto dell'imprigionamento o della morte.
Convocato prima che l'imperatore romano santo Charles V alla dieta delle viti senza fine nel mese di aprile del 1521, Luther ancora rifiuti a recant e sia messo sotto il divieto dell'impero. Ha preso il rifugio nel castello di Wartburg, in cui ha vissuto in seclusion per otto mesi. Durante quel tempo ha tradotto il nuovo testament in tedesco ed ha scritto un certo numero di opuscoli. Nel mese di marzo del 1522 ha ritornato a Wittenberg ad ordine di restore contro i iconoclasts entusiastici che stavano distrugg i altars, le immagini ed i crucifixes. Il suo lavoro di riforma durante gli anni successivi ha incluso la scrittura di piccolo e grande Catechisms, libri di sermon, più dei hymns un dozzina, oltre 100 volumi dei tratti, dei trattati, dei commenti biblici, delle migliaia delle lettere e della traduzione della bibbia intera in tedesco.
Con Philipp Melanchthon ed altri, Luther ha organizzato le chiese evangelical nei territori tedeschi di cui i principi lo hanno sostenuto. Ha abolito molte pratiche tradizionali, compreso il confession e la massa riservata. Priests sposati; i convents ed i monasteries sono stati abbandonati. Questi erano periodi difficili. Luther ha perso un certo supporto popolare quando ha sollecitato la soppressione della sommossa dei cavalieri (1522) e della guerra dei contadini (1524 - 26); la sua omissione di raggiungere l'accordo doctrinal con Ulrich Zwingli sulla natura del Eucharist (1529) ha spaccato il movimento di riforma. Ciò nonostante, Luther ha trovato il solace personale nella sua unione (1525) ad un ex nun di Cistercian, Katherina von Bora; hanno alzato sei bambini.
Alle viti senza fine, Luther si era levato in piedi da solo. Quando il Evangelicals ha presentato ad Augusta Confession a Charles V e la dieta di Augusta in 1530, molti theologians, principi e consigli di città si sono abbonati a quell'istruzione protestante classica di fede. Per il momento in cui della morte del Luther, una grande parte di Europa del Nord lasci la chiesa cattolica per le nuove Comunità evangelical. In ritardo in 1545, Luther è stato chiesto di arbitrare una disputa in Eisleben; malgrado il tempo ghiacciato di inverno, ha viaggiato là. Il quarrel è stato depositato il 17 febbraio 1546, ma lo sforzo era stato molto grande e Luther ha morto il giorno seguente.
Luther ha lasciato un movimento che si è sparso rapidamente durante il mondo occidentale. Le sue dottrine, particolarmente la giustificazione da fede e l'autorità finale della bibbia, sono state adottate da altri reformers e sono ripartite da molte denominazioni protestanti oggi. Come il fondatore del sedicesimo - riforma di secolo, è una delle figure principali di christianity e di civilizzazione occidentale.
Bibliografia Di Lewis W
Spitz
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delle informazioni avanzate della riforma tedesca. Il padre del Luther è venuto da priorità bassa agricola, ma ha realizzato il successo nell'industria estrattiva in modo che potesse permettersi una formazione eccellente per il suo figlio. Luther ha cominciato i suoi studi al Ratschule in Mansfeld e probabilmente ha assistito alla scuola della cattedrale a Magdeburg, dove è rientrato nell'influenza dei fratelli della vita comune. Ha completato la sua formazione preparatoria al Georgenschule in Eisenach prima di entrare nell'università di Erfurt in 1501. Ha ricevuto la sua B A in 1502 e la sua m. A in 1505. In conformità con i desideri del suo padre aveva cominciato lo studio per un grado di legge quando una spazzola con la morte in un thunderstorm, luglio, del 1505, causato lui per fare un voto per transformarsi in in un monk.
Mentre nel monastery Luther ha cominciato il serio studia della teologia a Erfurt. In 1508 è stato trasmesso a Wittenberg alla conferenza su filosofia morale all'università recentemente fondata di Wittenberg. In 1509 ha ritornato ad Erfurt, in cui ha continuato i suoi studi ed ha trasportato le conferenze in teologia. I suoi insegnanti a Erfurt si sono aderiti alla teologia di nominalist di William di Ockham e del suo disciple, Gabriel Biel, che ha sottovalutato il ruolo di motivo nell'arrivare alla verità theological ed ha dato un'importanza più grande sulla volontà libera e sul ruolo degli esseri umani nell'inizio del loro salvation dello scholasticism tradizionale. In 1510 - 11 Luther hanno fatto un viaggio a Roma su una missione per il suo ordine. Mentre a Roma è stato scosso dal worldliness del clergy ed è stato disilluso dalla loro indifferenza religiosa. In 1511 è stato trasmesso di nuovo a Wittenberg, dove ha terminato i suoi studi per il grado del dottore in teologia in ottobre, del 1512. Durante lo stesso anno ha ricevuto una nomina permanente alla sedia della bibbia all'università.
Durante il mortification di periodi 1507 - 12 Luther ha avvertito le lotte spiritose intense mentre ha cercato di risolvere il suo proprio salvation da rispetto attento della regola monastic, del confession costante e dell'auto -. Probabilmente come conseguenza dell'influenza di piety popolare e degli insegnamenti del nominalism Luther ha osservato il dio come giudice adirato che ha invitare i sinners per guadagnare il loro proprio righteousness. Parzialmente a causa del suo contatto con il General del vicar del suo ordine, di Johann von Staupitz e della sua lettura di Augustine, ma soprattutto con il suo studio dello Scriptures poichè si è preparato la sua università parla, Luther ha cambiato gradualmente il suo punto di vista di giustificazione. La sua "esperienza della torretta," in quale ha realizzato la sua innovazione theological principale ed ha ottenuto al massimo realizzazione della dottrina di giustificazione fede da solo, è stata datata normalmente prima di 1517.
Tuttavia, la borsa recente ha suggerito che Luther era corretto quando ha dichiato vicino alla conclusione della sua vita che non si è presentata fino al 1518 tardo. Questa interpretazione effettua che Luther ha progredito gradualmente nella sua comprensione della giustificazione dalla vista di nominalist, che ha dato ad esseri umani un ruolo nell'inizio del processo, alla vista di Augustinian, che ha attribuito l'inizio del processo alla tolleranza libera del dio ma ha creduto che dopo la conversione gli esseri umani potrebbero cooperare. La dottrina completamente sviluppata di Lutheran, che ha osservato la giustificazione come atto legale in cui il dio dichiara il sinner righteous a causa del atonement vicarious di Jesus Christ senza alcun merito umano piuttosto che un processo lifelong, non è stata espressa chiaramente nelle scritture del Luther fino al suo sermon del Righteousness triplo, pubblicato verso la fine di 1518.
La riforma ha cominciato in ottobre, del 1517, quando Luther ha protestato un abuso importante nella vendita delle indulgenze nelle sue novanta - cinque tesi. Questi sono stati tradotti in tedesco, sono stati stampati e sono stati distribuiti durante la Germania, destante una tempesta della protesta contro la vendita delle indulgenze. Quando la vendita delle indulgenze è stata alterata seriamente, il papacy ha cercato di fare tacere Luther. In primo luogo è stato confrontato ad una riunione del suo ordine tenuto a Heidelberg il 26 aprile 1518, ma ha usato il disputation de Heidelberg per difendere la sua teologia e per fare i nuovi convertiti. In agosto di Luther 1518 è stato convocato a Roma alle spese di risposta di heresy, anche se non aveva insegnato il contrario ad alcune dottrine medioevali chiaramente definite. Poiché Luther era improbabile da ricevere una prova giusta a Roma, il suo principe, Frederick il saggio, intervenuto e chiesto il papacy per trasmettere i rappresentanti all'affare con Luther in Germania. Riunioni con Cajetan cardinale ottobre, 1518 ed in in Karl von Miltitz in gennaio, del 1519, non riuscito per ottenere un recantation da Luther, anche se ha continuato a curare il papa ed i suoi rappresentanti con rispetto.
In luglio, del 1519, al dibattito Luther de Leipzig ha messo in discussione l'autorità del papacy così come il infallibility dei consigli della chiesa ed ha insistito sul primacy di Scripture. Ciò ha condotto il suo avversario, Johann Eck, identificarla con il heretic della Boemia di quindicesimo secolo, gennaio Hus, in uno sforzo screditare Luther. Dopo che il dibattito Luther sia considerevolmente più franco ed espresso la sua credenza con l'aumento della certezza. In 1520 ha scritto tre opuscoli di importanza grande.
Il primo, l'indirizzo al nobility cristiano della nazione tedesca, ha invitato i tedeschi per riformare la chiesa e la società, poiché i consigli della chiesa e di papacy non erano riuscito a fare così.
Il secondo, la prigionia babylonian della chiesa, ha messo chiaramente Luther nei Rank del heterodox, perché ha attacato l'intero sistema sacramental della chiesa medioevale. Luther effettuato là era soltanto due sacraments, baptism ed il Supper del signore, o tutt'al più tre, con il penance possibilmente che si qualifica come un terzo, piuttosto che sette sacraments. Egualmente ha negato le dottrine del transubstantiation e della massa sacrificial.
Il terzo opuscolo, la libertà dell'uomo cristiano, è stato scritto per il papa. Era nonpolemical e chiaramente ha insegnato la dottrina di giustificazione da fede da solo.
Anche prima che la pubblicazione di questi opuscoli un toro papal del excommunication sia elaborata per entrare in effetto in gennaio, del 1521. In dicembre, del 1520, Luther ha mostrato il suo defiance di autorità papal pubblicamente bruciando il toro. Anche se condannato dalla chiesa, Luther ancora ha ricevuto un'udienza prima di una dieta imperiale alle viti senza fine in aprile, del 1521. Alla dieta delle viti senza fine è stato invitato a recant i suoi insegnamenti, ma si è levato in piedi la ditta, quindi defying anche l'autorità dell'imperatore, che lo ha disposto sotto il divieto imperiale ed ha ordinato che tutti i suoi libri sono bruciati. Sul modo domestico dalle viti senza fine, Luther è stato rapito dagli amici che lo hanno preso al castello di Wartburg, in cui è rimasto nel nascondersi per quasi un anno. Mentre al Wartburg ha scritto una serie di opuscoli che attacano le pratiche cattoliche ed ha cominciato la sua traduzione tedesca della bibbia. 1522 in Luther restituito a Wittenberg all'affare con i disordini che avevano scoppiato in sua assenza e lui è rimasto per il resto della sua vita. In 1525 ha sposato Catherine von Bora, un ex nun, che lo annoia sei bambini. Luther ha avuto una vita di famiglia estremamente felice e ricca, ma la sua vita è stata guastata da frequente affezione e da polemiche amare.
Luther ha risposto spesso agli avversari ad un modo polemical, usando il linguaggio estremamente duro. In 1525 quando i contadini della Germania del sud si sono rivoltati e rifiutato di fare attenzione alla sua chiamata per negoziare pacificamente le loro rimostranze, le ha attacate viciously in un opuscolo intitolato contro il Horde d'assassinio dei contadini. Una polemica con il reformer svizzero Ulrich Zwingli sopra il Supper del signore ha spaccato il movimento protestante quando uno sforzo risolvere le differenze ad una riunione in Marburg è venuto a mancare in 1529. Durante la sua vita Luther ha effettuato un carico di lavoro opprimente, la scrittura, insegnamento, organizzante la nuova chiesa e fornente la direzione generale per la riforma tedesca. Fra le sue scritture theological più importanti erano gli articoli di Smalcald pubblicati in 1538, che ha definito chiaramente le differenze fra la sua teologia e quella della chiesa cattolica.
Luther non si è osservato mai come il fondatore di nuovo corpo della chiesa, tuttavia. Ha dedicato la sua vita alla riforma della chiesa ed a ristabilire la dottrina di Pauline di giustificazione alla posizione centrale in teologia cristiana. In 1522, quando i suoi seguicamme in primo luogo hanno cominciato ad usare il suo nome per identificarsi, ha supplicato con loro per non fare questo. Ha scritto: "aboliamo tutti i nomi del partito e chiamiamosi cristiani, dopo lui di chi insegnamento teniamo. . . Tengo, insieme alla chiesa universale, l'un insegnamento universale di Christ, che è il nostro soltanto matrice." È morto a Eisleben il 18 febbraio 1546, mentre su un viaggio arbitrare una disputa fra due nobili di Lutheran. È stato sepolto nella chiesa del castello a Wittenberg.
Bibliografia Della
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