il termine Schism grande sono usate per riferirsi a due eventi importanti nella storia di christianity: la divisione fra le chiese (romane) orientali (ortodosso) ed occidentali ed il periodo (1378 - 1417) durante che la chiesa occidentale ha avuta primi due e più successivamente tre, righe dei papi.
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Nell'ovest la chiesa latina e particolarmente il papacy hanno intrapreso molte attività e potenzi in mancanza dell'altra autorità, ma questa azione è stata considerare spesso come il usurpation dall'est, dove un rapporto differente ha esistito fra l'imperatore e la chiesa. Le dispute riscaldate sopra tali argomenti come il calendario ecclesiastical, l'uso di pane fatto lievitare o azzimo, o le aggiunte alla dottrina religiosa (considerevolmente la clausola del filioque) hanno raggiunto un punto culminante in 1054, quando il papa Leo IX e patriarch Michael Cerularius excommunicated. Tecnicamente, soltanto alcuna gente è stata influenzata tramite questa azione, ma il tono era stato dato ed il senso era stato riparato.
I tentativi successivi di reunite le chiese foundered sulla sensibilità locale e l'odio reciproco si sono sviluppati con gli atti egoisti da entrambi i lati durante le alcune parti del Crusades; il punto basso era sacking di Constantinople in 1204 durante il quarto Crusade. Lo schism continua al presente, ma i tentativi recentemente serii di comprensione reciproca hanno offerto la speranza della riconciliazione.
Presto i cardinali hanno realizzato l'errore che avevano reso nello scegliere urbano. Disdained il consiglio di altri, potrebbe essere ruthless se opposto o interrogato ed è stato impegnato nella riforma con una riduzione estrema delle potenzi dei cardinali, che per le decadi erano stati quasi corulers con i papi in Avignon. Il risultato di questo disaccordo era tragedia per la chiesa.
Condotto dal francese, la maggior parte dei cardinali si è ritirata gradualmente dalla corte papal. Hanno venuto a contatto di a Anagni ed hanno dichiarato l'elezione urbana nulla e senza effetto perché, hanno dichiarato, i loro voti erano stati fatti sotto pressione e timore per le loro vite. Allora hanno scelto uno dei loro propri come papa Clement VII. Per le tre decadi prossime la chiesa è stata divisa lungo nazionale, politico e righe religiose fra i revendicatori papal - la riga romana di VI urbano, Boniface IX, VII non colpevole e Gregory XII e la riga di Avignon di VII clemente e Benedict XIII - fino a, dopo che le varie proposte ed i guasti ripetuti, i cardinali da entrambi i obediences abbandonassero i loro revendicatori da disperazione di ottenere tutta la cooperazione da loro verso l'unità.
L'epoca conciliar, che ha condotto finalmente a healing dello schism, ha cominciato in 1409 in cui i cardinali hanno chiamato il Consiglio di Pisa. Il consiglio deposed sia Gregory XII che Benedict XIII ed allora ha scelto un terzo revendicatore, Alexander V (essere riuscito presto in seguito dal John medioevale XXIII). I revendicatori di Pisan hanno ricevuto il supporto di la maggior parte della cristianità latina, ma lo schism continuato fino a che il Consiglio di Constance (1414 - 18) non rimuovesse tutti e tre i revendicatori e scegliesse l'un papa accettato appena da circa tutti - Martin V - il 11 novembre 1417. Al Consiglio di Basilea (1431 - 49) un altro schism si è presentato con l'elezione "di Antipope" Felix V. He abdicata, tuttavia, in 1449.
Bibliografia Del Thomas E
Morrissey
C H Dawson, la divisione della Christendom (1971); F Dvornik, Il Photian Schism (1948); E F Jacob, saggi nell'Epoch conciliar (1963); S Runciman, Lo Schism Orientale (1955); J H Smith, Lo Schism Grande (1970); R di N Swanson, università, academies e lo Schism grande (1979); W Ullmann, le origini dello Schism grande (1972).
L'istituzione sostenente durante questo periodo era la chiesa cristiana. La relativa teologia ha dominato tutte le forme comunque dentro sia dell'est unito che dell'ovest di disintegrazione. Le edizioni importanti, persino worldly un, sono state trasposte nelle domande theological.
Due differenze fondamentali fra le tradizioni ortodosse cattoliche e greche latine si sono sviluppate durante Medio Evo giovani. Il primo era la dottrina di Petrine, assoluta nell'ovest, resistito a nell'est. Ed il secondo era un'aggiunta occidentale alla dottrina religiosa di Nicene che ha provocato la polemica del filioque. Altre edizioni che divide quale il celibacy del priesthood, dell'uso di pane azzimo nel Eucharist, del controllo episcopal sopra il sacrament della conferma e priestly delle barbe e dei tonsures del monkish erano la sorgente del conflitto ma non dello schism.
Di tutte le istituzioni che l'impero cristiano medioevale ha ripartito, il politico era il primo da sprofondare. Nell'ovest durante il quinto secolo l'autorità imperiale è caduto prima dell'invasione dei re barbarian. Sempre più il patriarch romano, il papa, ha riempito il vuoto di potenza a sinistra ritirando i politici. Le righe fra autorità secolare ed ecclestical sono state offuscate disperatamente. D'altra parte, in Constantinople, dove l'potenza imperiale era ancora forte, gli imperatori cristiani hanno continuato a presiedere eccedenza una società cristiana integrata. Come eredi di Constantine, gli imperatori di Byzantine hanno dominato la gestione della chiesa e della condizione nello stile ancora conosciuto come il caesaropapism.
La teologia nell'est era speculativa, con le decisioni importanti presentate ad un collegial - sistema concilliar in cui tutti i patriarchs, i bishops di Constantinople, Antioch, Alessandria, Gerusalemme e Roma, hanno svolto un ruolo importante. Completamente è stato riconosciuto che il bishop di Roma ha avuto orgoglio del posto e di determinati diritti dell'eccedenza di revisione gli altri quattro. Fin dal pontificate del leo I (440 - 61), tuttavia, patriarchs romani ha richiesto più potenza. Gli argomenti sono stati resi più difficili dall'aumento di islam e di nuovi attacchi del barbarian nel settimo e negli ottavi secoli. L'ovest è stato ancor più isolato e quando i contatti fra Roma e Constantinople sono stati ripresi il golfo fra l'est e l'ovest si era allargato.
La polemica del filioque sembra provenire dal sesto secolo Visigothic Spagna dove il heresy arian era endemico. I arians hanno sostenuto che le prime e seconde persone della trinità non erano coeternal e sono uguali. In uno sforzo fare rispettare la teologia tradizionale, i churchmen spagnoli hanno aggiunto una frase alla dottrina religiosa di Nicene, "ex Patre Filioque," che ha emendato la vecchia forma per dichiare che lo spirito santo ha continuato dal figlio così come dal padre. Tuttavia, era stato stato conforme nel quarto secolo che non c'era nessun cambiamento nel wording della dottrina religiosa, tranne da consenso conciliar, possibile. All'est theologically specializzato, la frase del filioque ha sembrato sfidare non soltanto la dottrina religiosa universale, ma anche la dottrina ufficiale della trinità. Quando la questione è stata sollevare durante il reign di Charlemagne (768 - 814), il papacy ha sembrato essere conforme. Papa Leo III, mentre approvando lo spirito il filioque, messo in guardia contro qualsiasi alterazione nel wording della dottrina religiosa.
Era la fusione della polemica del filioque con l'aumento di potenza papal che ha creato la crisi grande di 1054. Il papacy "di riforma" dell'undicesimo secolo si è stabilito a destra del papa, come erede apostolic di Peter, ad potenza assoluta sopra tutte le gente ed istituzioni cristiane. Tali reclami erano stati rifiutati dai consigli in anticipo della chiesa. Alla carica del Christ orientale dei patriarchs a Peter in opaco. 16:18 - 19 sono stati ripartiti da tutti i apostles e dai loro eredi spiritosi, i bishops. In papa 1054 Leo IX (1048 - 54) ha trasmesso una delegazione diretta da Cardinal Humbert del candida di Silva per discutere i problemi fra il papacy ed il Constantinople. Disastro seguito. Il patriarch di Constantinople. Michael Cerularius, sia reclami papal rifiutati che il filioque. I legates occidentali accusano Constantinople di alterazione della dottrina religiosa di Nicene. Alla fine, Humbert cardinale ha depositato un Bull di Excommunication contro Michael Cerularius sul altar del Hagia Sophia e lo Schism grande era ufficiale.
Da allora in poi, gli sforzi sono stati fatti alla riunione. Come i Turchi dei musulmani avanzati sull'impero di Byzantine in alti Medio Evo, i cristiani orientali erano nel bisogno disperato di rilievo dai loro fratelli occidentali. Tuttavia, tutte le tali speranze sono cessato quando, in 1204, un esercito dei cavalieri crusading dall'ovest sacked Constantinople. I cristiani orientali non hanno recuperato mai da questo oltraggio. Negli ultimi anni lo sforzo riconciliare le chiese ortodosse cattoliche e greche è venuto a mancare. In 1965, il papa Paul VI ha alzato il divieto del excommunication contro Michael Cerularius. Tuttavia, il problema della regola papal è stato reso più difficile dalle dichiarazioni romane di diciannovesimo secolo del infallibility papal. Il wording della dottrina religiosa non è stato depositato.
La C T Ordina
La Bibliografia
F Dvornik, Byzantium ed il Primacy romano; J Pelikan, lo spirito di cristianità orientale (600 - 1700); S Runciman, Lo Schism Orientale; P Sherrad, l'est greco e l'ovest latino; Articoli Di T, La Chiesa Ortodossa.
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