Erastianism

l'idea del primacy assoluto della condizione sopra la chiesa sono conosciute come Erastianism. La dottrina deriva il relativo nome da Thomas Erastus (1524 - 83), un theologian protestante svizzero ed il medico coinvolgere in una polemica sopra la destra delle guide religiose di Calvinist ai sinners excommunicate o doctrinal devia. Ha sostenuto che soltanto la condizione potrebbe punire tali offensori perché le autorità civili hanno avute giurisdizione finale in tutte le zone, anche negli argomenti quale il excommunication.

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Da 1558, Erastus era un professore a Heidelberg, in cui ha opposto gli sforzi di Caspar Olevianus fare rispettare una forma di Calvinist di disciplina della chiesa come esercitato in a Ginevra. Il suo libro latino di 75 tesi sull'oggetto è stato pubblicato a Londra in 1589 ed è stato comparso in una traduzione in inglese in 1659 come il nullity delle censure della chiesa. Il libro ha avuto un'influenza potente sulle teorie inglesi di controllo della condizione sopra la chiesa durante il diciassettesimo secolo. La teoria della chiesa - dichii i rapporti, a cui il Erastianism nome è dato, solitamente va bene oltre l'autorità Erastus avrebbe assegnato alla condizione.

Lewis W Spitz

Erastianism

Erastianism prendono il relativo nome da Thomas Erastus (1524 - 83), che è stato sopportato a Baden, alla teologia studiata a Basilea ed alla medicina successiva, professore diventante della medicina a Heidelberg. Era un amico di Beza e di Bullinger ed era uno Zwinglian.

Una polemica ha presentato a Heidelberg sopra le potenzi del presbytery. Erastus ha dato risalto fortemente alla destra della condizione intervenire negli argomenti ecclesiastical. Ha sostenuto che la chiesa non ha autorità scriptural a excommunicate affatto dei relativi membri. Mentre il dio ha affidato al magistrate civile (cioè, la condizione) al totale di somma del governo visibile, la chiesa in un paese cristiano non ha potenza di repressione distinta dalla condizione. Avere due autorità visibili in un paese sarebbe irragionevole. La chiesa può soltanto avvertire o censurare gli offensori. L'azione punitiva appartiene al magistrate civile da solo. La chiesa non ha destra ritenere i sacraments dagli offensori.

In pratica, il termine "Erastianism" è piuttosto che cosa elastico. Figgis lo chiama "la teoria che la religione è la creatura della condizione." Indica In generale che la condizione è suprema nelle cause ecclesiastical, ma Erastus occupato soltanto delle potenzi disciplinari della chiesa. Quando gli imperatori romani sono diventato cristiani, i rapporti dei righelli civili ed ecclesiastical si sono transformati in in un problema reale. È stato accettato universalmente fino ai periodi moderni che la condizione potrebbe punire il heretics o metterla alla morte.

Il Erastian nome è emerso in Inghilterra nell'Assemblea di Westminister (1643) quando gli uomini eccezionali come Selden e Whitelocke hanno sostenuto il supremacy della condizione sopra la chiesa. Il complessivo ha rifiutato questa vista ed ha deciso che la chiesa e la condizione hanno loro sfere separate ma coordinate, ciascuno supremo nella relativa propria provincia ma limitato per cooperare tra loro per il glory del dio.

Una Bibliografia Di M.

Renwick
W Cunningham, Teologia Storica; J N Figgis, "Erastus ed Erastianism," JTS 2.

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