John Calvin, il b. 10 luglio 1509, il d. maggio 27, 1564 di generalità, era, dopo Martin Luther, lo spirito guidare della riforma protestante. Se Luther suonasse la tromba per la riforma, Calvin ha disposto il segno da cui la riforma si è transformata in in una parte di civilizzazione occidentale. Calvin ha studiato a Parigi, probabilmente 1521 - 1526, dove è stato introdotto alla borsa humanistic ed agli appelli per la riforma della chiesa. Allora ha studiato la legge al suo padre che fa un'offerta da circa 1525 - 1530. Quando il suo padre è morto in 1531, Calvin si è girato immediatamente verso il suo primo amore - studio sui classici e sulla teologia. Fra 1526 e 1531, ha avvertito una conversione distintamente protestante. "dio," ha scritto molto più successivamente, "in fine ha girato il mio corso in un altro senso dalla redine segreta del suo providence." Il lavoro in primo luogo pubblicato del Calvin era un commento su De Clementia (1532) del Seneca. Un profusion dei commenti influenti sui libri della bibbia è seguito.
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Dopo la pubblicazione degli istituti, Calvin completamente ha inteso dedicare la sua vita ad ulteriore studio. Su un viaggio a Strasburgo nel mese di luglio del 1536, tuttavia, è stato forzato alla deviazione attraverso Ginevra in cui ha sperato di rimanere soltanto una notte. Il Guillaume ardente Farel, che aveva lavorato lungamente per la riforma di quella città, ha avuto altri programmi.
Calvin minaccioso con un curse dal dio, Farel lo ha persuaso di rimanere. I 2 anni successivi erano difficili, come programmi rigorosi del Calvin per la riforma della chiesa e la città clashed con Ginevra lunga - indifferenza morale levantesi in piedi. In 1538, Calvin e Farel sono stati espulsi dalla città. Calvin ha continuato a Strasburgo in cui ha passare gli anni più divertenti della sua vita come pastor del congregation francese della città. Mentre a Strasburgo, Calvin ha prodotto un commento influente sul libro di Romans, ha sorvegliato la preparazione di un libro di psalm e liturgy che userebbe più successivamente a Ginevra ed ha sposato la vedova Idelette de Bure. Quando gli amici di Calvin hanno guadagnato il controllo del consiglio de Ginevra in 1541, gli hanno chiesto che a ritornare ed acconsentisse riluttante. Durante i 14 anni successivi le sue riforme hanno venuto a contatto della resistenza rigida. Un certo Genevans allora e molti critici più successivamente, moralità del Calvin considerato assurdamente severa, con relativo vietare dei giochi e del relativo tentativo introdurre gli opuscoli religiosi e psalm che cantano nelle locande de Ginevra.
Altri hanno ammirato il coraggio della sua convinzione che tutta la vita dovrebbe glorificare il dio. Per concludere, i libertines blundered in 1553 offrendo il supporto backhanded al Michael heretic Servetus. Servetus è stato condannato alla morte bruciandosi e da 1555 la città ha appartenuto a Calvin. L'ordine della chiesa di Presbyterian che ha istituito ha stabilito un principio della partecipazione posta che ha avuto effetto grande durante Europa.
Durante gli anni scorsi del Calvin, Ginevra era domestica a molti rifugiati religiosi che hanno trasportato il desiderio effettuare una riforma di Genevan nei loro propri paesi. Le suoi lettere personali ed impianti pubblicati hanno raggiunto dalle isole britanniche al Baltico. Il academy de Ginevra, fondato in 1559, ha esteso il cerchio della sua influenza. Il suo uso lucido del francese ha promosso che il linguaggio molto come lavoro del Luther ha sparso l'influenza di tedesco. Per il momento in cui muoia, Calvin, nonostante una personalità riservata, aveva generato l'amore profondo fra i suoi amici ed intenso disprezzi dai suoi nemici. La sua influenza, che si sono sparsi durante il mondo occidentale, è stata ritenuta particolarmente in Scozia attraverso il lavoro di John Knox.
Contrassegni Una Bibliografia
Di Noll
W J Bousma, Calvin (1987); Q Breen, John Calvin: Uno studio in Humanism francese (1968); J Calvin, istituti della religione cristiana, ed. 1559; H J Forstman, parola e spirito: Dottrina del Calvin di Authority biblica (1962); T H L Parker, John Calvin: Una Biografia (1975); R Stauffer, il Humanness di John Calvin (1971); F Wendel, Calvin: L'origine e lo sviluppo del suo Thought religioso (1963).
delle informazioni di dottrina e della teologia di Presbyterian e riformata. Calvin è stato sopportato in Noyon, Picardie. Il suo padre era un notary che ha servito il bishop di Noyon e di conseguenza Calvin, mentre ancora un bambino, ricevuto un canonry nella cattedrale che pagherebbe la sua formazione. Anche se ha cominciato l'addestramento per il priesthood all'università di Parigi, il suo padre, a causa di una polemica con il bishop ed il clergy della cattedrale di Noyon, ora ha deciso che il suo figlio dovrebbe diventare un avvocato e trasmesso lui ad Orleans, in cui ha studiato sotto Pierre de l'Etoile. Più successivamente ha studiato a Bourges sotto l'avvocato Andrea Alciati del humanist. Era probabilmente mentre a Bourges che si è transformato in in un protestante.
Sulla morte del suo padre Calvin ha ritornato a Parigi, in cui è stato implicato con il Protestants là e di conseguenza ha dovuto andare, finalmente passando un certo tempo in Italia ed a Basilea, Svizzera. Nella città posteriore ha pubblicato la prima edizione degli istituti della religione cristiana (1536). Dopo il vagabondaggio intorno alla Francia, ha deciso andare a Strasburgo, una città protestante, ma mentre si arrestava durante la notte a Ginevra che si è avvicinato a da William Farel, che aveva introdotto il movimento protestante là. Dopo l'argomento considerevole Calvin è stato persuaso per rimanere ed aiutare. Calvin e Farel, tuttavia, presto hanno funzionato in opposizione forte ed erano forzati dalla città, Calvin che va a Strasburgo, in cui ha rimasto per tre anni (1538 - 41), assistente ad un congregation protestante francese del rifugiato. Chiamato di nuovo a Ginevra in 1541, è rimasto là per il resto della sua vita come la guida della chiesa riformata.
Mentre Calvin era il pastor della st Pierre di Eglise ed ha passato molto del suo tempo che predica, la sua influenza più grande è venuto dalle sue scritture. Sia il suo Latino che i suoi francesi erano chiari e suo ragionamento lucido. Ha scritto i commenti su venti - tre dei libri di OT e su tutto il NT tranne il Apocalypse. In più ha prodotto tantissimi opuscoli, devotional, doctrinal e polemical. Ma il più importante di tutti, i suoi istituti hanno passato attraverso cinque edizioni, espandentesi da un piccolo libro di sei capitoli ad un grande lavoro di settanta - nove capitoli in 1559. Calvin egualmente ha tradotto le versioni latine originali in francese. Tutti questi impianti ampiamente sono stati distribuiti e letto durante Europa.
Era non soltanto l'influenza del Calvin diffusa nel suo proprio giorno con le sue scritture, ma il suo effetto sulla chiesa cristiana è continuato giù ad oggi. I suoi impianti sono stati tradotti in molti linguaggi differenti, uno dell'essere più recente la traduzione degli istituti nel giapponese. Il risultato è stato che i suoi insegnamenti theological così come i suoi punti di vista politici e sociali hanno maneggiato un'influenza forte su entrambi i cristiani e non - cristiani dalla riforma.
Bibliografia Di W S
Reid
T H L Parker, John Calvin; W S Reid, ed., John Calvin: La sua influenza sul mondo occidentale; G E Duffield, ed., John Calvin; J Cadier, Il Dio Dell'Uomo Ha acquistato padronanza di; T B Van Halsema, Questo Era John Calvin; G Harkness, John Calvin, l'uomo e la sua etica; J Moura e P Louvet, Calvin: Una Biografia Moderna; B B Warfield, Calvin ed Augustine; R Stauffer, il Humanness di John Calvin; F Wendel, Calvin.
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