Arminianism, che prendono il relativo nome da Jacobus Arminius (Jakob Harmensen), sono una revisione theological moderata di Calvinism che limita l'importanza di Predestination. Arminius (1560 - 1609) era un theologian riformato olandese che ha studiato a Leida e Ginevra. È diventato un professore a Leida in 1603 ed ha passare il resto della sua vita che difende contro Calvinists rigoroso la sua posizione che la sovranità del dio e la volontà libera dell'essere umano sono compatibili. Ha cercato senza revisione di successo (Belgic) del Confession riformato olandese; tuttavia, era molto influente in Protestantism olandese.
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Frederick Una Bibliografia
Di Norwood
C Bangs, Arminius (1985); C Pinnock, tolleranza del dio, la volontà dell'uomo: Un caso per Arminianism (1988); N Tyacke, Anti - Calvinists: L'aumento di Arminianism inglese (1987).
la posizione theological di James Arminius ed il movimento che lo ha provenuto da. Osserva la dottrina cristiana molto come pre - i padri di Augustinian hanno fatto e come il John successivo Wesley . In parecchi modi che di base differisce da dai padri di Augustinian ha fatto e come il John successivo Wesley. In parecchi modi di base differisce da dalla tradizione di Augustine - di Luther - di Calvin.
Questa forma di Protestanism ha presentato nei Paesi Bassi uniti subito dopo "l'alterazione" da Catholicism romano si era presentata in quel paese. Sollecita Scripture da solo come l'più alta autorità per le dottrine. Ed insegna che la giustificazione è dalla tolleranza da solo, data l'assenza di il meritoriousness nella nostra fede che provoca la giustificazione, poiché è soltanto con la tolleranza prevenient che l'umanità caduta può esercitare quella fede.
Arminianism è un genere distinto di teologia protestante per parecchi motivi. Una delle relative distinzioni è il relativo insegnamento sul predestination. Insegna il predestination, poiché i produttori di Scripture, ma capisce che questo predecision dalla parte del dio deve salvare quei che repent e credi. Così il relativo punto di vista è chiamato predestination condizionale, poiché la predeterminazione del destino degli individui è basata sul foreknowledge del dio del modo in cui vogliono liberamente rifiutano Christ o liberamente lo accettano.
Arminius ha difeso il più precisamente il suo punto di vista nel suo commento su Romans 9, esame dell'opuscolo del Perkins e dichiarazione dei sentimenti. Ha parlato contro il supralapsarianism, ha diffuso dal figlio del John Calvin - dentro - legge ed insegnante del Arminius a Ginevra, Theodore Beza e difeso vigoroso all'università di Leida da Francis Gomarus, un collega di Arminius. Il loro punto di vista era quello prima che la caduta, effettivamente prima della creazione dell'uomo, il dio già avesse determinato che cosa il destino eternal di ogni persona doveva essere. Arminius egualmente ha creduto di che la vista incondizionata sublapsarian di predestination Augustine e Martin Luther fosse unscriptural.
Ciò è la vista che il sin del Adam è stato scelto liberamente ma che, dopo che caduta del Adam, il destino eternal di ogni persona sia stato determinato dal dio assolutamente sovrano. Nella sua dichiarazione dei sentimenti (1608) Arminius hanno dato venti argomenti contro il supralapsarianism, che ha detto (non abbastanza correttamente) applicato anche al sublapsarianism. Questi hanno incluso tali argomenti come che la vista è vuoto di buone notizie; ripugnante alla natura saggia, giusta e buona del dio ed all'uomo liberi la natura; "altamente dishonorable a Jesus Christ"; "hurtful al salvation degli uomini"; e quello "invertisce l'ordine del gospel di Jesus Christ" (che è che siamo giustificati dopo che crediamo, non prima del nostro credere). Ha detto gli argomenti tutto il boil giù ad uno, realmente: quel predestination incondizionato rende a dio "l'autore del sin."
Sono collegati con la vista del Arminius del predestination condizionale altri insegnamenti significativi "del dutchman calmo." Uno è la sua enfasi sulla libertà umana. Qui non era Pelagian, come alcuni hanno pensiero. Ha creduto profondamente nel sin originale, capente che la volontà dell'uomo caduto naturale fosse non soltanto maimed e si ferisse, ma che non può interamente, oltre alla tolleranza prevenient, fare tutta la buona cosa. Un altro insegnamento è che il atonement del Christ è illimitato nei relativi benefici. Ha capito che tali testi come "lui sono morto per tutti" (2 cuore 5:15; cfr. 2 cuore 5:14; Titus 2:11; 1 media del John 2:2) che cosa dicono, mentre Puritans quale John Owen e l'altro Calvinists ha capito che "il tutto" significa soltanto tutti i quelli precedentemente scelti per essere salvato. Una terza vista è che mentre il dio non è disposto che c'è ne dovrebbero perire, ma che tutti dovrebbero venire al repentance (1 Tim. 2:4; animale domestico 2 3:9; Opaco. 18:14), la tolleranza di risparmio non è irresistible, come in Calvinism classico. Può essere rifiutato.
Nella vista del Arminius i believers possono perdere il loro salvation ed eternally essere persi. Citando come supporto di questa posizione tali passaggi come 1 animale domestico 1:10, "di conseguenza, i fratelli, sono lo più zelante per confermare la vostra chiamata ed elezione, dato che se fate questo non cadrete mai," Arminians ancora cerca di nutrire e consigliare ai believers in modo che abbiano potuto rimanere in una condizione salvata. Mentre il tatto di Arminians che sono riusciti piuttosto in disinclining molto Calvinists da tali viste come l'elezione incondizionata, il atonement limitato e la tolleranza irresistible, si rende conto che ampiamente non sono riuscito a zona di sicurezza eternal. Vita della tibia della R T il figlio e H O Wiley 3 - la teologia cristiana del volume fa un buon argomento scriptural in contro sicurezza eternal da parte della tradizione di Arminian, ma la posizione è stata unconvincing a Calvinists generalmente.
Uno straripamento da Calvinism in Arminianism si è presentato nelle decadi recenti. Così molto Arminians di cui la teologia non è opinione molto precisa quel Christ ha pagato la pena i nostri sins. Tuttavia una tal vista è estranea Arminianism, che insegna preferibilmente che Christ ha sofferto per noi. Arminians insegna che che Christ ha fatto per ogni persona; quindi che cosa non potrebbe dovere pagare la pena, poiché nessuno allora entrerebbero mai nel perdition eternal. Arminianism insegna che Christ ha sofferto per tutto in modo che il padre abbia potuto perdonare quei che repent e credi; la sua morte è tale che tutte vedranno che il perdono è costoso e si sforzeranno cessare da anarchy nel dio del mondo governano. Questa vista è chiamata la teoria governativa del atonement.
I relativi insegnamenti germinali sono in Arminius, ma il suo allievo, l'avvocato - il theologian Hugo Grotius, ha delineato la vista. John Miley del Methodism explicated il più bene la teoria in suo il Atonement in Christ (1879). Arminians che conosce la loro teologia ha problemi in tali ministeri cooperativi con Calvinists come il Billy Graham fa una campagna perché gli operai sono insegnati spesso consigliare la gente quel Christ ha pagato la pena i loro sins. Ma è una funzione importante della tradizione di Arminian, da Arminius egli stesso, attraverso John Wesley, al presente, essere dello spirito tollerante; così cooperano spesso in questi ministeri senza accennare la materia alla direzione. Tatto di Arminians che il motivo Scripture sempre dichia che Christ ha sofferto (per esempio, Leggi 17:3; 26:23; 2 cuore 1:5; Phil. 3:10; Heb. 2:9 - 10; 13:12; 1 animale domestico 1:11; 2:21: 3:18; 4:1, 13) e quello non è stato punito mai, è perché il Christ che crucified era guiltless perché era sinless. Egualmente ritengono che il dio il padre non stava perdonandoli affatto se la sua giustizia fosse soddisfatta dalla cosa reale di che la giustizia ha bisogno: punizione.
Capiscono che ci può essere soltanto punizione o il perdono, non entrambi, realizzante, per esempio, che un bambino è punito o perdonato, non è perdonato dopo che la punizione fosse stata meted fuori.
Uno straripamento in Arminianism da Baptistic Calvinism è un'opposizione al baptism infantile. Fino a poco tempo fa la tradizione lunga di Arminian ha dato risalto abitualmente al baptism infantile, come Arminius e Wesley (Luther e Calvin anche, per quella materia). È stato considerato come il sacrament che aiuta la tolleranza prevenient per essere effettuato, trattenente il bambino finché fosse convertito evangelically. Arminians crede che i parecchi baptisms della famiglia accennati nelle Leggi 16 - 17 e 1 cuore 1 implica che gli infanti baptized e che questo atto è le controparti del NT del circumcision di OT. Ma untutored spesso il tatto che non dovrebbero baptize gli infanti, perché tanto baptist - i evangelicals del tipo non.
Il inerrancy biblico è un altro straripamento. La tradizione di Arminian è stata una parte della tradizione protestante lunga che Jack Rogers del Seminary più pieno discute nel suo Confessions di un conservative evangelical. In è interessata in esprime l'autorità della bibbia ed infallibility e la riservatezza che Scripture è inerrant fede e pratica, su mentre restante aprasi sugli errori matematici, storici, o geografici possibili. I relativi eruditi in generale non credono che Harold Lindsell interpreti correttamente la tradizione cristiana lunga su Scripture in tali funzioni come la battaglia per la bibbia, quando dice quello fino a circa 150 anni fa di cristiani in generale creduti nel inerrancy totale di Scripture.
Un altro straripamento è negli argomenti eschatological. Arminianism non è dispensationalist come tale, non si è impegnato in un dato parere millennial ed ha poco interesse in prophecies specifici (il dio credente ci farebbe concentrarsi su che cosa è chiaro in Scripture: Estinzione e una vita santa del Christ). Ma molto la disposizione Arminians ha soccombuto a tali libri prophetic popolari come quelli di Hal Lindsey, che insegnano inequivocabilmente che gli eventi e le tendenze politici del presente compiono i prophecies biblici specifici.
Un problema considerevole a Arminians è che sono stati travisati spesso. Alcuni eruditi hanno detto che Arminianism è Pelagian, è una forma di liberalism theological ed è syncretistic. È allineare su che un'ala di Arminianism selezionata sullo sforzo del Arminius la libertà umana e tolleranza verso le teologie differenti, diventando latitudinarian e liberale. Effettivamente le due denominazioni in Olanda che ha pubblicato da Arminius sono oggi in gran parte tali. Ma Arminians che promuove gli insegnamenti reali del Arminius e quelli del Arminian grande John Wesley, di cui la vista e movimento a volte sono stati chiamati "Arminianism di fuoco," ha smentito tutte quelle associazioni theologically di sinistra. Tale Arminians in gran parte contiene gli otto milioni circa cristiani che oggi costituiscono l'associazione cristiana di Holiness (l'esercito di salvation, la chiesa del Nazarene, la chiesa di Wesleyan, ecc.).
Questo genere di Arminianism difende fortemente la nascita vergine del Christ, i miracoli, il resurrection corporeo ed il atonement substitutionary (il suo suffering per i believers di punizione avrebbe ricevuto); l'ispirazione ed il infallibility dinamici di Scripture; giustificazione da tolleranza da solo con fede da solo; ed i destini finali di cielo e hell. È quindi evangelical, ma un evangelicalism che è a determinati punti importanti differenti da Calvinism evangelical.
Bibliografia Di J K
Grider
Gli impianti di James Arminius(1853 ed.); J K Grider, W B E, I, 143 - 48; Un W Harrison, Arminianism e gli inizii di Arminianism; G O McCullough, ed., fede dell'uomo e libertà; C Pinnock, Tolleranza Illimitata.
Sanctification
Giustificazione
Conversione
Confession
Vari
Atteggiamenti Di Salvation
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
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