Eschatology, ein Begriff der griechischen Ableitung Sinne wörtlich "Diskurs über die letzten Dinge", bezieht sich üblicherweise auf die jüdisch christliche Lehre von der das Kommen des Reiches Gottes und die Transformation oder Transzendenz der Geschichte.
Die Unterscheidung zwischen Transformation und Transzendenz spiegelt die Differenz zwischen Alten Testament Messianismus, die sich für das Kommen des Reiches Gottes in einem historischen Rahmen, und Neuen Testament apocalypticism, der erwartet, dass die Auflösung der gesamten Welt in den letzten Urteils.
Das Ende der Geschichte in den westlichen Religionen ist jedoch nicht um eine Rückkehr zu einer zyklischen primordialen Welt außerhalb der Geschichte, wie es ist, in der eschatologies nicht westlichen Religionen, wie der Buddhismus und Hinduismus. In der jüdisch christlichen Tradition, auch die Auflösung der Geschichte befindet sich in einem historischen Zukunft. Das Neue Testament Konzept der Parousia ( "Kommen Präsenz"), bezieht sich auf die Gegenwart und die Fortführung unter den Gläubigen die Erlösung in Jesus Christus und die wörtliche Second Coming of Christ an, die einen bösen Welt, die vor dem Urteil Erlösung. Letzteres spiegelt sich in der Ansicht Millenarianism, das lehrt auch ein Antichrist.
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Bibliographie
TJJ Altizer, der Abstieg in die Hölle (1970); RK Bultmann, The Presence of Eternity: History and Eschatology (1957); RH Charles, Eschatology: The Doctrine of the Future Life in Israel, Judentum und Christentum (1899 - 1963), M Eliade, Kosmos und Geschichte (1959); WH Gloer, hrsg., Eschatology und das Neue Testament (1988), D Gowan, Eschatology in das Alte Testament (1985); PC Phan, Eternity in Time (1988).
Eschatology ist buchstäblich "Diskurs über die letzten Dinge," Lehre über das Leben nach dem Tod und der Endphase der Welt. Der Ursprung dieser Lehre ist fast so alt wie die Menschheit; archäologische Beweis für das Zollwesen in der Old Stone Age zeigt ein rudimentäres Konzept der Unsterblichkeit. Selbst in frühen Stadien der religiösen Entwicklung, die Spekulation über die Dinge zu kommen, ist nicht ganz auf das Schicksal des Einzelnen. Diese verheerende Naturphänomene wie Überschwemmungen, Feuersbrünste, Wirbelstürme, Erdbeben, Vulkanausbrüche und haben immer vorgeschlagen, die Möglichkeit, das Ende der Welt. Höhere Formen der eschatologischen Gedanken sind das Produkt einer komplexen sozialen Organismus und ein erhöhtes Wissen der Naturwissenschaften. Oft Mythen der astrologischen Herkunft, der den Begriff der Vergeltung, oder die Hoffnung auf Erlösung von der Gegenwart in die Niederungen des Materials oder Motiv für die hoch entwickelten eschatologies. Längere Beobachtung der Planetenbewegung und Sonnenenergie Bewegung ermöglicht die Konzeption einer Wiederholung, am Ende des derzeitigen Zyklus, der die Ereignisse im Zusammenhang mit dem Ursprung der Welt und eine Erneuerung der Welt nach ihrer Zerstörung.
Die Entwicklung der eschatologischen Spekulationen daher, in der Regel spiegelt das Wachstum des menschlichen intellektuellen und moralischen Auffassungen, die größeren sozialen Erfahrung von Männern und Frauen, und deren Ausweitung Wissen über die Natur. Die äußere Form der Lehre von der Eschatologie variieren jedoch je nach den Besonderheiten der Umwelt und der Völker.
Die Ideen hielt im Laufe der Geschichte über die Zukunft der Welt und der Menschheit sind heute nur unvollständig bekannt. Der Glaube, in einer kommenden Zerstörung der Welt durch Feuer oder Flut ist, finden sich in den Gruppen in den Pazifischen Inseln sowie zwischen den amerikanischen Eingeborenen; dieser Glaube stammt wahrscheinlich nicht in astronomische Spekulationen, sondern war eher, die durch einige erschreckende irdischen Erfahrungen der Vergangenheit . Die alten Perser, der hat die Lehren ihrer religiösen Lehrer Zarathustra, entwickelt, die grundlegende Idee der kommenden Zerstörung der Welt durch das Feuer in das Konzept einer großen moralischen Zerreißprobe. Nach diesem Glauben, am Ende der Welt, die Diener des Fürsten Mazda wird sich von allen anderen Menschen durch die erfolgreich dauerhafte Qual der geschmolzenes Metall, und der gute Wille, dann belohnt werden. Dieses Konzept befindet sich in den Gathas, der früheste Teil des Avesta, die Bibel des Zoroastrismus. Es ist nicht sicher, dass die Idee einer Auferstehung vom Tod geht zurück auf den Zeitraum ed vertreten durch die Gathas. Aber der griechische Historiker Herodot scheint schon einmal von einem solchen Glauben an die persische 5. Jahrhundert v. Chr., und Theopompus von Chios, der Historiker von Philipp II., König von Makedonien, bezeichnete es als eine Mazdayasnian Doktrin.
Ähnlichkeiten kann man zwischen den antiken griechischen Konzepte von Himmel und Hölle und die der christlichen Lehre. Die homerischen Gedichte und die Hesiod zeigen, wie der griechische Geist konzipiert für die Zukunft der Seele in Elysium oder Hades. Durch die Orphic und Eleusinian Geheimnisse dieser Gedanke wurde vertieft. Dass die Zukunft der Nationen der Welt und spielte auch eine wichtige Rolle in der griechischen und römischen dachte, ergibt sich aus den Prophezeiungen des Sibyls. Eine eschatologische Philosophie dominiert führte in der Epoche von den Eroberungen von Alexander dem Großen, und der griechisch-römischen gedacht wurde durchsetzt mit orientalischen Ideen in der Spekulation auf die Zukunft der Welt. In einer ähnlichen Art und Weise den skandinavischen Idee von der Zerstörung der Erde durch das Feuer und seine anschließende Renovierung unter höheren Himmel zu werden bevölkert von den Nachkommen der überlebenden Paar, Lif und Lifthrasir (wie in der Ältere Edda) - spiegelt ein frühes Nordic Interpretation der Idee von Himmel und Hölle.
Nach der Eroberung Palästinas durch den römischen allgemeinen Pompey in den Großen 63 v. Chr., die Juden sehnte sich nach ein Nachkomme der Leitung von David, König von Israel und Juda, die sich gegen das römische Joch, das Reich der Juden, und die Regel Gerechten als König über die Völker. Dieser Wunsch führte letztlich auch zu einer Rebellion in der AD 66-70 gebracht, dass über die Zerstörung von Jerusalem. Als Jesus Christus verkündet das Kommen des Reich der Himmel, war es natürlich daher, dass trotz seiner Verleugnung, er sollte so verstanden werden, von einigen als dem Kläger die Herrschaft der Juden. Seine Schüler waren davon überzeugt, dass er zurückkehren würde, wie der Messias, auf den Wolken des Himmels. Es ist unwahrscheinlich, dass die endgültige Entscheidung und die Erhöhung der Toten wurden immer konzipiert von einem Anhänger des jüdischen Glaubens als Funktionen des Messias.
In der christlichen Lehre, Eschatologie hat traditionell auch die zweite Aufkommen von Christus, oder Parousia, die Auferstehung der Toten, die letzte Entscheidung, die Unsterblichkeit der Seele, Konzepte von Himmel und Hölle, und die Vollendung des Reiches Gottes. In der römisch-katholischen Kirche, Eschatologie beinhaltet zusätzlich, die glückselig Vision, Fegefeuer und Limbo.
Obwohl die großen Glaubensbekenntnisse des Christentums behaupten, der Glaube an eine Rückkehr an den Sohn Gottes, zu richten die Lebenden und die Toten, und in der Auferstehung der Gerechten und Ungerechten, das Christentum durch die Jahrhunderte hat gezeigt, großen Unterschiede in der Interpretation der Eschatologie. Konservative Glauben in der Regel eine Person betonte das Schicksal nach dem Tod und die Art und Weise, die den Glauben an die Zukunft wirkt sich auf das Leben der eigenen Haltung zum Leben auf der Erde. Zeitweise bestimmte Sekten haben vorhergesagt das bevorstehende Ende der Welt.
Islam angenommen von Judentum und Christentum die Doktrin einer kommenden Urteil, eine Auferstehung der Toten und das ewige Strafen und Belohnungen. Später, im Kontakt mit der persischen dachte erheblich bereichert islamischen Eschatologie. Besonders wichtig war der Glaube an die Reinkarnation von einigen großen Propheten aus der Vergangenheit. Immer wieder die Welt des Islam wurde gerührt von der Erwartung des Mahdi, der muslimischen Messias, um mehr voll und ganz der Wahrheit, oder die dazu führen, dass der Gläubigen besser in der sozialen Bedingungen auf der Erde. Iran und Afrika haben viele solcher Bewegungen.
In modernen Judentum die Rückkehr von Israel zu seinen Land, das Kommen des Messias, die Auferstehung der Toten und das ewige Vergeltung sind noch erwartet von der orthodoxen, aber die liberale Basis der religiösen Mission von Israel auf die Regeneration des Menschengeschlechts Und die Hoffnung auf ewiges Leben unabhängig von der Auferstehung der Toten.
Eschatology ist traditionell definiert als die Lehre von den "letzten Dingen" (Gr. eschata), entweder in Relation zu menschlichen Individuen (bestehend aus Tod, Auferstehung, Urteil, und das Fortleben) oder in der Welt. In dieser Hinsicht ist manchmal Eschatologie beschränkt sich auf die absolute Ende der Welt, mit Ausnahme von sehr, dass häufig fällt in den Anwendungsbereich des Begriffs. Diese Einschränkung ist durch ungerechtfertigte biblischen Nutzung: der Hebräischen be'aharit hayyamim (LXX en tais eschatais hemerais, "in den letzten Tagen") bezeichnen das Ende der gegenwärtigen Ordnung oder sogar ganz allgemein ", im Folgenden".
Der biblische Begriff der Zeit ist nicht zyklisch (in diesem Fall könnte Eschatologie beziehen sich nur auf die Vollendung eines Zyklus) oder rein linear (in diesem Fall könnte Eschatologie beziehen sich nur auf die Terminal-Punkt der Linie), sondern sieht vielmehr ein sich wiederholendes Muster in Urteil und die göttliche Erlösung interagieren, bis dieses Muster erreicht ihre endgültige Erscheinungsform. Eschatology kann daher bezeichnen die Vollendung von Gottes Zweck, ob es mit dem Ende der Welt (bzw. der Geschichte) oder nicht, unabhängig davon, ob der Verbrauch ist völlig endgültig oder Marken eine Etappe in der Entfaltung Muster der seinen Zweck.
Nach Pss. 73 und 139 ein, die Spaziergänge mit Gott im Leben kann nicht sein Eigentum entzogen werden, Präsenz in den Tod: "Wenn ich mein Bett im Sheol, du bist es!" (Ps 139:8). Während Job und seine Freunde im Allgemeinen Rabatt die Möglichkeit des Lebens nach dem Tod (Job 14:10 - 12) und nicht der Vermutung, dass der Komfort eines künftigen Existenz kompensieren kann für die Leiden der Gegenwart, Job behauptet, in einem Moment des Glaubens Siegeszug , Dass, wenn nicht in diesem Leben nach dem Tod, dann wird er sehen, Gott Anstieg bis zu verteidigen und ihm (Job 19:25 - 27).
Die Hoffnung der nationalen Auferstehung findet früher als Ausdruck der individuellen Auferstehung. In Ezekiel's Vision von der Tal der trockenen Knochen, wo der göttlichen Atem atmet neues Leben in der Leichen, eine nationale Auferstehung ist in Sicht: "Diese Knochen sind das ganze Haus Israel" (Ezek. 37:11). National Auferstehung kann auch versprochen, in Isa. 26:19: "Deine Toten werden leben, ihre Körper werden auferstehen." Individuelle Auferstehung wird explizit in der ersten Dan. 12:2.
Die Verfolgung der Märtyrer unter Antiochus Epiphanes gab einen starken Impuls auf die Auferstehung hoffen. Fortan Glauben an die Auferstehung der Zukunft zumindest die Rechtschaffenen Toten wurde ein Teil der orthodoxen Judentum, außer bei den Sadduzäern, die behauptet, die Meister oldtime Religion gegen pharisäische Innovationen. Mit diesem neuen Schwerpunkt geht ein schärferes Unterscheidung zwischen der posthume Schicksal der Gerechten und die Bösen, in Hölle und Paradies.
In der frühesten bedeutenden erwähnen dieser "Tag des Herrn" (Amos 5:18 - 20) die Israeliten sind zurechtgewiesen für Wunschmaschine es so eifrig, weil sie nicht bringen Licht und Freude (wie sie hoffen), sondern die Dunkelheit und Trauer. Seit Jahwe ist völlig Gerechten, seine Intervention zu rechtfertigen sein müssen dazu führen, dass sein Urteil über die Ungerechtigkeit, wo es scheint, vor allem unter seinen eigenen Leuten, die sich außergewöhnliche Möglichkeiten, zu wissen, seinen Willen.
Psalmists und Propheten erkannt, dass, während der Herr der Herrschaft ausgeübt wurde in vielerlei Hinsicht, die Realität, die sie sah, fiel kurz von dem, was sie wussten, werden die Idealvorstellung. Selbst in Israel Jahwe die Souveränität war nicht ausreichend anerkannt. Aber ein Tag, an dem die Spannung zwischen Ideal und Realität wäre gelöst, auf den Tag des Herrn sein Königtum wäre allgemein anerkannt, und die Erde wäre mit "das Wissen des Herrn" (Isa. 11:9; Hab. 2: 14). Seine effektive Anerkennung als "König über alle Länder der Erde" ist in Hinblick auf eine theophany in Zech. 14:3 - 9.
Der Rückgang der davidischen Monarchie betonte, der Kontrast zwischen dem, was war und was sein sollten. Monarchie vertreten, dass die göttlichen Herrschaft auf der Erde, aber seine Fähigkeit zu tun würdig war beeinträchtigt durch politische Störungen, soziale Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Außen. Wie das Schicksal von David's Haus sank immer tiefer, aber es sich mit zunehmender Klarheit die Figur einer kommenden davidischen König, bei denen die Versprechungen zu David wäre erfüllt und verschwand die Herrlichkeit früheren Zeiten wäre restauriert und übertroffen (Isa. 9 : 6-7; 11:1 - 10; 32:1 - 8; Mic. 5:2 - 4; Amos 9:11 - 12; Jer. 23:5 - 6; 33:14 - 22).
Diese Hoffnung auf eine davidischen Messias, der Herr der ständigen Statthalter, dominiert viel späteren jüdischen Eschatologie. In einigen Darstellungen des neuen Alters, aber die davidischen Herrscher ist überschattet von der Priesterschaft, wie in Ezekiel's Neues gemeinen (Ezek. 46:1 - 10) und später in the Dead Sea Scrolls, in denen die davidischen Messias untergeordnet ist der Chef Priester, wird Staatsoberhaupt in den kommenden Jahren.
Eine andere Form der eschatologischen Hoffnung erscheint und Daniel. Kein König herrscht in Jerusalem, aber die meisten High-Regeln noch immer das Reich der Männer und aufeinander Welt Kaiser erreichen Macht von seinem Willen und halten Sie ihn so lange, wie er zulässt. Die Epoche der heidnischen Herrschaft ist begrenzt, auf dessen Ruinen der Gott des Himmels wird ein Reich unverwüstlich. In Dan. 7:13 dieses ewige und universelle Herrschaft ist am Ende der Zeit, "eine wie ein Sohn des Menschen", die verbunden ist, wenn sie nicht identifiziert, mit den "Heiligen des Höchsten" (Dan. 7:18, 22, 27).
Jesus' Galileischen predigen, zusammengefasst in der Mark 1.15 ( "Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist in der Hand; bereuen und glauben an das Evangelium"), erklärt, die fulfillemnt von Daniel's Vision: "Die Zeit kam, als die Heiligen erhielt das Reich "(Dan. 7:22). In gewisser Hinsicht war das Reich bereits in Jesus' Ministerium: "Wenn es durch den Finger Gottes, die ich aus Guss Dämonen, dann das Reich Gottes kommt auf euch" (Lukas 11:20; cf. Matt. 12: 28). Aber in einem anderen Sinn war es noch Zukunft. Jesus lehrte seine Jünger zu beten: "Dein Reich komme" (Lukas 11:2). In diesem Sinne wäre es kommen "mit Macht" (Mark 9:1), eine Veranstaltung verschiedentlich im Zusammenhang mit der Auferstehung des Sohnes des Menschen oder mit seiner Einführung "mit großer Macht und Herrlichkeit" (Markus 13:26).
Der Ausdruck "Menschensohn" Die Zahlen sind prominent in Jesus' Lehre über das Reich Gottes, vor allem nach Peter's Bekenntnis zu Caesarea Philippi (Mark 8:29). Es Echos Daniel's "ein wie ein Sohn des Menschen" (Dan. 7:13). In Jesus' Lehre er selbst ist der Sohn des Menschen. Aber während er spricht gelegentlich auch in den Worten von Daniel, der Sohn des Menschen als "kommt mit den Wolken des Himmels" (Markus 14:62), er häufiger spricht der Sohn des Menschen zu leiden, wie bestimmt, in der Sprache erinnert an die Diener des Herrn in Isa. 52:13 - 53:12. Diese protrayal der Sohn des Menschen in Bezug auf die Diener ist ganz unverwechselbare, in dem Jesus persönlich verpflichtet zu erfüllen, was von beidem. Als Daniel's "ein wie ein Sohn des Menschen" erhält von der Herrschaft der alten Tage, die Jesus erhält er von seinem Vater. Als Daniel's "Heiligen des Höchsten" erhalten Herrschaft, die Jesus teilt seine Herrschaft mit seinen Anhängern, die "kleine Herde" (Lukas 12:32; 22:29 - 30). Aber seine Fülle abwarten muss, das Leid der Menschensohn "(Lukas 17:25).
Manchmal nutzt Jesus "Leben" oder "das ewige Leben" (das Leben im Alter zu kommen) als Synonym für "das Reich Gottes", um das Reich zu geben in das Leben. Diese verbindet das Reich mit der neuen Zeit, in der die Gerechten sind wieder aus dem Tod Auferstehung das Leben zu genießen.
In der apostolischen Lehre dieses ewige Leben genießen kann hier und jetzt, obwohl seine volle Blüte erwartet eine zukünftige Vollendung. Der Tod und die Auferstehung von Christus eingeführt haben eine neue Phase des Reiches, in dem diejenigen, die an ihn glaubten Aktie gestiegen sein Leben schon selbst, während sie auf der Erde leben in sterblichen Körper. Es ist eine unbestimmte Intervall zwischen Christi Auferstehung und parousia, und in diesem Intervall das Alter zu Überschneidungen kommen die heutigen Alters hatte. Christen leben geistig in "diesem Alter", während der sie leben zeitlich in "diesem Alter", die über die innewohnende Geist Gottes genießen sie die Auferstehung des Lebens ", dass das Alter" in der Erwartung.
Dieser Ausblick wurde als "realisiert Eschatologie." Aber die realisierten Eschatologie des NT schließt nicht aus, eine eschatologische Vollendung zu kommen.
Nach Albert Schweitzer "konsequente Eschatologie," Jesus, im Glauben, sich selbst zu Israel's Messias, fest, dass die Vollendung ist nicht gekommen, als er erwartet hatte (vgl. Matth. 10:23) und umarmte Tod in Ordnung, dass seine parousia als der Sohn Mann gebracht werden könnten zwangsweise passieren. Da das Rad der Geschichte nicht auf seine Hand und umdrehen, um seine letzte Revolution, er warf sich auf ihn und war gebrochen, indem sie nur mehr Geschichte zu beherrschen entscheidend von seinem Scheitern, als er es hätte tun können, indem die Erreichung seiner falschen Ehrgeiz . Seine Botschaft, Schweitzer hielt, wurde gründlich eschatologischen in dem Sinne, zum Beispiel in der zeitgenössischen krudesten apocalypticism. Seine ethischen Lehre wurde für die Interimsperiode zwischen dem Beginn seines Ministeriums und seiner Manifestation in Herrlichkeit. Später, als seinem Tod wurde gesehen zu haben, zerstört die eschatologische Bedingungen zu bringen, anstatt sie in der Verkündigung des Reiches wurde durch die Lehre der Kirche.
Schewitzer Auslegung der Botschaft von Jesus war weitgehend eine Reaktion auf die liberale Auslegung neunzehnten Jahrhunderts, aber es war ebenso einseitig und verzerrt in ihrer Auswahl aus dem Evangelium.
Später Rudolf Otto und CH Dodd legte vor einer Form von realisierten Eschatologie. Dodd interpretiert Jesu Gleichnisse im Hinblick auf die Entscheidung, die Herausforderung konfrontiert, seine Zuhörer in seiner Ankündigung, dass das Reich Gottes gekommen. Dodd angesehen, als käme das Reich in Jesu Leben, Tod und Auferstehung zu verkünden, diese Ereignisse in der richtigen Perspektive zu verkünden war die gute Nachricht des Reiches Gottes. Jesus' Zukunft kommt nicht auf den ersten, kommen ins Bild. Seine Arbeit war die Einlösung der entscheidende oder eschatologischen Manifestation der Macht Gottes Betriebssystem für das Heil der Welt, die später eine weitere Konzentration auf die "letzte, was" in der Zukunft einen Rückfall in betokened jüdischen apocalypticism, die abgeschlagen auf eine lediglich "vorläufig" die Rolle Elemente des Evangeliums, die Unterscheidungskraft von Jesus' message.
(Im Laufe der Zeit ging auf, Dodd, mehr Raum für eine künftige Vollendung: Was kam auf die Erde mit Christus-Inkarnation war schließlich ausschlaggebend für den Sinn und Zweck der menschlichen Existenz, so dass auf die ultimative Auflösung der Geschichte der Menschheit wird Gott in der Begegnung Christus.)
Joachim Jeremias, die Verschuldung zu Dodd erkennt, dass Jesus' Gleichnisse eine Eschatologie "im Prozess der Realisierung", sie verkünden, dass die Stunde der Erfüllung beeindruckt hat und Hörer zwingen, um ihre Meinung über Jesus' Person und Mission.
Dodd's Schüler, JAT Robinson, interpretiert Christi parousia nicht als wörtliche Ereignis für die Zukunft, sondern als symbolische oder mythologische Vorstellung von dem, was passiert, wenn Christus kommt in der Liebe und Macht, zeigt die Zeichen seiner Anwesenheit und die Marken von seinem Kreuz. Urteil Tag ist eine dramatische Bild von jedem Tag. Robinson bestreitet, dass Jesus verwendete Sprache impliziert seiner Rückkehr auf die Erde vom Himmel. Seine Worte, die so verstanden, die beiden Themen äußern der Rechtfertigung und Besuchsrecht, vor allem seine Antwort auf die Frage der Hohepriester in seiner Studie (Mark 14:62), wo der Satz hinzugefügt "Von nun an" (Lukas 22:69) oder "Unten" (Mt 26:64) wird zu einem authentischen Teil der Antwort. Der Sohn des Mannes, von irdischen Richtern verurteilt, wird bestätigt in der göttlichen Gericht, seine konsequente Visitation seines Volkes in Urteil und Erlösung stattfinden wird "von nun an" als sicher, da seine Rechtfertigung.
Statt realisiert Eschatologie, Robinson (nach Georges Florovsky) spricht von einer "eingeweiht Eschatologie", eine Eschatologie eingeweiht von Jesus' Tod und Auferstehung, die freigegeben und leitete eine neue Phase des Reiches, in dem "im Folgenden" Gottes erlösenden Ziel erreichen würde seine Erfüllung. Um Jesus' Ministerium vor seiner Leidenschaft Robinson bezieht sich der Begriff "proleptischen Eschatologie", weil in diesem Ministerium die Zeichen der Zeit zu kommen, wurden in der Erwartung.
Es gibt eine Spannung zwischen dem "schon" und "noch nicht" von der christlichen Hoffnung, aber jeder ist von wesentlicher Bedeutung für die anderen. In der Sprache der Seher von Patmos, das ist das Lamm, das getötet hat, von seinem Tod gewann den entscheidenden Sieg (Rev. 5:5), aber die endgültige outworking, in der Lohn-und Urteilsvermögen, liegt in der Zukunft (Rev. 22:12 ). Die Tatsache, dass wir jetzt "Jesus sehen, gekrönt mit Ruhm und Ehre" ist Garantie genug, dass Gott "hat alle Dinge unter seine Füße" (Heb. 2:8 - 9). Seine Menschen bereits Aktie gestiegen sein Leben, und diejenigen, die ihn ablehnen, sind "bereits verurteilt" (John 3:18). Für das vierte Evangelist, das Urteil der Welt, fiel mit der Leidenschaft des fleischgewordenen Wortes (John 12:31), doch eine Zukunft Auferstehung Urteil ist Vertrages sowie eine Auferstehung zum Leben (Joh 5,29).
Einige viel warb Fragen, wie die chronologische Verhältnis des parousia auf die große Not von Mark 13:19, zur Manifestation der Mann der Gesetzlosigkeit von 2 Thess. 2:3 - 8, oder auf die tausendjährige Herrschaft von Rev. 20, sind marginal auf die wichtigsten Laufe des NT eschatologische Lehre, gehören eher zu den detaillierten Exegese des betreffenden Passagen. Die eschatologischen Perspektive des NT ist gut zusammengefasst in den Worten: "Jesus Christus unsere Hoffnung" (1 Tim. 1:1).
FF Bruce
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
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Und Jesus und Sein Coming; Ein Schweitzer, The Quest des historischen Jesus; EF Sutcliffe, der OT und die Zukunft Life; G Vos, Pauline The Eschatology.
Dieses Konzept sollte kontrastiert mit futuristischen oder tiefgreifenden Eschatologie, in der die Lehre Jesu über das Reich Gottes wird als wesentlich beeinflusst durch die jüdische apokalyptische. Während die kontinentalen Stipendium hat sich auf die letztere, die anglo-amerikanische Tradition hat oft forderte, dass die futuristischen Aspekte des Königreiches reduziert werden auf ein absolutes Minimum. Einige haben dies zurückgewiesen apocatyptic beachten als einer der ersten christlichen Akkretion, aber viele NT-Wissenschaftler haben sich die apokalyptische Sprache als Symbol für eine tiefe theologische Realität. Stattdessen argumentieren sie, sich Jesus seinen Dienst als Eröffnung das Reich: das heißt, diese eschatologische Wirklichkeit wurde innerhalb Christi eigenen Ministerium.
CH Dodd ist oft mit realisiert Eschatologie wegen seiner epochalen Herausforderung für die apocalytic Dolmetscher von Jesus. Dodd's chief Beitrag veröffentlicht wurde im Jahre 1935 (The Parables des Königreich), in dem er sprach, dass verschiedene Texte des Reiches, wie bereits vorhanden. Dies bedeutet nicht, dass Jesus nur darauf an, die Souveränität Gottes in der Geschichte der Menschheit und der Aufschrift dieses Reich, sondern vielmehr, dass sich Jesus als das Reich der Ankunft in einem beispiellosen, entscheidende Weise. Die eschatologische Macht Gottes hatte in Berührung kommen, wirksame Arbeitsweise innerhalb seiner jetzigen Leben und wurde durch seinen Tod. Somit sind in Luke 11:20 erfahren wir, dass Jesus selbst ist diese neue Macht offenbart: "Wenn es durch den Finger Gottes, die ich aus Guss Dämonen, dann das Reich Gottes kommt auf euch." Luke 17:20 FF. Ist ähnlich wie in dem Jesus scheint zu leugnen, die zu beobachtenden Anzeichen einer apokalyptischen: "denn siehe, das Reich Gottes ist mitten unter euch." Dodd betonte besonders die Gleichnisse vom Wachstum (das Unkraut zwischen den Weizen, dem Senfkorn, die Sämaschine, siehe esp. Matt. 13), die ihre Bedeutung finden, in einem dieser wordly-Ereignis von entscheidender Bedeutung.
Um sicher zu sein, dies ändert sich das gesamte System der futuristischen Eschatologie daß die Saaldiener Reich am Ende. "Die eschaton hat sich aus der Zukunft in die Gegenwart, aus der Sphäre der Erwartung, dass in der realisierten Erfahrung" (Parables des Königreichs, S. 50). Für Dodd, dies muss zu einem festen Punkt in der Interpretation, weil es diese Lehren Jesu, die ausdrücklich und unmissverständlich. "Dies ist das Ministerium für Jesus als" realisiert Eschatologie ', wie die Auswirkungen auf dieser Welt, der "Macht der Welt zu kommen, in einer Reihe von Veranstaltungen, beispiellos und unwiederholbaren, jetzt in der tatsächlichen Fortschritt" (ebd., S. 51). Also, wenn Jesus sagt: "Selig sind die Augen, die sehen, was Sie sehen" (Lukas 10:23), er bezieht sich auf seiner messianischen Handlungen, die sich in hineinführend sind in der eschatologischen Reich Gottes. "Es ist nicht mehr bevor, und es ist hier" (ebd., S. 49).
Es muss gesagt werden, dass auf einmal realisiert Eschatologie erlitten hat viele Kritikpunkte. Wissenschaftler haben schnell darauf hingewiesen, dass Dodd war weniger als Messe in seiner Exegese von vielen futuristischen Texten (zB, Mark 9:1, 13:1 ff.; 14:25). Still, in einer späteren Antwort auf seine Kritiker (The Coming of Christ, 1951) Dodd akzeptiert der futuristischen Sprüche neu, sondern sie als Vorhersagen einer transzendenten Alter. Norman Perrin für einen hat gezeigt, wie erfolgreich das Judentum beschäftigt keine solche transzendente Konzept des Reiches, und dass Dodd wieder falsch dargestellt hat den Text durch die Anwendung eines ausländischen griechischen Kategorie zu Jesus' Hebräisch lehren.
Die meisten Dolmetscher haben argumentiert, für eine Synthese von realisierten und futuristischen Komponenten und Eschatologie. Dodd überzeugend bewiesen, dass Jesus der Erscheinung gebracht zu tragen auf die Geschichte ein eschatologischen Krise in der Gegenwart, aber wir möchte hinzufügen, dass die Geschichte noch nicht seine Vollendung in der Zukunft, wenn das Reich kommen und apokalyptischen Macht.
GM Burge
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
GE Ladd, Crucial Fragen über das Reich Gottes; WG Kummel, Promise und Fulfillment; G. Lundstrom, Das Reich Gottes in der Lehre von Jesus, N. Perrin, Das Reich Gottes in der Lehre von Jesus; R. Schnackenburg, God's Rule und Königreich.
Das Zweig der systematischen Theologie, die sich mit der Lehre von den letzten Dingen (ta eschata). Der griechische Titel ist der vergleichsweise jüngste Einführung, aber in der modernen Nutzung ist weitgehend verdrängte seine lateinische Äquivalent De Novissimis. Wie die zahlreichen doktrinäre Themen gehören zu diesem Bereich der Theologie behandelt werden ex professo unter ihrem richtigen mehrere Titel, wird vorgeschlagen, in diesem Artikel nur auf einen solchen Blick auf den gesamten Bereich dienen wird, um den Ort der Eschatologie in der allgemeinen Grundlagen der Religion erklären den Gegenstand und die Umrisse der Inhalte in den verschiedenen Religionen der Menschheit, und durch einen Vergleich verdeutlichen die Überlegenheit der christlichen eschatologischen Lehre.
Als vorläufige Angabe der Gegenstand, eine Unterscheidung kann zwischen der Eschatologie des Einzelnen und die der Rasse und das Universum zu groß. Der ehemalige, in der sie von der Doktrin der persönlichen Unsterblichkeit, oder zumindest des Überlebens in irgendeiner Form nach dem Tod, versucht zu ermitteln, das Schicksal oder ein Zustand, temporäre oder ewige, der individuellen Seele, und wie weit sich die Themen der Zukunft davon abhängen, die Leben. Letzterer befasst sich mit Veranstaltungen wie die Auferstehung und das allgemeine Urteil, in dem, nach christlichen Offenbarung, die alle Männer teilnehmen werden, und mit den Zeichen und Zeichen in der moralischen und physischen Ordnung, die vorausgehen und begleiten die Ereignisse. Beide Aspekte - die individuelle und die universelle - gehören zu den angemessenen Begriff der Eschatologie, aber es ist nur in der christlichen Lehre, dass beide erhalten durch die Anerkennung und verhältnismäßig. Jüdischen Eschatologie nur erreicht ihre Vollendung in der Lehre von Christus und die Apostel, während in ethnischen Religion Eschatologie selten stieg über die einzelnen Blick, und schon damals oft so vage, und so wenig verbunden mit einer angemessenen Begriff der göttlichen Gerechtigkeit und der Moral Retribu-ten, dass es kaum verdient zu Rang als religiöse Lehre.
I. ethnischen ESCHATOLOGIES
Unzivilisiert Gesellschaften
Selbst unter unzivilisiert Kulturen der Universalität der religiösen Überzeugungen, einschließlich der Glaube an eine Art von Existenz nach dem Tod, ist sehr allgemein zugelassen durch moderne Anthropologen. Einige Ausnahmen, es ist wahr, wurde behauptet, zu existieren, aber bei genauerer Prüfung der Beweise für diese Behauptung ist gegliedert in so vielen Fällen, dass wir gerechtfertigt sind und vorausgesetzt, gegen jede Ausnahme. Unter den unzivilisiert, die Wahrheit und Reinheit der eschatologischen Überzeugungen unterscheiden, in der Regel, mit der Reinheit der Idee Gottes und der moralischen Normen, vor. Einige scheinen zu begrenzen Wilden Existenz nach dem Tod der guten (mit Aussterben für die Bösen), da die Nicaraguas, oder die Männer von Rang, wie die Tongas, während die Grönländer, New Guinea Neger, und andere scheinen zu halten, die Möglichkeit einer Zweite Tod, in der anderen Welt oder auf dem Weg zu ihm. Die nächste Welt selbst ist unterschiedlich befindet sich - auf der Erde, im Himmel, in der Sonne oder Mond - aber meist unter der Erde, während das Leben führte es konzipiert ist entweder als dumpf und Schattendasein und mehr oder weniger impotent Existenz , Oder als aktive Fortsetzung in einer höheren oder idealisierte Form von den Nachstellungen und Freuden des irdischen Lebens. In den meisten wilden Religionen gibt es keine sehr hohe oder eindeutige moralische Doktrin der Vergeltung nach dem Tod, aber es ist nur in dem Fall ein paar der wichtigsten Kulturen abgebaut werden, deren Zustand ist zwar das Ergebnis der Degeneration, dass die Vorstellung der Vergeltung wird behauptet, Insgesamt zu wünschen übrig. Manchmal bloße körperliche Tüchtigkeit, Mut oder Geschicklichkeit in der Jagd oder im Krieg, an die Stelle einer streng ethischen Standard, aber auf der anderen Seite, einige wilde Religionen enthalten unerwartet deutlich erhöhten und Ideen für viele primäre moralische Pflichten.
Zivilisierten Kulturen
Kommt auf den höheren oder zivilisierten Gesellschaften, werden wir Blick kurz auf die Eschatologie der babylonischen und assyrischen, ägyptischen, indischen, persischen und griechischen Religionen. Konfuzianismus kann kaum gesagt werden, eine Eschatologie, mit Ausnahme der sehr unbestimmte Glaube an die Verehrung der Vorfahren, deren Glück fand abhängen das Verhalten ihrer Nachkommen leben. Islamische Eschatologie enthält nichts außer Unterscheidungskraft der Verherrlichung von barbarischen Sinnlichkeit.
(A) babylonischen und assyrischen
In der alten babylonischen Religion (mit denen die Assyrer im Wesentlichen identisch ist) Eschatologie nie erreicht, in der historischen Periode, alle hohen Grad der Entwicklung. Retribution sich fast, wenn auch nicht ganz, ganz bis in die Gegenwart Leben, Tugend wird belohnt durch die Verleihung des Göttlichen Stärke, Wohlstand, langes Leben, zahlreiche Nachkommen, und dergleichen, und Bosheit bestraft Gegenteil zeitliche Nöte. Doch die Existenz eines in. Folgenden wird davon ausgegangen, dass eine Art von semi-Material Geist oder Schatten oder Doppelzimmer (ekimmu), überlebt den Tod des Körpers, und bei dem der Körper begraben liegt (oder, weniger häufig, kremiert) den Geist Abstieg in die Unterwelt, um sich dem Unternehmen der abflog. In der "Lay of Ishtar" dieser Unterwelt, zu denen sie abstammen auf der Suche nach ihrem Geliebten und Verstorbenen der "Wasser des Lebens", ist in düsteren Farben, und das gleiche gilt auch für die anderen Beschreibungen wir besitzen. Es ist der "Grube", der "Land of no return", das "Haus der Finsternis", der "Ort, wo Staub ist ihr Brot und ihre Nahrung ist Schlamm", und es ist der Befall mit Dämonen, die, zumindest in Ischtar-Fall, sind befugt, zufügen verschiedenen chastisements für Sünden, die in der oberen Welt.
Obwohl Ischtar Fall ist, die von einigen als typisch in dieser Hinsicht gibt es sonst keine eindeutigen Hinweise auf eine Doktrin der moralischen Strafen für die Bösen, und kein Versprechen von Belohnungen für die, die Gutes tun. Gut und böse werden, die in einem gemeinsamen Schicksal trostlos. Die Lage in der Region der Toten ist ein Thema der Kontroverse zwischen Assyriologists, während der Vorschlag für ein heller Hoffnung in der Form einer Auferstehung (oder vielmehr eine Rückkehr zur Erde) von den Toten, die von einigen würde entnehmen, der Glaube an Das "Wasser des Lebens" und von Verweisen auf Marduk, oder Merodach, als "jemand, der bringt die Toten zum Leben", ist eine äußerst zweifelhafte Vermutung. Im Großen und Ganzen gibt es nichts Hoffnung oder Befriedigung in der Eschatologie dieser alten Religion.
(B) Egyptian
Auf der anderen Seite, in der ägyptischen Religion, die für die Antike konkurriert mit dem babylonischen, begegnen wir mit einer hoch entwickelten und vergleichsweise erhöhten Eschatologie. Abgesehen von so schwierigen Fragen wie die relative Priorität und der Einfluss der unterschiedlichen, ja sogar widersprüchliche Elemente in der ägyptischen Religion, es genügt für den vorliegenden Zweck zu beziehen, was in den meisten prominenten ägyptischen Eschatologie, die auf den höchsten und am besten. In den ersten Platz, dann, das Leben in seiner Fülle, mit 0siris unendliche Leben, die Sonne-Gott, die täglichen Fahrten durch die Unterwelt, auch die Identifikation mit dem Gott, mit dem Recht, sich durch seinen Namen, ist das, was der fromme ägyptischen Freut sich, als das ultimative Ziel nach dem Tod. Die departed sind gewöhnlich als "lebende", der Sarg ist die "Brust des Lebens", und das Grab des "Fürsten des Lebens". Es ist nicht nur die entkörperlichte Geist, die Seele, wie wir sie verstehen, dass auch weiterhin zu leben, aber die Seele mit bestimmten körperlichen Organe und Funktionen geeignet, die Bedingungen des neuen Lebens. In den aufwändigen Anthropologie zugrunde, die ägyptische Eschatologie, die wir finden es schwer zu verstehen, mehrere Bestandteile der menschlichen Person zeichnen, der wichtigste davon ist der Ka, eine Art von Material semi-double; und zu passieren, die die berechtigten Das Urteil nach dem Tod der Verwendung dieser verschiedenen Bestandteile, getrennt durch den Tod wieder hergestellt wird. Dieses Urteil, die jeder unterzogen wird ausführlich in Kapitel 125 des Book of the Dead. Die Prüfung umfasst eine Vielzahl von persönlichen, sozialen und religiösen Pflichten und Bräuche, die Verstorbenen muss in der Lage sein zu leugnen, seine Schuld im Hinblick auf zweiundvierzig große Kategorien von Sünden, und sein Herz (das Symbol des Gewissens und der Moral) muss Der Test, dass die Waage gewogen und gegen das Bild der Maat, der Göttin der Wahrheit und Gerechtigkeit. Aber das neue Leben beginnt, die nach einem günstigen Urteil nicht auf den ersten besser oder mehr als spirituelle Leben auf der Erde. Das ist gerechtfertigt, noch ein Wanderer mit einer langen und schwierigen Reise zu erreichen, bevor er erreicht Glückseligkeit und Sicherheit in den fruchtbaren Feldern der Aalu. Auf dieser Reise er ausgesetzt ist, zu einer Reihe von Katastrophen, für die Vermeidung von denen er abhängig von der Nutzung seiner Zuständigkeiten ergeben, und auf das Wissen hat er sich in das Leben der Anreise und magische Zauber im Book of the Dead ", und Auch und vielleicht vor allem, auf die Beihilfen, die von überlebenden Freunde auf der Erde. Es ist zu sichern, die sie zur Erhaltung seiner Leiche, dass er zurückkehren kann und verwenden Sie es, die eine unzerstörbare Grab zu Hause oder als Schutzraum für seine Ka, die Versorgung Essen und Trinken für seine Nahrung, bieten Gebete und Opfer für seine Leistung, Beihilfen und sein Gedächtnis von Einschreibung an den Wänden des Grabes, schriftlich oder auf Rollen von Papyrus eingeschlossen in den Verpackungen der Mumie, Kapitel aus dem Buch der Toten. Es geht nicht, ja, scheint, dass die Toten wurden immer angeblich einen Zustand zu erreichen, in dem sie waren unabhängig von diesen irdischen Hilfsmittel. Auf jeden Fall waren sie stets kostenlos zur Wiederbelebung der irdischen Grab, und die Reise hin und her gesegnet, die die Macht hatte, sich bei der Umwandlung wird in verschiedenen Tier-Formen. Es war dieser Glaube, der auf der Bühne degenerieren, in dem er begegnet, Herodot verwechselte für die Lehre der Transmigration der Seelen. Es sollte hinzugefügt werden, dass die Identifikation der gesegnet mit Osiris ( "Osiris NN" ist eine übliche Form der Inschrift) nicht, zumindest in den früheren und höheren Stufe der ägyptischen Religion, implizieren pantheistic Absorption in der Gottheit oder dem Verlust des individuellen Persönlichkeit. Im Hinblick auf das Schicksal derjenigen, die nicht in das Urteil nach dem Tod, oder erliegen in der zweiten Bewährung, ägyptischen Eschatologie ist definitiv weniger in der Lehre. "Zweite Tod" und andere Ausdrücke angewendet werden mag Vernichtung zu schlagen, aber es wird hinreichend deutlich, die Beweise in ihrer Gesamtheit, daß die fortgesetzte Existenz in einem Zustand der Finsternis und Elend war, daß sie sich ihren Anteil. Und da gab es in der Grad der Zufriedenheit gesegnet, so dass auch in der Bestrafung der verloren (Book of the Dead "," tr. Budge, London, 1901).
(C) Indian
In der Vedischen, die frühesten historischen Form der indischen Religion, der eschatologischen Glauben ist einfacher und sauberer als in den buddhistischen Brahministic und Formen, dass es gelungen ist. Individuelle Unsterblichkeit ist eindeutig gelehrt. Es ist ein Reich der Toten unter der Herrschaft des Yama, mit unterschiedlichen Realms für die Guten und die Schlechten. Die gute wohnen in einem Reich des Lichts und der Anteil an den Festen der Götter, die böse sind verbannt zu einem Ort der "niedrigste Finsternis". Schon, aber in den späteren Veden, wo diese Überzeugungen und entwickelt Ausdruck, Vergeltung beginnt zu werden, indem mehr als zeremonielle Gedenkanlässe durch streng moralische Tests. Auf der anderen Seite gibt es noch keine Spur von der Doktrin der Transmigration trostlos, aber Kritiker meinen, um die Keime des späteren Pantheismus.
In Brahminism Vergeltung Gewinne in den Vordergrund und Schwere, sondern wird hoffnungslos an Transmigration, und besteht aus mehr und mehr abhängig entweder auf Opfertier Gedenkanlässe oder auf theosophischen Wissen. Obwohl nach dem Tod gibt es zahlreiche Himmel und Höllen für die Belohnung und Bestrafung eines jeden Grad von Verdienst und demeritorischer, diese sind nicht endgültig, sondern nur so viele Vorspiele zu weiteren Wiedergeburten in höheren oder niedrigeren Formen. Pantheistic Absorption und Brahma, die Welt-Seele-und nur Realität, mit der sich daraus ergebenden Aussterben einzelner Persönlichkeiten - dies ist die einzige endgültige Lösung des Problems der Existenz, der einzige Erlösung, auf die man letztlich nach vorn blicken. Aber es ist eine Erlösung, die nur ein paar hoffentlich zu erreichen, wenn die derzeit im Leben, die wenigen, die erworben haben, eine perfekte Kenntnis der Brahma. Der Großteil der Männer, die können nicht Anlass zu dieser hohen philosophischen Weisheit kann es ihm gelingen, durch aufopferungsvollen Gedenkanlässe, in der sich eine temporäre Himmel, aber sie sind bestimmt zur weiteren Geburten und Sterbefälle.
Buddhistischen Eschatologie noch weiter entwickelt und modifiziert die philosophische Seite des Brahministic Heilslehre, und gipfelt in dem, was ist, streng genommen, die Negation der Eschatologie und der Theologie - eine Religion ohne Gott, und einer erhabenen Moralkodex, ohne Hoffnung, Belohnung oder Angst vor Bestrafung im Folgenden. Existenz selbst, oder zumindest einzelne Existenz, ist das primäre Übel, und das Verlangen nach Existenz, die vielen Formen des Begehrens es zeugt, ist die Quelle all dem Elend, in dem das Leben ist untrennbar beteiligt. Erlösung, oder der Staat von Nirvana, ist zu erreichen durch die völlige Auslöschung von jeder Art von Begehren, und das ist möglich durch Wissen - nicht das Wissen von Gott oder die Seele, wie in Brahminism, aber die rein philosophische Wissen über die Echte Wahrheit der Dinge. Für alle, die nicht zu diesem Stand der philosophischen Erleuchtung oder zu leben, die nicht bis zu seiner Anforderungen - ist zu sagen, dass für die überwiegende Teil der Menschheit - es ist nichts in Aussicht Speichern einer trostlosen Kreislauf von Tod und Wiedergeburt mit intercalated Himmel Und Höllen, und der Buddhismus in dieser Lehre nimmt an einem noch mehr Furcht und unaufhaltsamen Charakter als vor der buddhistischen Brahminism. (Siehe BUDDHISMUS)
(D) Persisch
In der alten persischen Religion (Zoroastrismus, Mazdaism, Parseeism) treffen wir uns mit dem, was ist vielleicht besser in ihre Elemente, die höchste Form der ethnischen Eschatologie. Aber wie wir wissen, dass es in der Literatur Parsee, es enthält viele Elemente, die wahrscheinlich entlehnt aus anderen Religionen, und als Teil dieser Literatur ist sicherlich post-christlichen, die Möglichkeit der jüdischen und christlichen Vorstellungen hat auch Einfluss auf die späteren eschatologischen Entwicklungen ist es nicht, Augen verloren werden. Die radikale Defekt des persischen Religion war seine dualistische Konzeption der Gottheit. Die physische und moralische Welt ist das Theater ein immerwährender Konflikt zwischen Ahura Mazda (Ormuzd), die gute und-Angra Mainyu (Ahriman), der Böse, Prinzip, Co-Schöpfer des Universums und des Menschen. Doch das Böse ist nicht das ewige ex parte post, er wird schließlich besiegt und ausgerottet werden. Eine reine monotheistischen Providence verspricht zeitweise zu ersetzen Dualismus, aber nie ganz gelingt - die neuesten Anstrengungen in diese Richtung ist der Glaube an Zvran Akarana oder Grenzenlose Zeit als die höchste Gottheit über beide Ahriman und Ormuzd. Moral hat ihre Sanktionen nicht nur in Zukunft Vergeltung, sondern in der Gegenwart Zusicherung, dass jeder gute und fromme Tat ist ein Sieg für die Sache des Ahura Mazda, aber die Aufforderung an die einzelnen aktiv zu werden in dieser Sache, aber energisch und definitiv genug, Ist nie ganz frei von rituellen Kultgegenständen und Bedingungen, und im Lauf der Zeit immer mehr und wird noch komplizierter durch diese Bräuche, insbesondere durch die Gesetze der Reinheit. Bestimmte Elemente sind heilig (Feuer, Erde, Wasser), einige andere unheilige oder unreine (toter Körper, der Atem, und alles, was den Körper verlässt, usw.), und sich selbst auf, die heiligen Elemente oder durch den Kontakt mit den unreinen ist ein Tödlichste der Sünden. Folglich Leichen konnten nicht beerdigt oder kremiert, und waren entsprechend exponiert auf Plattformen mit dem Ziel errichtet, so dass Raubvögel fressen könnte. Wenn die Seele den Körper verlässt er die Brücke von Chinvat (oder Kinvad), die Brücke von der Sammlerin, oder Accountant. Für drei Tage gut und böse Geister streiten um den Besitz der Seele, nach dem die Abrechnung ist und die nur Männern ist freute sich von der Erscheinung, in der Form eines fairen Mädchen, der seine guten Taten, Worte und Gedanken, und Pässe über sicher zu einem Paradies der Glückseligkeit, während die bösen Menschen konfrontiert ist durch eine schreckliche Erscheinung seiner bösen Taten, und nach unten gezogen ist, in die Hölle. Wenn das Urteil neutral ist die Seele ist in einem Zwischenzustand (so zumindest in den Büchern Pahlavi), bis die Entscheidung auf den letzten Tag. Die entwickelte Konzeption der letzten Tage, wie sie sich in der späteren Literatur, hat einige bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit jüdischen und tausendjährigen messianischen Erwartungen. Eine Zeit, in der Ahriman erhalten den Aufstieg wird gefolgt von zwei tausendjährige Zeiten, von denen jeder einen großen Propheten erscheinen für die Vorboten der kommenden Soshyant (oder Sosioch), der Eroberer und Richter, der die Toten zum Leben zu erwecken. Die Auferstehung wird besetzen siebenundfünfzig Jahren und wird gefolgt von der allgemeinen Urteil, die Trennung der guten von den Schlechten, und der Verabschiedung der beiden durch eine sanfte purgatorial Feuer für die gerechte, schreckliche für die Sünder, sondern führt zur Wiederherstellung der Alle. Weiter folgen die endgültige Kampf zwischen den guten und den bösen Geistern, in denen die letzteren wird vergehen, alle außer Ahriman und die Schlange Azhi, deren Zerstörung vorbehalten ist und Scraosha Ahura Mazda, der Priester-Gott. Und last, der die Hölle selbst wird gelöscht, und der Erde erneuert, indem reinigende Feuer.
(E) Griechische
Griechisch Eschatologie, die sich in der homerischen Gedichte nach wie vor auf einem niedrigen Niveau. Es ist nur sehr vage vergeltend und freudlos ist ganz in seinem Ausblick. Das Leben auf der Erde, für alle seine Mängel, ist das höchste Gut für die Männer, und der Tod der schlimmsten Übel. Aber der Tod ist noch nicht vom Aussterben bedroht. Die Psyche überlebt - und nicht die rein geistige Seele der späteren griechischen und christlichen Denken, sondern eine abgeschwächte, semi-Material Geist oder Schatten, oder das Bild des irdischen Menschen und das Leben in dieser Schatten in der Unterwelt ist ein dumpfer, verarmten , Fast functionless Existenz. Es gibt auch keine Unterscheidung von Schicksalen entweder in Form von Glück oder Unglück im Hades. Die Justiz Büro des Minos ist illusorisch und hat nichts zu tun mit irdischen Verhalten, und es ist nur eine Anspielung auf die Furies suggestive ihrer Tätigkeit unter den Toten (Ilias XIX, 258-60). Tartaros, die untere Hölle, ist reserviert für ein paar besondere Rebellen gegen die Götter, und die Elysian Fields für ein paar besondere Favoriten gewählt durch göttliche Willkür.
In späteren griechischen Denkens berührt das zukünftige Leben gibt es bemerkenswerte Fortschritte jenseits der homerischen Zustand, aber es ist zweifelhaft, ob die durchschnittliche populären Glauben jemals erreichte einen viel höheren Ebene. Unter den frühen Philosophen Anaxagoras trägt zu der Vorstellung von einem rein geistige Seele, sondern ein direkter Beitrag religiösen erfolgt durch die Eleusinian und Orphic Geheimnisse, die den Einfluss der Aufhellung und moralisierend in der Hoffnung auf ein zukünftiges Leben haben wir die gleichzeitige Zeuge Philosophen, Dichter und Historiker. In die Geheimnisse Eleusinian es scheint so, als wäre keine definitive doktrinäre Lehre - lediglich das Versprechen oder Zusicherung für die Einleitung der Fülle des Lebens im Folgenden. Mit der Orphic, auf der anderen Seite, die göttliche Herkunft und Pre-Existenz der Seele, die für den Körper ist, sondern ein temporäres Gefängnis, und die Doktrin einer vergeltend Transmigration sind mehr oder weniger eng verbunden. Es ist schwer zu sehen, wie weit die gemeinsame Überzeugung der Menschen war geprägt durch diese Geheimnisse, aber in der poetischen und philosophischen Literatur ihr Einfluss ist unverkennbar. Dies lässt sich vor allem in den Dichter Pindar, und unter den Philosophen Platon. Pindar hat eine definitive Zusage für ein zukünftiges Leben der Glückseligkeit für die gute oder die Initiative, und dies nicht nur für einige wenige, sondern für alle. Auch für die Schlechten, der Abstieg zum Hades gibt es Hoffnung, daß, entfernt sie erhalten ihre Bosheit Wiedergeburt auf der Erde, und wenn, während drei aufeinander folgenden Existenzen, die sie beweisen, dass sie würdig der Segen, sie zu erreichen, wird schließlich das Glück und die Inseln der Preisen. Obwohl Platons Lehre behaftet ist die Lehre von der Pre-Existenz, metempsychosis, und anderer schwerwiegender Fehler es sich um die höchste Leistung des heidnischen philosophischen Spekulation auf das Thema der Zukunft. Die göttliche Würde, der Spiritualität, und wesentliche Unsterblichkeit der Seele gegründet, die Themen der Zukunft für jede Seele sind eindeutig abhängig von ihrer moralischen Verhalten in der Gegenwart das Leben in den Körper. Es ist eine göttliche Urteil nach dem Tod, Himmel, Hölle, und ein Zwischenzustand für Buße und-aufbereitung; und Belohnungen und Strafen sind nach Maßgabe der Vorzüge und Nachteile der einzelnen. Der unheilbar böse sind verdammt zum ewigen Strafe im Tartaros, die weniger böse oder indifferent geht auch an den Tartaros oder Acherusian See, aber nur für eine Zeit, für die herausragenden Güte gehen zu einem glücklichen Hause, die höchste Belohnung für alle, für die Gereinigt, die sich durch die Philosophie.
Aus den obigen Skizze sind wir in der Lage, zu beurteilen, die beide die Vorzüge und Mängel der ethnischen Systeme der Eschatologie. Ihre Vorteile sind vielleicht verbessert werden, wenn sie, wie oben beschrieben, isoliert von den anderen Funktionen der Religionen, zu denen sie gehörten. Doch ihre Mängel sind offensichtlich genug, und selbst diejenigen von ihnen, die besten und vielversprechendsten stellte sich heraus, historisch, zu Ausfällen. Die wertvollen Elemente der eschatologischen Wahrheit in der ägyptischen Religion war assoziiert mit einer Fehler-und Aberglauben, und nicht in der Lage waren, um die Religion aus der Versenkung Zustand der völligen Degeneration, in der sie auf das Konzept der christlichen Ära. Auch die noch reicher und tiefer eschatologies des persischen Religion, sei von Dualismus und andere störende Einflüsse, nicht zu erkennen, es enthielt das Versprechen, und hat überlebt nur als Ruine in der modernen Parseeism. Plato's spekulative Lehre nicht zu beeinflussen, in einem bemerkenswerten Ausmaß der populären Religion der griechisch-römischen Welt, es versäumt zu konvertieren, die auch einige philosophische und in den Händen derer, die das taten, bekennen zu verabschieden, Platonismus, unkorrigierte vom Christentum lief zu Saatgut In Pantheismus und andere Formen der Fehler.
II. Alten Testament Eschatologie
Ohne ins Detail zu gehen, entweder durch die Art und Weise der Ausstellung oder der Kritik, genügt es, darauf hinzuweisen, wie Old Testament Eschatologie vergleicht mit ethnischen Systeme, und wie trotz seiner Mängel in der Klarheit und Vollständigkeit, war es nicht ein unwürdig Vorbereitung für die Fülle Der christlichen Offenbarung.
(1) Alte Testament Eschatologie, selbst in seiner frühesten Form und unvollkommen, Aktien im markanten Charakter, der der Alten Testament Religion im Allgemeinen. In den ersten Platz, wie eine negative Unterscheidung stellen wir fest, die gesamte Fehlen bestimmter falsche Ideen und Tendenzen, die einen großen Platz in der ethnischen Religionen. Es gibt keinen Pantheismus oder Dualismus keine Doktrin der Pre-Existenz (Weisheit 8:17-20 nicht unbedingt bedeuten, diese Doktrin, wie manchmal behauptet wurde) oder metempsychosis, noch gibt es eine Spur, als man erwarten könnte, der ägyptischen Ideen oder Verfahren. Im nächsten Ort, auf der positiven Seite, die Alten Testament steht neben der ethnischen Religionen in seiner Lehre von Gott und Mensch in Beziehung zu Gott. Seine Lehre von Gott ist rein und kompromisslosen Monotheismus; das Universum ist, die von der Weisheit, Gerechtigkeit und Allmacht der einzigen, wahren Gott. Und der Mensch ist von Gott in Seinem eigenen Bild und Gleichnis, und bestimmt die Beziehungen der Freundschaft und Gemeinschaft mit Ihm. Hier haben wir gezeigt, in der klar und konkret die basale Doktrinen, die an der Wurzel der eschatologischen Wahrheit, und die, sobald sie getroffen hatten, an das Leben eines Menschen, gebunden waren, auch ohne Neuzugänge in der Offenbarung, zur Wahrung der Reinheit einer unzureichenden Eschatologie und führen in der Zeit, reicher und höher Entwicklungen. Solche Ergänzungen und Entwicklungen in Old Testament Lehre, aber bemerkt, bevor sie es sich gut, um Aufmerksamkeit auf die beiden wichtigsten Mängel oder Einschränkungen, die auf das frühere und Eschatologie, die durch ihre Hartnäckigkeit in populären Glauben, zu behindern oder weniger mehr Das richtige Verständnis und die