Die Doktrin des Bundes war einer der theologischen Beiträge, die kamen, um die Kirche durch die Reformation des sechzehnten Jahrhunderts. Unbebaute früher, es seinen Auftritt in den Schriften von Zwingli und Bullinger, wurden zu den Themen von Wiedertäufer in und um Zürich. Aus ihnen es an Calvin und andere Reformatoren, wurde weiterentwickelt von ihren Nachfolgern, und spielte eine dominierende Rolle in vielen reformierten Theologie des siebzehnten Jahrhunderts, als es darum ging, bekannt als Bund oder des Bundes, der Theologie. Pakt Theologie sieht das Verhältnis von Gottes für die Menschheit als eine kompakte, die Gott als eine Reflexion des Verhältnisses zwischen den drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.
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Da war er, die nicht nur für sich selbst sondern stellvertretend für die Menschheit, Adam war eine öffentliche Person. Seine fallen daher auf die gesamte Menschheit, war es nach ihm, alle sind jetzt konzipiert und geboren in Sünde. Ohne ein spezielles Eingreifen Gottes gäbe es keine Hoffnung, alle für immer verloren wäre.
Die gute Nachricht ist jedoch, dass Gott hat eingegriffen, im Namen der Menschheit mit einem anderen Bund. Anders als die früheren Werke von Bund, dessen Mandat lautete: "Tun Sie das, und Sie sind live" (vgl. Röm. 10:5; Gal. 3: 12), der Bund der Gnade ist wohl auf Männer in ihren sündigen Zustand mit dem Versprechen, dass trotz ihrer Unfähigkeit zu einer der Gebote Gottes, der schiere Gnade er vergibt ihre Sünde und nimmt sie als seine Kinder durch die Verdienste seines Sohnes, den Herrn Jesus Christus, auf den Zustand des Glaubens.
Auf dieser Basis werden Bund Theologie bekräftigt, dass Gott der Vater und der Sohn Gottes Bund gemeinsam für die Erlösung der Menschheit, den Vater, den Sohn zur Ernennung als Mediator, der Zweite Adam, dessen Leben wäre, die für das Heil der Welt, Son und die Annahme der Kommission, dass er viel versprechende tun würde, die Arbeit, die der Vater hatte ihm zu tun und erfüllen alle Gerechtigkeit zu gehorchen, indem das Gesetz Gottes. So, bevor das Fundament der Welt, in der ewigen, von Gott, es sei bestimmt worden, dass die Erstellung würde nicht zerstört werden von der Sünde, sondern dass Rebellion und Ungerechtigkeit zu überwinden wäre, durch Gottes Gnade, dass Christus würde sich der neue Leiter der Menschheit, , Der Retter der Welt, und dass Gott verherrlicht werden würde.
So Heb. 7:22 Jesus fordert die "Bürgschaft" oder "Garantie" des neuen Bundes, welches besser ist, als das, was kam durch Moses. Im Zusammenhang mit diesem letzten Durchgang wiederholt erwähnt wird von Gottes Verheißung zu Christus und seinem Volk. Er will ihr Gott sein, und sie werden sein Volk. Er verleiht ihnen die Gnade bekennen, die sie brauchen, um seinen Namen und mit ihm ewig leben, in demütiger Abhängigkeit von ihm für ihre jeden Bedarf, sie leben in vertrauensvoller Gehorsam von Tag zu Tag. Letzteres, so genannte Glaubens in der Heiligen Schrift, ist die einzige Bedingung des Bundes, und auch sie ist ein Geschenk Gottes (Eph 2:8 - 9).
Obwohl der Bund der Gnade beinhaltet verschiedene Ausnahmen von der Geschichte, sie ist im Wesentlichen ein. Aus dem Versprechen, in den Garten (Gen. 3:15), durch den Bund mit Noah (Gen. 6 bis 9), der Tag, an dem der Bund mit Abraham wurde, gibt es reichlich Beweise für Gottes Gnade. Mit Abraham einen neuen Anfang ist gemacht, die später, Sinaitic Bund implementiert und stärkt. Auf der Sinai-Bund setzt eine nationale Form und Stress ist, die auf dem Gesetz Gottes. Das ist nicht zu ändern, die reizvolle Charakter des Bundes, der allerdings (Gal. 3:17 - 18), aber es ist zu dienen, Israel zu trainieren, bis die Zeit kommen würde, wenn Gott selbst erscheint in seiner Mitte. In Jesus die neue Form der Bund hatte versprochen, dass durch die Propheten offensichtlich ist, und das, was war von einer temporären Natur in der alten Form des Bundes verschwindet (Jer. 31:31 - 34; Heb. 8). Zwar gibt Ist die Einheit und Kontinuität in den Bund der Gnade im Laufe der Geschichte, das Kommen von Jesus Christus und die anschließende Gabe des Heiligen Geistes reiche Geschenke gebracht haben Unbekannte in einem früheren Alter.
Es handelt sich um einen Vorgeschmack auf künftige Seligkeit, wenn dieser Welt vergeht, und die heilige Stadt, das neue Jerusalem, kommt aus dem Himmel von Gott (Rev. 21:2).
ME Osterhaven
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
L Berkhof, Systematische Theologie; C Hodge, Systematische Theologie, II; H Heppe, Reformierte Dogmatik; H Bavinck, Reasonable Unser Glaube, G Schrenk, Gottesreich und Bund in alteren Protestantismus; HH Wolf, Die Einheit des Bundes.
Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache
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