Theologie des Johannes

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Für einen Mann, der ist so prominent in der christlichen Denkens durch die Jahrhunderte hindurch John ist ein seltsam schattenhafte Figur. In den Evangelien und der Apostelgeschichte ist er fast immer begleitet von einer anderen Person und die andere Person ist der Sprecher (es gibt eine Ausnahme, wenn John sagt Jesus, daß er verbot ein Mann zu werfen, Dämonen; Lukas 9:49). Er ist oft in Verbindung mit Petrus und mit seinem Bruder James, und diese drei waren besonders nah an Jesus (Matth. 17:1; Mark 14:33; Lukas 8:51). Er und James nannte sie "Söhne von Donner" (Boanerges; Mark 3.17), was vielleicht auf die Art von Charakter gezeigt und ihren Willen zu nennen down Feuer vom Himmel auf die Menschen, die sich weigerte, erhalten Jesus (Lukas 9:54) .

Wir lernen mehr von den Schriften im Zusammenhang mit seinem Namen. Die Vierte Evangelium steht, wie es ist anonym, aber es gibt gute Gründe zu denken, dass John schrieb er, dass er und die geliebten Schüler, lehnte sich an Jesus' Brust an das Letzte Abendmahl (John 13:23) und an wen das Sterben Jesu commended Seine Mutter (John 19:26-27). Der Eindruck ist, dass wir John hatte in den Geist Jesu mehr als die anderen Jünger hatten.

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Gott als Vater

Von seinem Evangelium erfahren wir sehr viel über den Vater und in der Tat ist es an John mehr als jeder andere, dass Christen verdanken ihre Gewohnheit, auf Gott einfach als "der Vater." John verwendet das Wort "Vater" 137-mal (das ist mehr als doppelt so oft wie jeder andere; Matthew hat sie 64-mal, Paul 63). Nicht weniger als 122 beziehen sich auf Gott als Vater, einen schönen Akzent beeinflusst hat, die alle späteren christlichen Denken. John sagt uns auch, dass dieser Gott ist die Liebe "(I John 4:8, 16), und die Liebe ist ein wichtiges Thema in seinem Evangelium und seine Briefe. Wir wissen, die Liebe in der christlichen Sinn, denn wir sehen ihn in der Cross (John 3:16; ich John 4:10), es ist selbstaufopfernd geben, lohnt sich nicht für Menschen, sondern für die Sünder.

Der Vater ist ständig aktiv (John 5:17), er verteidigt seine Schöpfung und bringt Segen auf, die er gemacht hat. Er ist ein großer Gott, dessen Wille ist getan, vor allem in der Wahl und des Heils. "Niemand kann zu mir kommen", sagt Jesus, "es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat ihn zieht" (John 6:44), und wieder: "Sie haben sich nicht für mich, aber ich wählte man" (Johannes 15:16; Mn. 8:47, 18:37).

Das Buch der Offenbarung geschrieben wurde von John (Rev. 1:1-3), obwohl die John nicht angegeben. Aber es gibt gute Gründe für die sie sehen aus wie Johannes der Apostel und betonend, wie ein wichtiger Aspekt der Johannine dachte, nämlich, dass der göttliche Souveränität. Es ist einfach verloren zu gehen in einer seltsamen Welt der Robben, Trompeten, Schüsseln, Tiere und mit ungewöhnlichen Anzahl der Köpfe und Hörner. Aber das ist nicht das Wichtigste. In diesem Buch Gott ist ein mächtiger Gott. Er tut, was er will, und wenn Bosheit ist stark, und am Ende wird er siegen über jeden böse Sache. Es ist viel über den Zorn Gottes in der Offenbarung (und etwas dagegen zu unternehmen und das Evangelium), der bringt die Wahrheit, die Gott ist unerbittlich gegen das Böse und wird am Ende stürzen sie völlig.

Christology

Während der Johannine Schriften gibt es ein gutes Maß an Aufmerksamkeit, die zur Christologie. Das Evangelium beginnt mit einem Abschnitt über Christus als das Wort, an einer Stelle, wo es ist klar, dass Gott hat Maßnahmen ergriffen, für die Offenbarung in Christus und für das Heil. Christus ist "der Retter der Welt" (John 4:42), und dies ist gebracht, wenn er sich nach wie Christus (= Messias), der Sohn Gottes, Sohn des Menschen, und auf andere Art und Weise. Sie alle sind in der einen oder anderen Weise auf den Gedanken, dass Gott ist in Christus und um die Erlösung hat er geplant. John hat eine interessante Verwendung von Begriffen wie "Ehre" und "verherrlichen", denn er sieht das Kreuz als die Verherrlichung von Jesus (John 12:23; 13:31). Leid und demütig sind nicht einfach den Weg zu Ruhm, sie sind in ihrer Herrlichkeit tiefsten Sinn. Diese markante Form der Rede bringt die Wahrheit, die Gott ist nicht mit der Art der Sache, dass die Menschen sehen, wie herrlich. Das ganze Leben von Jesus war, sondern lebte in Demut John kann sagen: "Wir haben seine Herrlichkeit sah" (Johannes 1,14).

Miracles

John's Behandlung der Wunder ist unverwechselbar. Er nennt sie nie "mächtigen Werke" wie auch die synoptists, sondern "Zeichen" oder "funktioniert." Sie weisen uns zu erheblichen Wahrheit, denn Gott ist bei der Arbeit in ihnen. "Work" kann verwendet werden, der Jesus' nonmiraculous Taten, als auch solche, sind wundersame, was darauf schließen lässt, dass sein Leben ist alles aus einem Guss. Er ist eine Person, die er nicht tun manche Dinge, wie Gott und anderen Menschen. Aber alles, was er tut, ist die outworking seiner Mission, das heißt, ein Gedanke viel zu John. Es gibt zwei griechischen Wörtern für "senden" und John's Gospel hat sowohl häufiger als jedes andere Buch in der NT. Meist nutzt er die Worte, um die Wahrheit, dass der Vater den Sohn gesandt, aber es gibt einige wichtige Passagen, die die Mission der seine Anhänger mit dem von Jesus (John 17:18; 20:21). Da sandte bedeutet, dass Jesus Mensch geworden ist im vollsten Sinne, wie es gebracht, die von seiner Abhängigkeit vom Vater (vgl. Johannes 5:19, 30) und durch seine Aussagen über die menschlichen Grenzen (zB John 4:6; 11:33, 35; 19:28). John's Jesus ist voll göttlichen, in der Tat, aber er ist auch voll und ganz menschlich.

Der Heilige Geist

John erzählt uns mehr über den Heiligen Geist als die anderen Evangelisten. Er ist von Anfang an von Jesus' Ministerium (John 1:32-33), aber die volle Wirken des Heiligen Geistes unter Menschen erwartet die Vollendung von Jesus' eigenen Ministerium (John 7:39). Der Geist ist aktiv in der christlichen Leben von Anfang an (Johannes 3:5, 8), und es sind wichtige Wahrheiten über den Geist in Jesus' Abschied Diskurs. Dort lernen wir unter anderem, dass er sich "der Geist der Wahrheit" (Joh 14:16-17), dass er sich nie verlassen Jesus' Menschen (John 14:16), und er hat ein Werk unter den Ungläubigen, nämlich, dass Der sie die Verurteilung der Sünde, der Gerechtigkeit, und Urteil (John 16:8).

Der Geist ist aktiv in den führenden Christen in den Weg der Wahrheit (John 16:13), und John hat ein gutes Geschäft, um uns über die christlichen Lebens. Er spricht von "ewige Leben", scheint zu bedeuten, das Leben richtig, das Alter zu kommen, das Leben von höchster Qualität (vgl. Johannes 10:10). Der Eintritt in das Leben durch den Glauben, und John nutzt dieses Verb 98 mal (wenn auch nie dem Substantiv "Glauben"). Die Gläubigen sind nach wie vor geprägt von der Liebe (John 13:34-35). Sie alle verdanken sie der Liebe Gottes, und es ist richtig, dass sie eine Antwort auf die Liebe mit einer Beantwortung Liebe, die Liebe zu Gott, dass Ringen in eine Liebe für andere Menschen. Dieses erhält starke Betonung und ich John. John betont die Bedeutung des Lichts (für die Gläubigen sind Leute, die "zu Fuß in das Licht", I John 1:7) und der Wahrheit. Jesus ist die Wahrheit (Johannes 14,6), und der Geist ist der Geist der Wahrheit (Johannes 14:17). Zu wissen, die Wahrheit ist, frei zu sein (Johannes 8:31-32).

John's ist eine tiefe, tiefe Theologie, obwohl in der einfachsten Bedingungen. Es setzt keine Wahrheiten, die christliche vernachlässigen kann.

L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
JE Davey, The Jesus von St. John; WF Howard, Christentum Nach St. John; R. Kysar, The Fourth Evangelist und Sein Evangelium; CF Nolloth, The Fourth Evangelist; NJ Painter, John: Zeuge und Theologe; SS Smalley, John: Evangelist und Interpreter; DG Vanderlip, Christentum Laut John.

Auch hierzu finden Sie unter:
Theologie des Matthäus
Theologie der Mark
Theologie der Luke
New Testament Theology

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache

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