Buch von Sprichwörtern
Allgemeine Informationen
das Buch von Sprichwörtern, im alten Testament der Bibel, sind eine Gruppierung der Klugheitsayings und der längeren, verbundenen Gedichte, die Bc vom 10. bis 4. Jahrhundert bestehen und schlie1slich ungefähr 300 Bc gesammelte. Die Sayings sind jede Anweisungen, die weiteren Gedanken oder Admonitions erregen, um sich Weisen insbesondere zu benehmen.
Die längeren Gedichte feiern Klugheit, regen seine Befolgung an und personify sie als Frau, die an der rechten Hand des Gottes in der Kreation unterstützte. Ägyptische Klugheit ist in den Sprichwörtern offensichtlich und bis jetzt ermöglicht es den Kern vom Buch zu den vor exilic Zeiten. Das Buch als Ganzes reflektiert die Ideologie der unternehmungslustigen privilegierten Kategorien und drückt ein allgemeines Vertrauen in der menschlichen Kapazität, frei und klug zu fungieren aus. Selbstinteresse und fromme Hingabe werden gezeigt, um einstimmend zu sein. Respekt für Frauen (31:10 - 31) wird angeregt. Das Buch wird herkömmlich Solomon als der Prototyp von Klugheit Israelite zugeschrieben, aber viele sages hatten eine Hand in dem Bestehen und der Unterabschnitte sammelnd; spezifisch erwähnt die "Männer von Hezekiah.",
Normannische Bibliographie K
Gottwald
R L Alden, Proverbs (1983); L E Boadt, Einleitung in eine Klugheit Literature, Proverbs (1986); W Mckane, Sprichwörter: Eine Neue Annäherung (1970); R B Y Scott, Proverbs (1965) und die Weise von der Klugheit alten in Testament (1971).
Buch von Sprichwörtern
Kurze Umrei1s
- sin und righteousness der Einleitung
- (1:1-9) personified und kontrastierten (1:10-9:18)
- einzeln-single-versekontraste der Verschiedenen und längeren Kontraste des Sin und
- des righteousness (10:1-22:16) (22:17-29:27)
- righteousness in den Gedichten des Höhepunkts (30:1-31:31)
Pro'verb
Hochentwickeltes Informations-
Sprichwort, eine abgedroschene Maxime; ein similitude; ein parable. Das hebräische Wort, das folglich übertragen wird (mashal) hat eine breite Bedeutung. Es kommt von einer Wurzelbedeutung ", wie zu sein, "" parable.", Übertragenes "Sprichwort" in Isa. 14:4; Hab. 2:6; "sagende Dunkelheit" in Ps. 49:4, numerisches 12:8. Ahabs defiant Wörter in Beantwortung der unverschämten Nachfragen von Benhadad, "lassen nicht ihn, da1s girdeth auf seiner Kabelstrangprahlerei selbst als er dieses putteth es weg," ein weithin bekannter Fall eines proverbial Saying (Könige 1 20:11) ist.
Buch von Sprichwörtern
Hochentwickelte Informationen
das Buch von Sprichwörtern, von Ansammlung moralischen und philosophischen Maximen einer breiten Strecke der Themen stellten sich in einer poetischen Form dar. Dieses Buch legte die "Philosophie der praktischen Lebensdauer fest. Es ist das Zeichen zu uns, da1s die Bibel nicht gesunden Menschenverstand und Diskretion verachtet. Es beeindruckt nach uns in der gewaltsamsten Weise den Wert der Intelligenz und der Besonnenheit und der guten Ausbildung. Die vollständige Stärke der hebräischen Sprache und der sacred Berechtigung des Buches wird nach diesen homely Wahrheiten geworfen. Sie behandelt auch in der, die verfeinert wird und sondert ab, vorsichtige Ansicht der feineren Farbtöne des menschlichen Zeichens so häufig übersehen von den Theologians, aber so notwendig zu jeder zutreffenden Schätzung der menschlichen Lebensdauer "(Stanleys jüdische Kirche). Hinsichtlich des Ursprung dieses Buches, "es ist wahrscheinlich, da1s Solomon viele Sprichwörter erfa1ste und umgestaltete, die menschlicher Erfahrung in angehendem Alter entsprangen und schwamm hinter ihn auf dem Tide der Zeit und da1s er auch viele Neue vom Material seiner eigenen Erfahrung ausarbeitte.
In Richtung zum Abschlu1s des Buches in der Tat werden einigen von Solomons eigenen Sayings konserviert, die scheinen, von seinen Lippen in der neueren Lebensdauer gefallen zu sein und erfa1st durch andere Hände (Gesetze Arnots vom Himmel, von usw..) Dieses Buch wird normalerweise in drei Teile geteilt: (1.) bestehend aus ch. 1-9, die eine Ausstellung von Klugheit als das höchste gute enthalten. (2.) bestehend aus ch. 10-24. (3.) Sprichwörter von Solomon enthalten ", die die Männer von Hezekiah, der König von Judah, gesammelt "(ch. 25-29). Diese werden von zwei Ergänzungen, (1) "die Wörter von Agur" gefolgt (ch. 30); und (2) "die Wörter des Königs Lemuel" (ch. 31). Solomon wird gesagt, drei tausend Sprichwörter geschrieben zu haben, und die, die in diesem Buch enthalten werden, können eine Auswahl von diesen sein (Könige 1 4:32). Im neuen Testament gibt es thirty-five direkte Preisangabe von diesem Buch oder von Allusions zu ihm.
Buch von Sprichwörtern
Von: Hauptbibelstudienkommentar durch James M. Gray
That Solomon der Grundregelautor von Sprichwörtern war, wird durch die Kapitel 1:1 und 25:1 angezeigt, mit Königen 1 4:29-32 verglichen. Die letzten zwei Kapitel waren die Arbeit anderer Autoren, denen Referenz gebildet wird. Sehen Sie auch Kapitel 25-29.
Ihr Zeichen
Am Tag Solomons gab es eine Kategorie Führer in den östlichen Nationen, die von Klugheit, "bekannt sind als" Lehrer von, welchem er das auffallendste war; eine Vermutung, die Unterstützung zum Gedanken gibt, den die Adresse, "mein Sohn," nicht die eines Vaters zu einem Kind ist, aber ein Lehrer zu einer Pupille. Die meisten Sprichwörtern scheinen blo1s auf Erwägungen der worldy Besonnenheit gegründet, die aus wie Solomon war; aber in Betracht des heiligen Geistes als des wirklichen Autors, müssen wir glauben, da1s Glaube der Führung das zugrundeliegende antreibende produktive ist, zu der der Leser exhorted.
In der Tat wird dieses in 1:7 ausgedrückt; 5:21; 15:11; 23: 17-19; 26:10. Luther rief Proverbs "ein Buch der guten Arbeiten" an; Coleridge, "der besten statesmans manuell"; Dekan Stanley, "die Philosophie der praktischen Lebensdauer.", Angus sagt, "es ist für praktische Ethik, was die Psalms sind für Hingabe;", Brücken sagt ", da1s, während anderes Scriptures uns den Ruhm unserer benennenden Höhe zeigen, diese uns minuziös anweist, wie man geht in es.", Oetinger sagt, "die Sprichwortausstellung Jesus mit ungewöhnlicher Klarheit.", Im millennial Königreich zweifellos setzt es, mit einem Teil der Befehle Levitical und des Sermon auf der Montierung, die Grundlage der Gesetze fest, die seine Bürger regeln.
Ihre Literarische Art
Provebs wird mit den poetischen Büchern der Bibel klassifiziert, aber wir müssen mit einer einzelnen Abbildung des poetischen Formulars uns zufriedenstellen, das von der literarischen Studie der Bibel genommen wird. In 4:10 haben wir ein Gedicht auf den zwei Pfaden. Sein Strophe und antistrophe bestehen aus Zehnlinienabbildungen und verändern die zwischen längeren und kürzeren Zeilen; die Zusammenfassung ist ein quatrain. Dieses Formular ist ein Reflex des Gedankens des Gedichtes; der Strophe beschreibt den Pfad vom geraden, das antistrophe der Pfad vom gemeinen; die Zusammenfassung mischt dann die zwei Ideen in einem allgemeinen Bild, wie folgt: Hören Sie, O mein Sohn, und empfangen Sie meine Sayings; Und die Jahre der thy Lebensdauer sind viele. Ich habe thee in der Weise von Klugheit unterrichtet; Ich habe thee in den Pfaden von uprightness geführt. Wenn das goest thou, thy Jobsteps nicht ist, straitened; Und wenn thou runnest, Stolpern des thoushalt nicht. Schneller Einflu1s des Nehmens der Anweisung; Lassen Sie sie nicht gehen: Halten Sie sie; Für ist sie thy Lebensdauer. Nehmen Sie nicht am Pfad vom gemeinen, teil und gehen Sie nicht in die Weise der schlechten Männer. Vermeiden Sie sie, überschreiten Sie nicht durch sie; Drehen Sie sich von ihr und überschreiten Sie an. Für schlafen sie, nicht ausgenommen sie Mischief getan haben; Und ihr Schlaf wird weggenommen, es sei denn sie einiges veranlassen zu fallen. Für essen sie das Brot der Gemeinheit. Und trinken Sie den Wein der Gewalttätigkeit. Aber der Pfad vom righteous ist als das Licht von Dämmerung, von diesem shineth mehr und von mehr an den vollkommenen Tag. Die Weise vom gemeinen ist als Schwärzung; Sie wissen nicht an, was sie stolpern.
Fragen
1. Was scriptures zeigen auf Solomon als der allgemeine Autor dieses Buches? 2. Was scriptures zeigen zusätzliche Autoren an? 3. Was kann der Ursprung des Buches gewesen sein? 4. Ist es, auf dem Ganzen, ein Buch des Kredos oder Führung? 5. Vergleichen Sie es mit den Psalms. 6. Ist es wahrscheinlich, eine zukünftige Anwendung zu haben? Wenn so, wenn? 7. Was ist das literarische Formular des Buches? 8. Wo ist das Gedicht auf "den zwei gefundenen Pfaden"?
Sprichwortckapitel 1-3
Die Natur dieses Buches bildet Abteilungen von seinen Kapiteln ziemlich willkürlich, und unsere können nicht das beste immer sein, aber es wird gehofft, da1s es prüfen kann nützlich in irgendeinem Grad. Die Öffnung von Kapitel vier schlägt einen neuen Anfang vor, aus dessen Grund wir diese Lektion am Abschlu1s von Kapitel drei folgern. Sie fängt mit einer Reklameanzeige (1:1-6) an, in der Erwähnung vom Autor gebildet wird (v. 1), die Nachricht des Buches (vv. 2, 3) und sein gro1ser Wert (vv. 4-6). Folgt dann seinem Thema. "die Furcht vor dem Lord ist der Anfang des Wissens" (v. 7), von dem der Rest der Lektion eine Entwicklung oder eine Ausstellung ist.
"der Beginn" wird übertragen im Seitenrand der korrigierten Version "Hauptteil.", "die Furcht vor dem Lord" bedeutet, da1s ein rechter Zustand des Inneren in Richtung zum Gott im Vergleich mit dem Zustand von Mann unconverted. Fügen Sie die zwei Ideen zusammen, und wir erfahren, da1s das Hauptteil alles Wissens mit Gott recht sein soll.
Beim Ausarbeiten des Gedankens: 1. Der Lehrer exhorts seinen "Sohn" oder Schüler, Spannblech (1:8-19) zu vermeiden. 2. Er zeigt die ruinous Führung vom unklugen, ein WARNING, das auf die Lippen von Klugheit personified plaziert wird (1:20-33). 3. Dieses WARNINg wird betont, indem man die Konsequenzen des Gehorsams und der Bemühung nach Klugheit (2:1-3) kontrastiert. 4. Der Lord wird da der Schutz von denen gezeigt, die in dieser Richtung (3:19-26) klug sind. 5. Die Abteilung folgert mit einem Admonition zur Nächstenliebe und zur Gerechtigkeit (3:27-35).
Praktische und dogmatische Anmerkungen
In diesem Teil der Lektion lenken wir Aufmerksamkeit auf die bestimmten Verses für Erklärung oder Anwendung und bestätigen Verschuldung Arnots "zu den Gesetzen vom Himmel für das Leben auf Masse.", 1:23 ist ein Text für einen Wiederbelebungsermon und enthält einen Befehl und eine Versprechung, die, wie Philippians 2:12 verbunden werden. Es unterrichtet in einem Programmsatz jene zwei scheinbar contradictiory Lehren, das sovereignity des Gottes und die freie Agentur des Mannes. Es ist, wenn wir am reproof des Gottes uns drehen, das er aus seinem Geist gie1st; obwohl es auch da1s zutreffend ist, es sei denn sein Geist heraus gegossen wird, können wir nicht uns drehen. 1:24-32 bietet eine Gelegenheit an, auf Gnade des Gottes zu rebellious Leuten zu predigen. Er benennt, dehnt aus seinen Händen, Ratschläge aus und übt reproof aus. Andererseits lehnen Männer ab, mi1sachten, stellen am Nought, Rückweisung ein.
Die natürliche Konsequenz folgt; Sowingdisobedience ernten sie Urteil. Dieses Urteil besteht, wenn es um Gott ersucht und keine Antwort erhält, mit Sorgfalt sucht und nicht ihn findet. Der Durchgang schlie1st mit einer Versprechung zu ihnen, da1s hearken, deliverance vom Tod schlie1slich und Freiheit von Furcht jetzt 2:1-9 schlägt Wörter Christs in Luke 11:9, "Suchvorgang vor, und ye findet.", Das Suchen ist in den Verses 1-4, das Finden in den Verses 5-9. 2:10-22 ist eine umrei1s "der Weise des Übels" (v. 12, R. V.).
Der erste Jobstep ist "sprechende froward Sachen"; das zweite, "die Pfade von uprightness lassend," die Fü1se folgen bald der Zunge (v. 13); das dritte, gehend "in die Weisen der Schwärzung" (v. 13); das 4., rejoicing " Um Übel zu tun "(v. 14); fünftens erfreuend, "im frowardness vom gemeinen," können wir nicht Vergnügen nehmen, an, Gemeinheit, ohne Vergnügen zu finden, zu tun, an, andere zu sehen, tun es; sixth die Abbildung, wird die schlechte Person hier besonders im Verstand zuführen gesehen, um eine Frau (vv. 16-22) zu sein. 3:5, 6 Geschenke eins der stärksten Versprechungen der Bibel, von dem der erste Text der Autor dieses Kommentars überhaupt predigte.
Anmerkung, wie wir vertrauen sollen, "mit allem thineinneren.", Gott beschwert sich so viel einer geteilten Untertanentreue ab keinen. Beachten Sie den Umfang eines unseres Vertrauens, "in allen thy Weisen.", "wenige lehnen ab, ein superintending providence zu bestimmten Zeiten und in bestimmten Operationen zu bestätigen, die gezähltes gro1ses sind,", aber Gott wünscht uns ihm im wenig, nah und freundlich in den Sachen vertrauen. 3:11, 12 wird auf Hebräer 12:5, 6 veranschlagen. Beachten Sie dort, wie der angespornte Verfasser die Phrase deutet, "meinen Sohn.", Der Lautsprecher in den Sprichwörtern kann eine Pupille, aber den heiligen Geist durch ihn blo1s adressiert haben, "speaketh an Sie wie an Söhne.", "verachten Sie nicht," bilden Mittel Licht nicht vom Chastening oder werfen es beiseite, als ob es keine Bedeutung für Sie hatte; "fallen nicht" Noten das gegenüberliegende Überma1s, werden nicht angetrieben zur Verzweiflung durch die Erfahrung in Ohnmacht. "die mittlere Weise ist der Pfad der Sicherheit.", 3:13-20 ist eine Beschreibung und eine Anerkennung von Klugheit, die während dieses Buches piety oder godliness bedeutet.
In Ecclestiastes ist es Wissenschaft. Und doch piety oder godliness drückt es kaum in der höchsten Richtung aus, in der es manchmal gefunden wird, wo wie zum Beispiel in diesen Verses, es Christ vorschlägt. Er ist die Klugheit des Gottes, wie wir im neuen Testament erlernen, der, durch den heiligen Geist durch das heilige Scriptures wird gebildet an uns Klugheit (1 Cor. 2). Solche Klugheit kann nicht geplant werden, viel weniger erstellt worden von uns, aber mu1s "gefunden werden" oder "erhalten werden" (v. 13). Beobachten Sie die Abbildungen, sie zu beschreiben. Es ist kostbare Waren (vv. 14, 15). Es ist eine Weise der Ehre, der Annehmlichkeit und des Friedens (vv. 16, 17). Es ist ein Baum des Lebens (v. 18).
Fragen
1. Was ist das Hauptteil alles Wissens? 2. Geben Sie die fünf allgemeinen Abteilungen dieser Lektion. 3. Veranschlagen Sie und geben Sie den dogmatischen Unterricht von 1:23. 4. Veranschlagen Sie und geben Sie die geistige Stichhaltigkeit von 1:33; 3:5, 6; 3:11, 12. 5. Was "Klugheit" Mittel in diesem Buch?
Sprichwortckapitel 4-7
Diese Kapitel fangen mit Erinnerung an. Ein Vater reciting zu einem Sohn, den die Gebote ihn durch seinen Vater in seiner Jugend unterrichteten, und welches Abdeckungkapitel vier. Kapitel fünf ist ein WARNINg gegen die schlechte Frau. Abkommen des Kapitels sechs mit Verbürgung, indolence, Malice und Gewalttätigkeit, während Rückkehr des Kapitels sieben zum Thema von Kapitel fünf. Im erst-benannten Kapitel tritt die schöne Abbildung des hebräischen Rhythmus auf, zu der Aufmerksamkeit in Lektion 1 benannt wurde; und ihr folgend, finden wir in Verses 18 und 23, zwei von während oft-veranschlagene Texte, wie im vollständigen Buch sind.
Der "gerade" Mann, wie üblich in der Bibel, ist er, der durch Glauben ausgeschlossen wird und mit Gott in einem heiligen Gehorsam geht. Auf ihm die Sonne von Shines Righteousness. Seine neue Lebensdauer ist zuerst wie das Morgenlicht, ein Kampf zwischen der Schwärzung und der Dämmerung. Ere lang der Zweifel verschwindet und Morgen wird unmi1sverständlich erklärt. Die Gegenstücke wird zum overawe das fetteste Innere, "die Weise vom gemeinen ist als Schwärzung, sie wissen nicht gepa1st an, was sie stolpern. Der Gedanke ist, da1s die Schwärzung in ihnen ist und sie sie tragen, ein schlechtes Inneres von unbelief, wohin sie gehen.
Hinsichtlich des anderen Textes beachten Sie den Brunnen, das Innere (v. 23) und dann den Strom, die Öffnung, die Augen, die Fü1se (vv. 24-27). Das Innere wird durch Gebet und das Wort des Gottes gehalten, und dann die Lebensdauer ist die Ausgabe von ihm, was es sein soll. Die Rede ist rein stark, und zutreffend und. Es gibt keine geheimen longings und versieht flüchtige Blicke nach verbotenen Sachen mit Seiten, und die Jobsteps in den Stoffen des Geschäfts, der Gesellschaft und des Hauses werden alle vom Lord bestellt. (vergleichen Sie die Wörter Christs, matt. 15:18-20).
Familienfreuden, die wir von Kapitel fünf als WARNINg gegen die schlechte Frau gesprochen hatten, die von seiner ersten Hälfte zutreffend ist; aber der Leser beobachtet, wie das WARNINg durch den Kontrast der reinen und glücklichen Hauptlebensdauer zur Hälfte zweite betont wird, Anfang an Verse 15. Das ehemalige ist ein Dunkelheitrückseitenboden herausbringen die letzte Schönheit. Der Hauptgededanke der ersten Hälfte ist "löschen für von sie.", Sie ist betrügerisch (vv. 3, 4), instabil (v. 6) und grausames (v. 9). Mit ihrer Mittelvergeudung der Eigenschaft und der Gesundheit (vv. 8, 9) verbinden und am letzten remorse (vv. 12-14).
Das Haus im Vergleich ist und gut gut-geschützt ein reines (v. 15). Lesen Sie Verses 16 und 17 in der korrigierten Version, und beobachten Sie die Aufgabe eines Ehemanns in Richtung zu seiner Frau (v. 18). Lassen Sie ihn bei1sende Wörter, Vernachlässigung, nicht notwendige Abwesenheiten und dergleichen vermeiden. Und wie Paul sagt (Eph. 5:33), lassen Sie "die Frau sieht, da1s sie reverence ihr Ehemann.", Die Verbürgung, gegen die wir gewarnt werden (6: 1-5) ist von der unüberlegten Art. "das unvorsichtige Annahme solcher Verpflichtungen, die au1ser Betracht das moralische unreliableness des Mannes verlassen, miteinbezog.", Der Rat ist, die schnellste Freigabe möglich zu erhalten (vv. 3-5). Es bedeutet nicht, da1s wir sollte nicht einem Nachbar in der finanziellen Notwendigkeit freundlich und besonnen helfen, wenn wir können.
Die "Mutter" von Verses 20-24 mu1s einer sein, wer Gott kennt, denn es ist das Einflö1sen seines Wortes nur im Inneren ihres Kindes, das die angezeigten Resultate produzieren kann. Beobachten Sie es ist ein gewachsener Sohn, der hier als gekennzeichnet ist, Gesetz sein Mutter halten.
Fragen
1. Was sind die allgemeinen Themen, die in diesen Kapiteln behandelt werden? 2. Veranschlagen Sie und erklären Sie 6:18. 3. Was möglichen Beweis gibt es in dieser Lektion der Bekanntschaft unseres Lords mit Sprichwörtern? 4. Was unterrichtet diese Lektion über conjugal Liebe? Über elterliche Berechtigung? Über Verbürgung?
Sprichwortckapitel 8-9
In diesen Kapiteln haben wir eine allgemeine Darlegung der Klugheit (personified) (c. 8), und was Lange als allegorische Ausstellung des Aufrufs der Männer zu einer Wahl von Klugheit oder von Folly beschreibt, (c. 9). Es ist wirklich unser Lord Jesus Christ, der weiter diese Stimme (8:1) setzt und an Männer an den Gattern der Stadt, der schreit (vv. 4, 5). Es ist er, der die ausgezeichneten Sachen (v.6) spricht, und auf, wem Lippengemeinheit ein abomination ist- (v. 7). Von ihm kann es alleine ausgesagt werden, da1s es nichts gibt, das gekrümmt ist (Vorwärts) in seiner Öffnung (v. 8) oder im Vergleich mit ihm gewünscht werden (v. 10-18). Es ist er dessen Frucht besser ist, als Gold und der unseren Fiskus (vv. 19-21) füllt. Gab es irgendein Zweifel dieser Identität würde es nicht gelöscht durch den Rest des Kapitels? Wer wurde von everlasting aufgestellt (v. 23)? Oder, wer war Freude des täglichen Gottes (v. 30)? Und von wem kann es gesagt werden da1s Um ihn Entdeckungleben (v. 35) zu finden?
Sprichwortckapitel 8-9
Das Redeemer, das Abzahlung Vorwegnimmt
Der Kopftext dieses Paragraphen drückt Auffassung Arnots des letzten Teils des Kapitels, das das sagt, "aus, wenn die Bezeichnungen nicht an Christ angewendet werden, den sie an jeder Umdrehung belastet werden müssen.", Selbstverständlich in einem Buch, das von Solomon könnte es geschrieben wurde, nicht gesagt werden, da1s Jesus in Bethlehem geboren war und nach dem Kreuz starb, vor seinem Kommen, aber, wenn das heilige Sprit etwas der persönlichen Geschichte von Christ bekanntgeben möchte, wie könnte er in den normaleren Bezeichnungen als diese so getan haben? Veranschlagung dasselbe in Verses 30 und 31: "dort drei Sachen werden in die Ordnung der everlasting Vereinbarung eingestellt: (1), der Vater, der gut mit seinem geliebten, ' ich gefallen wurde, war täglich seine Freude;', (2) der Sohn, der in der Anwesenheit des Vaters, ' sich erfreut, immer rejoicing vor ihm;', (3), der Sohn, der mit zukünftiger Freude zur Szene schauen und Themen seiner redemptive Arbeit, ', rejoicing im bewohnbaren Teil einer seiner Masse; und meine Freuden waren mit den Söhnen der Männer.' ",
Sprichwortckapitel 8-9
Das Verbindungsabendessen im alten Testament
Arnot gibt den angehenden Namen zu den Öffnungsverses des Kapitels 9, wo die Klugheit, personifying den Sohn des Gottes, jetzt gekommenes nigh an Männer hat und hat sein habitation unter ihnen. Hier haben wir das Haus, das vorbereitete Fest, die Kuriere, die eingeladenen Gäste und das Argument, durch das die Einladung unterstützt wird. Die positive Seite dieses Arguments ist: "kommen Sie, essen Sie von meinem Brot und vom Getränk des Weins, den ich habe vermischt.", Das Negativ ist: "Forsake das dumme und leben Sie.", Das Schlie1sen dieses Kapitels stellt Christs "den gro1sen Rivalen aus, der in der gleichen breiten Durchgangsstra1se der Welt steht und für die Jugend bietet, die thronged sie.", "alles, das konträr zu Christ und zu den Seelen gefährlich ist, wird oben erfa1st und individualisiert in der Person einer verlassenen Frau, die in der Wartezeit für unwary Passagiere liegt, ihren Haken mit Sin anlockt und schleppt ihre Opfer hinunter die Abdachung zur Hölle.", Der Leser sieht, wie Sprichwörter fruchtbar verwendet werden können, wenn man das gospel predigt.
Fragen
1. Was haben uns in diesen Kapiteln? 2. Wer wirklich spricht hier? 3. Was prüft es? 4. Analysieren Sie Verses 30 und 31 vom neuen Testamentgesichtspunkt. 5. Was parable von Christ wird in Kapitel 9 vorgeschlagen?
Sprichwortckapitel 10-15
Einige betrachten die Abteilung, die jetzt auf als der ursprüngliche Kern der vollständigen Ansammlung von Sprichwörtern eingetragen ist (sehen Sie den ersten Programmsatz von Verse einer). Die Abteilung dehnt sich wirklich auf den Abschlu1s von Kapitel 22 aus und enthält "Maximen, Gebote und Admonitions in Bezug auf die verschiedensten Relationen des Lebens.", In soviel von ihr wie durch die anwesende Lektion abgedeckt wird, haben wir einen Kontrast "zwischen godly und ungodly und ihre jeweiligen Lots im Leben.",
Umrei1s folgenden Zocklers in Lange haben wir diesen Kontrast, der vor uns, zuerst allgemein gesprochen eingestellt wird (c. 10) und nach dem, auf das Ende der Lektion im Detail wie folgt: (1) hinsichtlich der geraden und unjust und guten und falschen Führung in Richtung zu den one\s Nachbar, Kapitel 11. (2) hinsichtlich der inländischen und allgemeinen Verbindungen, Kapitel 12. (3) hinsichtlich des Gebrauches zeitlichen guten und von dem Wort des Gottes als das höchste gute, Kapitel 13. (4) hinsichtlich der Relation zwischen dem klugen und dem dummen, dem reichen und den Armen, den Meistern und den Bediensteten, Kapitel 14. (5) hinsichtlich der vielen Relationen und der callings im Leben, besonders innerhalb des Bereichs der Religion, Kapitel 15.
Speicherverses und auserlesene Texte
Diese Lektion ist nicht Fragen andeutend, aber enthält Verses, die sie gut sich würde merken sollen. Z.b. in Kapitel 10, Verses 7, 9, 14, 22, 25; Kapitel 11, Verses 1, 2, 13, 24, 25, 26, 30; Kapitel 13, Verses 7, 15, 24; Kapitel 14, Verses 10, 12, 25, 27, 32, 34; Kapitel 15, Verses 1, 3, 8. Arnots "in den Gesetzen vom Himmel für das Leben auf Masse," gibt es nützliche Darlegungen auf mehreren dieser Texte, dessen Titel von den jungen Predigern geschätzt werden: "Ruhm Posthumous," 10:7; "der Schwerpunkt," 10:9; "der überschreitene Whirlwind und die sichere Grundlage," 10:25; "Sortierte Paare," 11:2; "Tugend Seine Eigene Belohnung," 11: 17; ", zerstreuend zum Unterhalt und zur Streuung halten, "11:24; ", den Markt anhebend, "11:26; "die Klugheit der Gewinnenseelen," 11:30; "Mann verantwortlich für seinen Glauben," 14:12; "die zwei Abfahrt -- das hoffnungsvolle und das hoffnungslose," 14:32
Sprichwortkapitel 16-24
In diesen Kapiteln haben wir eine Reihe Exhortations zu einer Lebensdauer von godliness allgemein gesprochen ausgedrückt ungefähr, wie folgt: (1) Vertrauen im Gott als klugem Tabellierprogramm, Kapitel 16. (2) eine Einteilung von peacefulness und von Contentment, Kapitel 17. (3) die Tugenden der Freundlichkeit, der Treue und der anderer einer Sozialnatur, Kapitel 18. (4) Humility und Sanftheit, Kapitel 19. (5) Sobriety, Gewissenhaftigkeit und Freundlichkeit, Kapitel 21. (6) Gerechtigkeit, Geduld, Unterordnung, Kapitel 21. (7) die Erreichung und die Bewahrung eines guten Namens, Kapitel 22. (8) WARNINg gegen Avarice, licentiousness und ähnliche Vize, Kapitel 23. (9) WARNINg gegen ungodly Begleitung, Kapitel 24.
Sprichwortckapitel 25-29
Diese Abteilung des Buches wird im ersten Verse von Kapitel 25, als die "Sprichwörter von Solomon eingeführt, die die Männer von Hezekiah, König von Judah, kopierten heraus.", Was Mittel dieser Wörter es schwierig ist, zu sagen, ausgenommen allgemein da1s die Lehrer von Periode Hezekiahs ausgewählt und die klugen zusammen Sayings erfa1ste, die geschrieben worden waren oder unten mündlich in den vorhergehenden Erzeugungen übergeben worden. Sie können die von nur Solomon gewesen sein, und doch kann sein Name zu ihnen einfach angebracht werden, weil sie jetzt Teil seiner allgemeinen Ansammlung gebildet wurden. Sie enthalten Admonitions zur Furcht vor Gott und righteousness, teils adressiert an Könige, und doch auch an ihre Themen. Sie enthalten auch WARNINg gegen schlechte Führung der verschiedenen Arten, (c. 26); gegen conceit und Arrogance (c. 27); gegen ungesetzliche Umgang besonders der Rich mit den Armen (c. 28); und gegen Stubbornness und Unbotmä1sigkeit, (c. 29).
Sprichwortckapitel 30-31
Die letzte Abteilung besteht aus zwei Ergänzungen, eins der Wörter von Agur (c. 30) und das andere von Lemuel (c. 31). Wörter Agurs fangen mit einem Exaltation des Wortes des Gottes (vv. 1-6) an, gefolgt von den kurzen und markigen Maximen mit Bezug auf die Rich und die Armen, den Stolz und den Greed, das usw.. Wörter Lemuels öffnen sich mit einer philosophischen Anweisung und hauptsächlich wenden an die Könige, gefolgt von seinem weithin bekannten Gedicht im Lob der rechtschaffenen Frau.
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