Philippians wurden allgemeine Informationen das Epistle zu den Philippians, das 11. Buch im neuen Testament der Bibel, von Heiligem Paul geschrieben - eine christliche Gemeinschaft in Ostmacedonia - vom Gefängnis in Ephesus in ANZEIGe 57 oder, wie einige Gelehrte glauben, in Rom im frühen 60s. Einige Gelehrte denken, da1s das anwesende Zeichen eine Zusammensetzung von drei unterschiedlichen einen ist. In einem (4:10 - 20), dankt Paul den Philippians, mit denen er gute Relationen hatte, denn einem Geschenk, die sie ihn sendeten. In anderen (1:1 - 3:1), berichtet Paul ihnen hoffnungsvolles seiner Rechtslage und regt sie zum christlichen Leben an. In einem Third (3:2 - 4:3), greift er eine Gnostic Gruppe Judaizing an, die versucht, die Philippians irrezuführen. Das epistle wird für den Hymn zu Christ in 2:6 - 11 und für seinen im Allgemeinen joyful Ton beachtet.
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Saldarini
F Craddock, Philippians: Interpretation (1984); J Fitzmeyer, das Zeichen zu den Philippians (1968); Muller J J, Epistles von Paul zu den Philippians (1985); M Silva, Philippians (1988).
Dieser Erfolg rührte sich herauf das Übelwollen der Leute, und sie waren "entreated shamefully" (Taten 16:9-40; 1 Thess. 2:2). Paul und Silas verlie1sen ausführlich diese Stadt und fuhren zu Amphipolis fort (q.v.).
das Epistle zu den Philippians wurden von Paul während der zwei Jahre geschrieben, als er "in den Bindungen" in Rom (Phil. 1:7-13), vermutlich früh im Jahr A.d. 62 oder im Ende von 61 war. Die Philippians hatten Epaphroditus, ihren Kurier, mit Beiträgen gesendet, um die Notwendigkeiten des apostle zu treffen; und auf seinem Rückholpaul zurückgeschickt mit ihm dieses Zeichen. Mit dieser kostbaren Kommunikation legte Epaphroditus auf seiner homeward Reise dar. "die Freude, die durch seine Rückkehr verursacht werden, und der Effekt dieses wundervollen Zeichens, wenn sie zuerst innen die Kirche von Philippi gelesen werden, werden von uns versteckt. Und wir können fast sagen, da1s mit diesem Zeichen die Kirche selbst von unserer Ansicht überschreitet. Heute in den leisen Wiesen, stöbert ruhiges Vieh unter den Ruinen durch, die die Site von was einmal die blühende römische Kolonie von Philippi war, das Haus der attraktivsten Kirche des apostolic Alters kennzeichnen. Aber der Name und der Ruhm und der geistige Einflu1s dieser Kirche überschreiten nie. Zu den Myriaden der Männer und der Frauen in jedem Alter und in Nation ist der Brief, der in ein Dungeon in Rom geschrieben wird und entlang der Weise Egnatian von einem unverständlichen christlichen Kurier getragen ist, divine und eine freundliche Anleitung entlang den rugged Pfaden des Lebens "ein helles gewesen (Professor Beet).
Die Kirche bei Philippi war die Erstfrüchte des europäischen Christentums. Ihr Zubehör zum apostle war sehr fervent und war so auch seine Neigung für sie. Sie alleine aller Kirchen halfen ihm durch ihre Beiträge, die er dankbar bestätigt (Taten 20:33-35; 2 Cor. 11: 7-12; 2 Thess. 3:8). Die pekuniäre Gro1szügigkeit der Philippians kommt aus sehr auffallend (Phil. 4:15). "dieses war eine Eigenschaft der Macedonian Missionen, als 2 Cor. 8 und 9 reichlich und prüft schön. Es ist bemerkenswert, da1s die Macedonian Bekehrten, als Kategorie waren, sehr schlecht (2 Cor. 8:2); und die parallelen Tatsachen, ihre Armut und ihr öffnen-übergebener Support des gro1sen Missionars und des sein arbeiten, sind tief harmonisch. Am anwesenden Tag ist die Missionsgro1szügigkeit der armen Christen, im Anteil, wirklich grösser als der vom reichen "(Philippians, Introd. Moules). Der Inhalt dieses epistle gibt einen interessanten Einblick in den Zustand der Kirche in Rom, zu der Zeit als es geschrieben wurde.
Gefangenschaft Pauls, sind wir informiert, waren keine Behinderung zu seinem das gospel predigend, aber eher "fiel zur Unterstützung des gospel." aus, Das gospel verbritt sehr weitgehend unter den römischen Soldaten, mit denen er im konstanten Kontakt war, und die Christen wuchsen in eine "beträchtliche Menge.", Es ist normal, da1s Christentum diesmal war, das schnelle Zuführung in Rom bildet. Die dogmatischen Anweisungen über dieses epistle tragen eine nahe Relation zu denen des Epistle zum Romans. Vergleichen Sie auch Phil. 3:20 mit Eph. 2:12, 19, wo die Kirche unter der Idee einer Stadt oder des Commonwealth zum ersten Mal in den Schreiben Pauls dargestellt wird. Der persönliche Ruhm von Christ wird auch in den fast parallelen Formen des Ausdruckes in Phil festgelegt. 2:5-11, verglichen mit Eph. 1:17-23; 2:8; und Spalte 1:15-20. "diese Ausstellung der Anmut und des Wunders seiner persönlichen Majestät, persönlichen Self-abasement und persönlichen Exaltation nach ihr," fand in diesen epistles, "ist, in einem gro1sen Ma1s, eine neue Entwicklung in den Enthüllung, die durch Str. Paul" gegeben wurden (Moule). Andere minuteranalogien in den Formen des Ausdruckes und des Gedankens werden auch in diesen epistles der Gefangenschaft gefunden.
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