das Epistle zu Philemon, das 18. Buch des neuen Testament der Bibel, sind redegewandter Anklang Heiligen Pauls im Namen eines Durchgehensklaven, Onesimus, das er in Christentum umgewandelt hatte. Der Brief, der vermutlich während der Gefangenschaft Ephesian Pauls in Gefangenschaft der ANZEIGe 56 oder während sein römische 5 Jahre später geschrieben wurde, zeigt die Tiefe seines christlichen humaneness. In ihm bittet er Philemon - einen wohlhabenden Christen von Colossae, den er umgewandelt hatte - nach Ruherückkehr Onesimuss zu seiner ehemaligen Station oder, in einer anderen Deutung, um seine komplette Freiheit, um ein evangelist zu werden.
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Philemon, ein Einwohner von Colosse und anscheinend eine Person von irgendeiner Anmerkung unter den Bürgern (Spalte 4:9; Philemon 2). Er wurde zu einem Wissen des gospel durch das instrumentality von Paul (19) geholt und einen vorstehenden Platz in der christlichen Gemeinschaft für sein piety und beneficence (4-7) anhielt. Er wird im epistle ein "Gefährte-arbeiter," benannt und folglich vermutlich irgendein Amt in der Kirche bei Colosse beklitt; an allen Fällen bezeichnet der Name, da1s er an der Arbeit des Verbreitens eines Wissens des gospel teilnahm.
Colossians und dem Ephesians hochentwickelte Informationen das Epistle zu Philemon wurden von Rom zur gleichen Zeit wie die epistles geschrieben und wurden auch von Onesimus gesendet. Es wurde an Philemon und die Bauteile seiner Familie gerichtet. Es wurde mit dem Ziel das Intervenieren für Onesimus (q.v.) geschrieben, das hatte sein Vorlagenphilemon verlassen und gewesen zu ihm "unrentabel". Paul hatte Onesimus in Rom gefunden, und war dort in seiner Konvertierung instrumentell gewesen, und jetzt sendet er ihn zurück zu seinem Meister mit diesem Zeichen. Dieses epistle hat das Zeichen eines ausschlie1slich privaten Zeichens und ist das einzige solcher epistles, die zu uns konserviert werden. "es stellt das apostle in einem neuen Licht aus. Er wirft weg von soweit wie möglich seiner apostolic Würde und seine fatherly Berechtigung über seiner wandelt um. Er spricht einfach als Christ mit Christen. Er spricht folglich mit dieser eigenartigen Anmut des humility und der Höflichkeit, die, unter dem Reign des Christentums hat, entwickelt dem Geist von chivalry und was ' das Zeichen eines Herrn genannt wird, ' zweifellos sehr wenig bekannt in der alten griechischen und römischen Zivilisation "(Dr. Barry).
Philemon, wie irgendein anderes der epistles, sitzt nicht im Canon chronologisch. Es wird gesehen, durch das Apostle geschrieben worden zu sein, während ein Gefangener in Rom und die Vermutung sein konnten, da1s die zweite Gefangenschaft bedeutet wurde, weil sie Timotheegras 2 folgt. Aber es wurde an Philemon, über Zweifel, bei der früheren Gelegenheit aus adressiert. Sehen Sie Verse 22 als Tip von diesem. In Verse 23 wird Epaphras benannt, wie eins bekannt Philemon, das, entsprechend Collossians 1:7 und 4:12, ein Minister bei Colosse war, und möglicherweise waren Philemon und sein Haushalt Bauteile seiner Menge.
Wie Philemon seinen Salvation Paul verdankte, (Verse 19), können wir, da1s der letzte seine Bekanntschaft während seines Aufenthalts in Ephesus und in seiner Nähe (Taten 19, 20) gebildet hatte, für Colosse glauben waren in dieser Nachbarschaft. Philemon hatte einen Sklaven, der Onesimus benannt wurde, der schien, weg von seinem Meister gelaufen zu sein, nachdem ergestohlen möglicherweise von ihm au1ser ergestohlen hatte (18), und hatte seine Weise nach Rom gefunden und wurde in die Weise von Paul geworfen. Wir würden eher sagen, da1s Gott ihn in die Weise von Paul führte. Möglicherweise hatte er Paul gekannt, als er mit Philemon bei Colosse lebte.
An allen Fällen werden die Umstände jetzt und unter der Energie einer belasteten Gewissenhaftigkeit und möglicherweise der Bedingung, in der er seinen alten Freund als Gefangener findet, er wird verschoben auf ernsthaftere Aufmerksamkeit des Gebens zur Meldung, wird umgewandelt und rejoicing im Lord geändert. Aber eine der ersten Aufgaben des umgewandelten Mannes, ist confession und Zurückerstattung des Unrechtes. Onesimus wei1s dieses und ist betriebsbereit, von tun so, es sei denn er irgendein Dokument zum Zeigen der Echtheit der Änderung, die in ihm wrought ist, hat und von irgendeinem Platz vom Freund seines Meisters und selbst zugehen, aber zu schrumpfen, der für ihn intervenieren können und einen was loving Brief Paul schreibt.
Eswar während wert, ihn für eine Weile verloren zu haben, um ihn zubekommen für immer! Ein was für auffallendes Zeugnis, da1s Heilige in der Lebensdauer sich kennen, um zu kommen! Aber er kam jetzt nicht blo1s als Sklave, aber geliebter Bruder zurück! Dieses bedeutet nicht, da1s das alte Verhältnis als Meister und Sklave aufgelöst werden sollte (sehen Sie 1 Corinthians 7:17-24), aber nur das ist sollte unter diesen gesegneten Umständen jetzt fortgefahren werden. Beobachten Sie, wie zart Paul für ihn aus den Grund plädiert, da1s er jetzt sein (Pauls) Bruder (16, 17) ist.
Paul ist bereit, zu übernehmen, was pekuniäre Verantwortlichkeit zu seinem angebracht werden konnte, das weg läuft, aber beharrt tactfully, da1s, wenn Philemon betrachtet, er als noch in der Schuld des Apostles (18, 19) sich ansieht. Nach dem Vorwand folgert das Zeichen mit persönlichen Allusions und dem benediction (22, 25). Wer der Bruder, die in Verse 24 benannt wurden, waren mit Paul in seiner zweiten Gefangenschaft? Um welches bat man er, um an ihn zu kommen? Sehen Sie Timotheegras 2. Sein Platz im Canon, wenn einige fragen, warum solch ein persönlicher Brief einen Platz unter den angespornten Büchern von heiligem Scripture finden sollte, würde es genügend scheinen, die Glimpses zusprechen, die er vom Sozialverkehr der Christen an den ursprünglichen Tagen sich leistet. Aber es gibt noch etwas hier, nämlich: Christentum nicht rashly behindert vorhandene Anstalten, selbst wenn sie zu seinen Grundregeln feindlich sind.
Philemon wurde nicht geboten, um Onesimus seine Freiheit zu geben. Christentum dann Unterstützungmenschensklaverei? Nay, wohin Christentum Fahrt gebildet hat, Sklaverei ist gefallen. Die Wahrheitsmarken frei. Der Anschlu1s von believers in Jesus Christ fördert Liebe bis eine andere, und Liebenist zur Freiheit behilflich. Es gibt noch eine andere zu zeichnende Lektion. Während Paul Onesimus wandering vom Haus sein Meisters, also fand, den Lord Jesus Christ fand uns wandering vom Gott. Da Paul für die Wiederherstellung von Onesimus plädierte, fragend da1s, was er verdankte, konnten zu seinem Konto plaziert werden, also Jesus Christ dient als unser Fürsprecher mit dem Vater, nachdem esgetragen unsere Sins esgetragen hatte. Da Philemon Onesimus auf Konto Pauls empfing, also Gott uns empfangen und uns gebildet hat, was wir nie waren, "rentabel" an ihn, "vor in Christ Jesus an gute Arbeiten die erstellt er hath, vor vorbereitet für uns, in sie zu gehen.",
Fragen 1. Geben Sie an, was Sie von der Bekanntschaft von Paul und von Philemon wissen. 2. Geben Sie an, was Sie von der Geschichte von Onesimus wissen. 3. Geben Sie die vier Abteilungen dieses epistle an. 4. Was Grund wird für sein Aussehen im Canon vorgeschlagen? 5. Was moralische Lektion wird in ihr gefunden? 6. Was geistige Analogien schlägt sie vor?
This presentation in the original English language
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