das Gospel entsprechend Luke sind das dritte Buch des neuen Testament der Bibel. Wegen seiner Ähnlichkeiten zum Gospels entsprechend Markierung und Matthew, wird es mit ihnen als das synoptische Gospels eingestuft. Obgleich das Gospel traditionsgemä1s Luke zugeschrieben wurde, ein Begleiter von Paul (Philem. 24; 2 Tim. 4:11), die meisten modernen Gelehrten denken, da1s es zwischen ANZEIGe 80 und 90 durch einen Christen Gentile geschrieben wurde, der die Taten des Apostles als Folge schrieb. Das Gospel unterrichtet charakteristisch eine Meldung von Universalsalvation gerichtet an alle Leute, nicht nur zu den Juden.
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Im Common mit dem anderen Gospels, steht Luke die allgemeinen Fälle von Christs allgemeiner Lebensdauer in Verbindung. Die Durchgänge, die Luke eigenartig sind, schlie1sen das parable des guten Samaritan mit ein (10:25 - 37), des prodigal Sohns (15:11 - 32) und der Wörter Christs zu den Frauen von Jerusalem und zum guten Dieb (23:27 - 31, 43). Kommentatoren unterstreichen den Vorsprung, der den Frauen gegeben wird. Beispiele umfassen die Geschichte des Anteils Elizabeth (1:5 - 66), Marys an der Kindheitdarstellung (1:5 - 2:52) und der Witwe von Naim (7:11 - 17). Luke enthält auch drei Hymns, die ein wichtiges Teil von liturgy geworden sind: das Magnificat (1:46 - 55), das Benedictus (1:68 - 79) und das Nunc Dimittis (2:29 - 32).
Bibliographie Anthony J
Saldarini
G B Caird, das Gospel von Str. Luke (1963); F Danker, Jesus und das neue Alter entsprechend Str. Luke (1972); J M Dawsey, Das Lukan Voice (1986); F Evans, Heiliger Luke (1990).
Luke, das evangelist, waren ein Gentile. Das Datum und die Umstände seiner Konvertierung sind unbekannt. Entsprechend seiner eigenen Anweisung (Luke 1:2), war er nicht ein "Augenzeuge und ein Minister des Wortes vom Anfang.", Es ist wahrscheinlich, da1s er ein Arzt in Troas war und dort von Paul umgewandelt wurde, zu dem er sich anbrachte. Er begleitete ihn zu Philippi, aber nicht dort teilte seine Gefangenschaft, noch begleitete er ihn weiter nach seiner Freigabe in seiner Missionsreise diesmal (Taten 17:1). Auf Pauls drittem Besuch zu Philippi (20:5, 6) treffen wir wieder Luke, der vermutlich die ganze intervenierende Zeit in dieser Stadt, eine Periode von sieben oder acht Jahren verbracht hatte. Von dieser Zeit war Luke Pauls konstanter Begleiter während seiner Reise nach Jerusalem (20:6-21:18). Er verschwindet wieder von der Ansicht während der Gefangenschaft Pauls in Jerusalem und in Caesarea und erscheint nur wieder, als Paul für Rom darlegte (27: whither 1), begleitet er ihn (28:2, 12-16) und wo er mit ihm bis den Abschlu1s seiner ersten Gefangenschaft bleibt (Philemon 24; Spalte. 4:14).
Der letzte Begriff des "geliebten Arztes" ist in 2 Tim. 4:11. Es gibt viele Durchgänge in den epistles Pauls, sowie in den Schreiben von Luke, die den Umfang und die Genauigkeit eines seines medizinischen Wissens zeigen.
das Gospel entsprechend Luke wurden von Luke geschrieben. Er ist behauptet nicht, ein Augenzeuge des Ministeriums unseres Lords gewesen zu sein, aber gegangen zu den besten Quellen der Informationen innerhalb seiner Reichweite und geschrieben eine regelmä1sige Darstellung der Tatsachen (Luke 1:1-4). Die Autoren der ersten drei Gospels, das synoptics, schrieben unabhängig von ander. Jedes schrieb seine unabhängige Darstellung unter die Anleitung des heiligen Geistes. Jeder Verfasser hat einige Sachen, im Stoff und in Art, die eigenartig sind, dennoch haben alle drei viel im Common.
Gospel Lukes ist "das Gospel der Nationen genannt worden, voll von der Gnade und von der Hoffnung, versichert zur Welt durch die Liebe eines leidenden Saviour;", "das Gospel der saintly Lebensdauer;", "das Gospel für den Griechen; das Gospel der Zukunft; das Gospel des progressiven Christentums, der Universalität und des gratuitousness vom gospel; das historische Gospel; das Gospel von Jesus als dem guten Arzt und dem Saviour der Menschheit;", das "Gospel der Vaterschaft des Gottes und der Bruderschaft des Mannes;", "das Gospel von womanhood;", "das Gospel des Outcast, des Samaritan, des publican, des harlot und des prodigal;", "das Gospel der Toleranz.", Die Haupteigenschaft von diesem Gospel, als Farrar (Cambridgebibel, Luke, Introd.) erwähnt, wird ausgedrückt passend im Motto, ", wer über das Tun gut ging und das Heilend alles, das vom Teufel "unterdrückt wurden (Taten 10:38; Baut.. Luke 4: 18). Luke schrieb für die "hellenische Welt.", Dieses Gospel ist in der Tat "reich und reichlich.", "aus einer Gesamtmenge von 1151 Verses heraus, Luke hat 389 im Common mit Matthew und Markierung, 176 im Common mit Matthew, das, 41 im Common mit der Markierung allein ist, die allein ist und lä1st 544 eigenartig.
In vielen Fällen alle identische Sprache mit drei Gebräuchen.", (Sehen Sie Matthew; Markierung) dort sind siebzehn von den parables unseres Lords, die diesem Gospel eigenartig sind. (sehen Sie Liste von Parables im Anhang.), Luke speichert auch sieben von Wundern unseres Lords, die von Matthew ausgelassen werden und kennzeichnen. (sehen Sie Liste von Wundern im Anhang.), Das synoptical Gospels werden miteinander nach dem folgenden Entwurf in Verbindung gestanden. Wenn der Inhalt von jedem Gospel durch 100 dargestellt wird, dann, wenn es verglichen wird, wird dieses Resultat erreicht: Kennzeichnen Sie hat 7 Eigenheiten, 93 Übereinstimmungen. Matthew 42 Eigenheiten, 58 Übereinstimmungen. Eigenheiten Luke 59, 41 Übereinstimmungen. Das hei1st, wurden thirteen-fourteenths der Markierung, der four-sevenths von Matthew und der Zweitwo-fifths von Luke aufgenommen, wenn man die gleichen Sachen in der sehr ähnlichen Sprache beschrieb. Art Lukes ist beendet und klassisch als die von Matthew und von Markierung.
Es gibt kleiner in ihr des hebräischen Idioms. Er verwendet einige Lateinwörter (Luke 12:6; 7:41; 8:30; 11:33; 19:20), aber kein Syriac oder hebräischen Wörter ausgenommen sikera, ein aufregendes Getränk der Natur des Weins, aber gebildet nicht von den Trauben (von shakar Heb., "er intoxicated", Lev. 10:9), vermutlich Palmwein. Dieses Gospel enthält achtundzwanzig eindeutige Referenzen auf dem alten Testament. Das Datum seines Aufbaus ist unsicher. Es mu1s geschrieben worden sein bevor die Taten, das Datum dessen Aufbaus im Allgemeinen an ungefähr 63 oder 64 A.d örtlich festgelegt ist. Dieses Gospel wurde, folglich, vermutlich ungefähr 60 oder 63 geschrieben, wenn Luke in Caesarea auf Paul anwesend gewesen sein kann, der dann ein Gefangener war. Andere haben vermutet, da1s es in Rom während der Gefangenschaft Pauls dort geschrieben wurde. Aber in diesem Punkt kann keine positive Sicherheit erreicht werden.
Es soll allgemein, da1s Luke unter die Richtung schrieb, wenn nicht am Diktat von Paul. Viele Wörter und Phrasen sind für beide allgemein; z.B. vergleichen Sie Luke 4:22 mit Spalte 4:6. Vergleichen Sie Luke 4:32 mit 1 Cor. 2:4. Vergleichen Sie Luke 6:36 mit 2 Cor. 1:3. Vergleichen Sie Luke 6:39 mit ROm 2:19. Vergleichen Sie Luke 9:56 mit 2 Cor. 10:8. Vergleichen Sie Luke 10:8 mit 1 Cor. 10:27. Vergleichen Sie Luke 11:41 mit Titus 1:15. Vergleichen Sie Luke 18:1 mit 2 Thess. 1:11. Vergleichen Sie Luke 21:36 mit Eph. 6:18. Vergleichen Sie Luke 22:19, 20 mit 1 Cor. 11:23-29. Vergleichen Sie Luke 24:46 mit Taten 17:3. Vergleichen Sie Luke 24:34 mit 1 Cor. 15:5.
Er holte sie zum schriftlichen Wort und ihn nach links sie dort (vv. 25-27), versorgte keine frische Enthüllung, aber erwartet sie, auf dem alten stillzustehen. Was er von ihnen erwartete, erwartet er noch von seinen disciples, und eher wir auf ihm verwirklichen und fungieren, der eher Wille, den wir Frieden haben. Ein anderes interessantes Einzelteil ist die Referenz auf Simon Peter (v. 34) den kein anderes evangelist erwähnt, aber der Paul später speichert (1 Corinthians 15: 5) Der Grund für den Silence hinsichtlich ist er war die Frage von communion mit seinem Lord, der für Peter vereinbart werden mu1ste. Könnte er wieder genie1sen ihn nach, was er getan hatte? "dieser Besuch vereinbarte ihn," sagt Stuart: "wir sagen Besuch, weil offenbar es der Lord war, der suchte ihn heraus.",
Er "hath erschien an Simon.", Der Effekt dieses Interviews auf Peter wird in John 21:7 gesehen. Luke ist hinsichtlich der Beweise von resurrection Christs sehr definitiv. "ein Fleisch und Knochen des Geisthath nicht, als ye sehen mich zu haben" (39). Es gibt keine Erwähnung des Bluts, denn die ist die Lebensdauer des Fleisches (Lev. 17:14) und wurde heraus gegossen, als er für schuldige Männer starb. Version Lukes der Kommission zu den disciples ist, in diesem "repentance neu und Erla1s von Sins" waren "wird gepredigt in seinem Namen unter allen Nationen und fingen in Jerusalem" an (v. 47). Dieses ist "das gospel der Anmut des Gottes" (Taten 20: 24), und soll vom gospel des Königreiches unterschieden werden, das unser Lord Himself und seine disciples während seiner earthly Lebensdauer predigte.
Dieses gospel wird wieder gepredigt, wie wir gesehen haben (mattes 24: 14), aber nicht bis nach die Übersetzung der Kirche und des Israels nimmt ihre Mission noch einmal unter dem Gentiles auf. Energie war für das Predigen dieses gospel erforderlich, und es wird (v. 49) versprochen, aber unser Lord mu1s zuerst folglich steigen, ere es "Halle weiter sein kann," das Satzfolgen (vv. 50-51). Diese Referenz auf der Besteigung in Luke bildet sein Gospel die kompletteste umrei1s von den vier, denn sie fängt mit der Ansage der Geburt von John.the.baptist, wie keine von den anderen, an und schlie1st mit diesem Fall, dem anspielt alleine zu aber in der kürzesten Weise kennzeichnen Sie. Das Sprechen von Verse 51, sagt die Bibel Scofield sehr schön, "die Haltung unseres Lords hier kennzeichnet dieses Alter als eins von Anmut, ein gestiegener Lord segnet glaubende Leute mit geistigen Blessings.
Das jüdische oder Mosaikalter wurde durch zeitliche Blessings als die Belohnung ergebenen Leute gekennzeichnet (Deut. 28: 1-15). Im Königreich- oder Millennialalter vereinigen geistige und zeitliche Blessings.",
Fragen 1. Haben Sie die Ordnung des Aussehens unseres Lords wiederholt? 2. Wie wurde Klugheit Christs auf dem Weg zu Emmaus angezeigt? 3. Was Grund für Silence wird hinsichtlich des Aussehens unseres Lords zu Simon vorgeschlagen? 4. Warum ist die Erwähnung "des Bluts", das im Zeugnis Christs zum körperlichen resurrection ausgelassen wird? 5. Was ist die Unterscheidung zwischen den zwei "die erwähnten gospels"? 6. In was Richtung ist das dritte Gospel das completest? 7. Unterscheiden Sie unter dem drei Alter, dem jüdischen, Christen und Millennial.
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