Informationen das Buch von Isaiah von den Büchern der Hauptprophets im alten Testament der Bibel die erste und das am längsten. Es berechnet seinen Namen vom Prophet Isaiah, der in Jerusalem wohnte, möglicherweise von aristocratic Ursprung. Seine prophetic Karriere überspannte Hälfte ein Jahrhundert, von herum 742 Bc bis 701 mindestens.
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Erstes Isaiah fällt ungefähr in vier Perioden: (1) von spricht 747 bis 736 Bc der Prophet über interne politische und Wirtschaftspolitik; (2) in 736 - 735 adressiert er die Krise, die durch den Krieg Syro verursacht wird - Ephraimite, ein Versuch, Jerusalem in ein - Assyrian Bündnis Anti- zu erzwingen; (3) nach einer Periode von Silence, spricht er wieder und wendet sich an den Versuch des Königs Hezekiah, sich vom Status von einem vassal zu Assyria (716 - 711) zugeben; (4) wieder nach einer Zeit von Silence, Isaiah spricht Hezekiahs an zweiter Stelle vom Versuch, politische Unabhängigkeit (705 - 701) herzustellen. Die Schreiben von diesen Perioden fallen in sieben Ansammlungen Sayings auf Themen von Sin, von Urteil und von deliverance vom Urteil. Die prophecies Immanuel (Kapitel 6 - 12) sind zu den Christen weithin bekannt, die sie als Referenzen auf Christ deuten.
An zweiter Stelle enthält Isaiah Gedichte von den verschiedenen genres: Orakel von deliverance, Hymns, prophetic zugelassene Rede entwarfen, zu zeigen, da1s der Gott von Israel alleine Gott ist und Diskussion geentworfen, Opposition zusto1sen sich bildet. Zusätzlich enthält das Material von zweitem Isaiah die Durchgänge über den Bediensteten des Lords, auch gedeutet von Christians als Referenzen auf Christ (42:1 - 4; 49:1 - 6; 50:4 - 9; 52:13 - 53:12).
Drittes Isaiah umfa1st 14 unabhängige Sayings hinsichtlich sind der Operation des wiederhergestellten Bügels, mit entsprechendem Hauptgewicht auf dem sabbath und dem Cult. Das Material enthält ein kurzes prophetic liturgy (56:9 - 47:13), ein Orakel von Versprechung (57:14 - 21), einen Exhortation und eine Versprechung (58:1 - 12), prophetic einen Invective und eine Drohung (65:1 - 2) und eine Versprechung (65:8 - 25). Das abschlie1sende Kapitel enthält eine prophetic Kündigung des Bügels und der Rückweisung des sacrificial Cult, sowie drei prophetic Sayings, die ein unmittelbar drohendes Ende und seine Resultate verkünden. Isaiah enthält einige der schönsten und besten bekannten Durchgänge in der Bibel. Zwei Manuskripte des Buches wurden unter den toten Seerollen gefunden.
George W Beschichtet
Bibliographie
J H Hayes und S Irvine, Isiah (1987); G ein f-Ritter, Prophets von Israel: Isaiah (1962); J R Rosenbloom, Das Tote Meer Isaiah Scrolls (1970); J W Whedbee, Isaiah und Wisdom (1971).
Isaiah, (Heb. Yesh'yahu d.h. "der Salvation von Jehovah"). (1.) der Sohn von Amoz (Isa. 1:1; 2:1), das anscheinend ein Mann von humble Rank war. Seine Frau wurde "den Prophetess" (8:3), irgendein angerufen, weil sie mit dem prophetic Geschenk, wie Deborah (Judg. 4:4) und Huldah (2 Königen 22:14-20) ausgestattet wurde, oder einfach, weil sie die Frau "des Prophet" war (Isa. 38:1). Er hatte zwei Söhne, die symbolical Namen bohren. Er übte die Funktionen seines Büros während der Reigns von Uzziah (oder von Azariah), von Jotham, von Ahaz und von Hezekiah aus (1:1). Uzziah regierte fifty-twojahre (B.c. 810-759), und Isaiah mu1s seine Karriere einige Jahre vor Tod Uzziahs, vermutlich B.c. 762 angefangen haben. Er lebte, bis das vierzehnte Jahr von Hezekiah und in aller Wahrscheinlichkeit diesen Monarchen outlived (wem B.c starb. 698), und kann für einige Jahre mit Manasseh zeitgenössisch gewesen sein. So kann Isaiah haben prophesied während der langen Periode mindestens der sixty-fourjahre. Sein erster Aufruf zum prophetical Büro wird nicht gespeichert.
Ein zweiter Aufruf kam zu ihm "im Jahr, das König Uzziah" starb (Isa. 6:1). Er übte sein Ministerium in einem Geist von uncompromising Festigkeit und von boldness hinsichtlich aller aus, die auf den Interessen der Religion bohren. Er verbirgt nichts und hält nichts zurück von der Furcht vor Mann. Er wurde auch für sein spirituality beachtet und für seins tief-tonte reverence in Richtung "zum heiligen von Israel.", In der frühen Jugend mu1s Isaiah durch die Invasion von Israel durch den Assyrian Monarchen Pul (q.v.), 2 Könige verschoben worden sein 15:19; und wieder, Zwanzig Jahre später, als er bereits auf sein Büro, durch die Invasion von Tiglath-pileser und von seiner Karriere der Eroberung hereingekommen war. Ahaz, König von Judah, an dieser Krise, die abgelehnt wurde, um mit den Königen von Israel und von Syrien bei der Opposition zu den Assyrians zu kooperieren, und wurde in dieser Hinsicht von Rezin von Damaskus und von Pekah von Samaria in Angriff genommen und besiegt (2 Könige 16:5; 2 Chr. 28:5, 6). Ahaz, so humbled, mit Seiten versehen worden mit Assyria und dem Hilfsmittel von Tiglathpileser gegen Israel und Syrien gesucht.
Die Konsequenz war, da1s Rezin und Pekah erobert wurden und viele der Leute Gefangenen zu Assyria trugen (2 Könige 15:29; 16: 9; 1 Chr. 5:26). Bald nach diesem Shalmaneser stellte insgesamt fest, das Königreich von Israel zu überwinden. Samaria wurde genommen und zerstört (B.c. 722). Solange Ahaz regierte, war das Königreich von Judah durch die Assyrian Energie ungestört; aber auf seinem Beitritt zum Throne, Hezekiah (B.c. 726), das "aufgelehnt gegen den König von Assyria" (2 Könige 18:7), in dem er von Isaiah angeregt wurde, der die Leute exhorted, ganze Abhängigkeit auf Jehovah (Isa. 10:24 zu plazieren ihre; 37:6), teilgenommen an einem Bündnis mit dem König von Ägypten (Isa. 30:2-4).
Dieses führte den König von Assyria, den König von Judah zu bedrohen, und das Land ausführlich zudringen. Sennacherib (B.c. 701) führte eine leistungsfähige Armee in Palästina. Hezekiah wurde auf Verzweiflung verringert und eingelegt bei den Assyrians (2 Könige 18:14-16). Aber, nachdem ein kurzer Abstandskrieg wieder ausbrach, und wieder Sennacherib (q.v.) führte eine Armee in Palästina, deren eine Trennung Jerusalem bedrohte (Isa. 36:2-22; 37:8). Isaiah bei dieser Gelegenheit regte Hezekiah an, den Assyrians (37:1-7) zu widerstehen, worauf Sennacherib Hezekiah einen bedrohenden Brief schickte, das er "vor dem Lord" verbritt (37:14). Das Urteil des Gottes fiel jetzt auf den Assyrian Hauptrechner. "wie Xerxes in Griechenland, Sennacherib erholte nie von dem Schlag des Unfalles in Judah. Er bildete keine mehr Expeditionen entweder gegen Südpalästina oder Ägypten.", Die restlichen Jahre von Reign Hezekiahs waren ruhig (2 Chr. 32:23, 27-29).
Isaiah lebte vermutlich zu seinem Abschlu1s und vielleicht in den Reign von Manasseh, aber die Zeit und die Weise seines Todes sind unbekannt. Es gibt eine Tradition, da1s er martyrdom in der heathen Reaktion in der Zeit von Manasseh (q.v.) erlitt. (2.) einer der Köpfe der Sänger in der Zeit von David (1 Chr. 25:3,15, "Jeshaiah"). (3.) Ein Levite (1 Chr. 26:25). (4.) Ezra 8:7. (5.) Neh. 11:7.
das Buch von Isaiah bestehen aus prophecies geliefert (Isa. 1) im Reign von Uzziah (1-5), (2) von Jotham (6), (3) Ahaz (7-14:28), (4) die erste Hälfte von Reign Hezekiahs (14:28-35), (5) die zweite Hälfte von Reign Hezekiahs (36-66). So zählend vom 4. Jahr vor Tod Uzziahs (B.c. 762) zum letzten Jahr von Hezekiah (B.c. 698), dehnte sich Ministerium Isaiahs über eine Zeitdauer von sixty-fourjahren aus. Er kann überlebtes Hezekiah jedoch haben und kann in der Weise umgekommen sein, die oben angezeigt wird. Das Buch als Ganzes ist in drei Hauptteile geteilt worden: (1.) stellen die ersten thirty-five Kapitel, fast insgesamt prophetic, Israels feindliches Assyria, das Messiah als mächtiges Tabellierprogramm und König dar. (2.) sind vier Kapitel (36-39), in bezug auf die Zeiten von Hezekiah historisch. (3.) Prophetical (40-66), Israels feindliches Babylon, das Messiah als leidendes Opfer beschreibend, meek und niedrig.
Die Echtheit des Kapitels Isa. 40-66 ist scharf von den fähigen Kritikern entgegengesetzt worden. Sie erklären, da1s es die Produktion eines deutero-Isaiah sein mu1s, das in Richtung zum Abschlu1s der Babylonian Gefangenschaft lebte. Diese Theorie wurde von Koppe, ein deutscher Verfasser am Abschlu1s des letzten Jahrhunderts entstanden. Es gibt andere Teile des Buches auch (z.B., ch. 13; 24-27; und bestimmte Verses in ch. 14 und 21), den sie irgendeinem anderem Prophet als Isaiah zuschreiben. So sagen sie, da1s ca. fünf oder sieben oder sogar mehr, unbekannte Prophets eine Hand in der Produktion dieses Buches hatten.
Die Erwägungen, die zu solch ein Resultat geführt haben, sind: verschieden, (1.) können sie nicht, während einige sagen, begreifen es möglich da1s Isaiah und leben in B.c. 700, könnte das Aussehen aussagen und die Gro1staten eines Prinzen riefen Cyrus an, der die Juden frei von der Gefangenschaft hundert und siebzig Jahre nachher einstellen würde. (2.) wird es behauptet, da1s der Prophet die Zeit der Gefangenschaft als sein Standpunkt dauert und von ihm als dann Geschenk spricht; und (3), da1s es solch einen Unterschied zwischen der Art gibt und Sprache des schlie1senden Kapitels (40-66) und die der vorhergehenden Kapitel hinsichtlich erfordern eine andere Autorschaft und führen zu die Zusammenfassung, da1s es zwei Isaiahs mindestens gab. Aber glätten Sie das Bewilligen der Tatsache einer gro1sen Verschiedenartigkeit der Art und Sprache, diese erfordert nicht die Zusammenfassung, die versucht wird, von ihr gezeichnet zu werden.
Die Verschiedenartigkeit der Themen behandelte von und die Eigenheiten der Position des Prophets, zu der Zeit als die prophecies uttered, erklären genug dieses. Die Argumente zugunsten der Einheit des Buches sind ziemlich abschlie1send. Als die LXX.-version gebildet wurde (über B.c. 250) wurde der gesamte Inhalt des Buches Isaiah, der Sohn von Amoz zugeschrieben. Sie wird nicht in der Frage au1serdem benannt die in der Zeit unseres Lords das Buch in der Form existierte, in der wir sie jetzt haben. Viele prophecies in den diskutierten Teilen werden im neuen Testament als die Wörter von Isaiah veranschlagen (mattes 3:3; Luke 3:4-6; 4: 16-41; John 12:38; Taten 8:28; ROM. 10:16-21). Universal- und hartnäckige Tradition hat das vollständige Buch einem Autor zugeschrieben.
Au1ser diesem, dem internen Beweis, der Ähnlichkeit in der Sprache und Art in den Gedanken und in den Bildern und in den rhetorischen Verzierungen, alle Punkte zur gleichen Zusammenfassung; und sein lokaler Farbton und Allusions zeigen, da1s er offensichtlich vom palästinensischen Ursprung ist. Die Theorie folglich einer doppelten Autorschaft des Buches, viel kleiner einer vielfältigen Autorschaft, kann nicht beibehalten werden. Das Buch, mit der ganzer Verschiedenartigkeit seines Inhalts, ist einer und ist, wir glauben, die Produktion des gro1sen Prophet dessen Namen sie führt.
This presentation in the original English language
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