Informationen das Epistle zu den Hebräern das einzige neue Testamentzeichen, das nicht durch den Namen seines Autors eingeführt wird. Traditionsgemä1s ist es Heiligem Paul zugeschrieben worden, aber moderne Gelehrte schlagen, da1s es von einem anderen Autor geschrieben worden sein kann, möglicherweise ein disciple von Paul vor. Das Zeichen hat eine symbolische Art und ein unterstütztes Argument, die sie als Hellenistic Arbeit kennzeichnen, die auf der jüdischen Tradition basiert. Es wurde vermutlich zwischen ANZEIGe 60 und 90 zu einem allgemeinen Publikum geschrieben.
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Bibliographie Anthony J
Saldarini
G W Buchanan, zum Hebräer (1972); H Montefiore, ein Kommentar auf dem Epistle zum Hebräer (1964); Ein Saphir, Epistle zum Hebräer (1983); R M Wilson, Hebräer (1987).
Hebräer (Taten 6:1) waren die Hebräisch-sprechenden Juden, wie von denen unterschieden, die Griechen sprachen.
(1.) sein canonicity. Alle Resultate der kritischen und historischen Forschung, denen dieses epistle besonders reichlich unterworfen worden ist, vindicate sein Recht zu einem Platz im neuen Testament Canon unter dem anderen angespornte Bücher. (2.) seine Autorschaft. Eine beträchtliche Vielzahl von Meinungen über dieses Thema ist zu den unterschiedlichen Zeiten vorgerückt worden. Einige haben beibehalten, da1s sein Autor Silas, Begleiter Pauls war. Andere haben es mildem von Rom oder Luke oder Barnabas oder irgendeinen unbekannten Christen Alexandrian oder Apollos zugeschrieben; aber die Zusammenfassung, die wir denken, wird gut, vom internen und externen Beweis, ist unterstützt, da1s Paul sein Autor war. Es gibt, kein Zweifel, viele Schwierigkeiten in der Weise des Annehmens sie als Pauls; aber wir können mit Calvin mindestens argumentieren, da1s es keine Schwierigkeit in der Weise "des Umfassens sie ohne Kontroverse als eins der apostolical epistles geben kann.", (3.) Datum und Ort des Schreibens. Es war höchstwahrscheinlich geschrieben in Rom, nahe dem Abschlu1s Pauls der Gefangenschaft zwei Jahre (Heb. 13:19,24).
Es wurde zweifellos vor der Zerstörung von Jerusalem (13:10) geschrieben. (4.) zu, wendete wem. Einfach war es für jüdische Bekehrte zum Glauben des gospel, vermutlich für die Kirche in Jerusalem bestimmt. Die Subskription dieses epistle ist selbstverständlich ohne Berechtigung. In diesem Fall ist sie falsch, denn offensichtlich könnte Timotheegras nicht die Stütze von ihm sein (13:23). (5.) sollte sein Design das zutreffende Ende und die Bedeutung des Mosaiksystems und sein symbolical und übergehendes Zeichen zeigen. Es prüft, da1s der Priesthood Levitical ein "Schatten" von dem von Christ war und da1s die zugelassenen Opfer das gro1se und all-vollkommene Opfer prefigured, er für uns anboten. Es erklärt, da1s das gospel entworfen wurde, um das Gesetz von Moses nicht zu ändern, aber es zu ersetzen und zuschaffen. Sein Unterricht wurde, während es entworfen wurde gepa1st, um zu prüfen ob Tendenz vom Christentum und zum Judentum zugehen apostatize, das sich jetzt unter bestimmten jüdischen Christen zeigte.
Die Oberste Berechtigung und der transcendent Ruhm des gospel werden offenbar festgelegt, und in solch einer Weise hinsichtlich verstärken Sie und bestätigen Sie ihre Untertanentreue zu Christ. (6.) besteht es aus zwei Teilen: (a) dogmatisch (1-10:18), (b) und praktisches (10:19-ch. 13). Dort werden in ihm viele Referenzen auf Teilen des alten Testament gefunden. Er kann angesehen werden als Abhandlung, die zum Epistles zum Romans und zum Galatians Ergänzungs ist, und als ein angespornter Kommentar auf dem Buch von Leviticus.
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