Informationen Habakkuk eins der Bücher der geringen Prophets im alten Testament der Bibel. Es wird für den Prophet Habakkuk benannt, der vermutlich während des 7. Jahrhunderts Bc lebte, und eine Diskussion über das Problem Übel enthält. Der Prophet fragt, wie Gott seins Wille ermöglicht, durch Unterdrückung und Lawlessness vollendet zu werden; die gegebene worden Antwort ist, da1s Einzelpersonen durch Treue zum Gott überleben, selbst wenn Nationen stolpern. Kapitel 3, ein Gedicht, drückt das unshakable Vertrauen des Verfassers im divine deliverance aus. Die toten Seerollen enthalten einen Kommentar auf dem Buch von Habakkuk.
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Habakkuk, umfassen, die achte der zwölf geringen Prophets. Von seiner persönlichen Geschichte haben wir keine zuverlässigen Informationen. Er war vermutlich ein Bauteil des Chores Levitical. Er war mit Jeremiah und Zephaniah zeitgenössisch.
das Prophecies von Habakkuk wurden vermutlich über B.c. 650-627 oder geschrieben, wie einige, einige Jahre später denken. Dieses Buch besteht aus drei Kapiteln, dessen Inhalt folglich umfassend beschrieben wird: "als der Prophet im Geist die formidable Energie der nähernden und bedrohlichen Chaldeans sein Land sah und die gro1sen Übel sah, die sie in Judea verursachen würden, bohrt er seine Beanstandungen und Zweifel vor Jehovah, dem geraden und dem reinen (1:2-17). Und bei dieser Gelegenheit wurde die zukünftige Bestrafung der Chaldeans zu ihm (2) aufgedeckt. Im dritten Kapitel ringt ein presentiment der Zerstörung seines Landes, im angespornten Inneren des Prophet, mit seiner Hoffnung, da1s der Feind würde sein chastised.", Das dritte Kapitel ist ein Sublimesong, der "dem Hauptmusiker," eingesetzt wird und folglich anscheinend in der Anbetung des Gottes verwendet werden gesollt ist. Es ist "ungleich in der Majestät und im splendour der Sprache und der Bilder.", Der Durchgang in 2:4, "das gerade lebt durch seinen Glauben," wird veranschlagen durch das apostle in ROm 1:17. (Fach Gallone 3:12; Heb. 10:37, 38.)
Nothing bekannt von der persönlichen Geschichte von Habakkuk und aber wenig hinsichtlich der Zeit, als er prophesied. Er wird durch irgendeinen Nachfolger zu Zephaniah plaziert, denn er bildet, keine Erwähnung von Assyria und doch spricht die Annäherung der Babylonian Invasion an. Sehen Sie 1:6; 2:3; 3:2, 16-19. Das Buch scheint, by.himself geschrieben worden zu sein, da wir von 1 urteilen: 2, und 2:1, 2. Seine "Belastung" fängt an, indem sie die Härte seiner Leute 1:1-4 bejammert. Er erklärt dann Zweck des Gottes des Anhebens herauf die Chaldean Nation als Scourge gegen sie, 5-10. Die Wahrscheinlichkeit ist, da1s die Chaldeans (oder die Babylonians) noch eine freundliche Nation (sehen Sie 2 Könige 20:12-19), waren, aber sie sollten bald durch das Land als ravaging Feind grenzen.
Es gab drei Invasionen durch die Babylonians, da das zweite Buch der Könige uns zeigte; in den Reigns von Jehoiakim, sind Jehoiachin und Zedekiah und es Gedanke Habakkuk anspielen bis alle drei. Verse 11 von Kapitel 1 konnte als prophecy der Krankheit genommen werden, die Nebuchadnezzar beikam, als, als Bestrafung für seinen Stolz, sein Grund von ihm während einer Jahreszeit genommen wurde. Das Kapitel folgert mit einem expostulation bis das heilige für das Zufügen solchen Urteils auf Judah und für das Verwenden einer Nation, um sie weniger righteous, wie der Prophet denkt, als selbst zufügen. In Kapitel 2 erwartet er Antwort des Gottes zu diesem expostulation (Verse 1) und empfängt es (Verses 2-4).
Dieses regt an. "der Anblick kommt sicher und das gerade lebt durch Glauben und wartet ihn.", Die Fortsetzung des Kapitels ist eine Vorhersage der Urteile, die auf die Babylonians für ihre Grausamkeit und idolatry fallen. "der Prophet, diese Versprechungen und threatenings hörend, folgert sein Buch mit einem Song, des Lobs und des Gebets (Kapitel 3). Er feiert hinter Bildschirmanzeigen der Energie und der Anmut von Jehovah, supplicatesgott für das schnelle deliverance seiner Leute und schlie1st, indem er ein Vertrauen im Gott ausdrückt, den keine Änderung zerstören kann.", Angus. Aufmerksamkeit wird zu den Wörtern in Kapitel 2, Verse 3 benannt, den der Verfasser von Hebräern, entsprechend dem Gesetz der doppelten Referenz, am zweiten Kommen von Christ anwendet (Hebräer 10:37, 38). Beachten Sie auf die gleiche Weise Verse 4 des gleichen Kapitels, "das gerade lebt durch Glauben," und die Anwendung von ihr in Romans 1:17; 5:1 und Galatians 3:24.
Fragen 1. Was sind die Bezeichnungen der Anklage gegen Judah, 1:1-4? 2. Was Eigenschaften der militärischen Energie von Babylon werden 1:8 beachtet? 3. Wie würden Sie 2:1 deuten? 4. Haben Sie die neue Testamentreferenz in dieser Lektion gekennzeichnet? 5. Was sind die Bezeichnungen der Anklage gegen Babylon, 2:5-19? 6. Merken Sie sich 3:17, 18.
Ver., werden 1-11 die Bediensteten des Lords tief betrübt, indem man ungodliness sieht und Gewalttätigkeit herschen vor; besonders unter denen, die die Wahrheit erklären. Kein Mann scrupled falsch tun zu seinem Nachbar. Wir sollten zur Welt lang löschen, in der holiness und Liebe für überhaupt regieren, und keine Gewalttätigkeit ist vor uns. Gott hat triftige Gründe für sein lang-Leiden in Richtung zu den falschen Männern und die rebukes der guten Männer. Der Tag kommt, wenn der Schrei von Sin gegen die, die schaden, und den Schrei des Gebets für die gehört wird, die falsch leiden.
Sie sollten beachten, was vorwärts unter heathen durch die Chaldeans ging und sich für eine Nation scourged halten durch sie. Aber die meisten Männer setzen auf anhaltendem Wohlstand aus oder, da1s Notstände nicht an ihren Tagen kommen. Sie sind eine bittere und eilige Nation, fierce, ein grausam und Lager hinunter alle vor ihnen. Sie überwinden alle, die ihnen entgegensetzen. Aber es ist eine gro1se Handlung und die allgemeine Handlung der stolzen Leute, Ruhm zu nehmen selbst. Die schlie1senden Wörter geben einen Glimpse des Komforts.
12-17 jedoch können Stoffe sein, dennoch ist Gott der Lord unser Gott, unser heiliges. Wir sind beleidigenden Leute, ist er ein beleidigter Gott, noch unterhalten wir nicht harte Gedanken von ihm oder seines Services. Es ist gro1ser Komfort, da1s, was Mischiefmänner entwerfen, die Lorddesigns, die gut sind, und wir sicher sind, da1s seine Ratschläge stehen. Obwohl Gemeinheit sich erweitern kann eine Weile, dennoch, Gott ist heilig und genehmigt nicht die Gemeinheit. Da er nicht Härte selbst, also, ihn tun kann von den reineren Augen als zum behold ist es mit jeder möglicher Zustimmung. Durch diese Grundregel müssen wir bleiben, obwohl die Zuteilungen seines providence während einer Zeit uns in einigen Fällen scheinen können, nicht mit ihr einzustimmen.
Der Prophet beschwert sich, da1s Geduld des Gottes mi1sbraucht wurde; und weil Programmsatz gegen diese Übelarbeiten und -arbeiter nicht schnell durchgeführt wurde, waren ihre Inneren völlig eingestellt in sie, um Übel zu tun. Einige, die sie wie mit dem Winkel aufnehmen, eins nach dem anderen; andere, die sie in den Massen abfangen, wie in ihrem Netz und erfassen sie in ihrer Gegenkraft, ihr umgebendes Netz. Sie bewundern ihren eigenen Cleverness und Contrivance: es gibt gro1se Neigung in uns zum Nehmen uns selbst des Ruhmes des Au1senwohlstandes. Dieses idolizing und opfert des Drag-net, weil es unser Selbst ist. Gott beendet bald erfolgreichen und herrlichen Raub. Tod und Urteil lassen Männer prey aufhören auf anderen, und sie preyed auf selbst. Lassen Sie uns sich erinnern, was Vorteile wir besitzen, wir mu1s den ganzen Ruhm geben dem Gott.
Ver., perplexed 1-4, als tossed und mit Zweifeln über die Methoden von Providence, wir mu1s gegen Versuchungen überwachen, ungeduldig zu sein. Wenn wir aus Beanstandungen und Anträgen vor Gott gegossen haben, müssen wir die Antworten, die Gott durch sein Wort, gibt seinen Geist und providences beobachten; was der Lord zu unserem Fall sagt. Gott enttäuscht nicht die Glaubenerwartungen von denen, die warten, um zu hören, was er an sie sagt. Alle werden in den Wahrheiten des Wortes des Gottes betroffen. Obwohl die versprochene Bevorzugung lang aufgeschoben wird, kommt sie schlie1slich und reichlich recompense wir für die Aufwartung. Das humble, unterbrochene-hearted, repenting sinner, alleinsuchvorgänge zum Erreichen eines Interesses an diesem Salvation.
Er steht seine Seele auf der Versprechung und auf Christ, in still und durch, wem wird es gegeben. So geht er und arbeitet, sowie lebt durch Glauben, perseveresto das Ende und ist exalted zum Ruhm; während die, die Allhinlänglichkeit des Gottes mi1strauen oder verachten, aufrecht nicht mit ihm gehen. Das gerade lebt durch Glauben in diesen kostbaren Versprechungen, während die Leistung von ihnen aufgeschoben wird. Nur die bildeten gerade durch Glauben, werden leben, sind hier und für überhaupt glücklich.
5-14 liest der Prophet das Schicksal aller stolzen und bedrückenden Energien, die stark nach Leuten des Gottes tragen. Die Lusts des Fleisches, des Lust des Auges und des Stolzes des Lebens, sind die Verwickelnsnares der Männer; und wir finden ihn, den das Israelgefangenen führte, selbst führender Gefangener durch jedes von diesen. Nicht mehr von was wir haben, soll gerechnet werden unseren, als was wir ehrlich durch Riches sind kommen, aber Lehm, starkem Lehm; was sind Gold und Silber aber wei1se und gelbe Masse? Die, die durch starken Lehm reisen, gehindert werden und in ihrer Reise dirtied; sind so die, die die Welt in der Mitte des Überflu1ses an der Fülle durchlaufen. Und was Dummköpfe die sind, die mit kontinuierlicher Obacht über sie sich belasten; mit vieler Schuld, in dem Erhalten, dem Sichern und sie, und mit einem schweren Konto aufwendend, das sie geben müssen einem anderen Tag!
Sie überbelasten sich mit diesem starken Lehm und sinken sich so unten in Zerstörung und in perdition. Sehen Sie, was das Ende hiervon ist; was durch Gewalttätigkeit von anderen erhalten wird, nehmen andere durch Gewalttätigkeit weg. Covetousness holt Besorgnis und uneasiness in eine Familie; er, der vom Gewinn gierig ist, bemüht sein eigenes Haus; was falscher ist, holt es den Fluch des Gottes nach allen Angelegenheiten von ihm. Es gibt einen gesetzlichen Gewinn, der, durch den Blessing des Gottes, ein Komfort zu einem Haus sein kann; aber was durch Betrug und Unrecht erhalten wird, holt Armut und Ruine nach einer Familie.
Noch ist das nicht das falschste; Hast Thou sinned gegen thine besitzen Seele, hast gefährdete sie. Die, denen falsch ihre Nachbarn, viel grösseres Unrecht zu ihren eigenen Seelen tun. Wenn das sinner denkt, hat er seinen Betrug gehandhabt und Gewalttätigkeit mit kunst und Contrivance, den riches und Besitz, die er zusammen heaped, zeugt gegen ihn. Es gibt nicht grössere drudges in der Welt als die, die Sklaven zu den blo1sen wordly Verfolgungen sind. Und was kommt von ihm? Sie finden sich enttäuscht von ihm, und in ihm enttäuscht; sie besitzen es sind falscher, als Vanity, es vexation des Geistes ist. Durch befleckenden andsinking erdigen Ruhm verkündet Gott und vergrö1sert seinen eigenen Ruhm und füllt die Masse mit dem Wissen von ihm, so reichlich, wie Wasser das Meer bedeckt, die tief sind, und verbritt weit und weit.
15-20 ist ein strenges Elend gegen drunkeness pronounced; es ist gegen alle, die vom Drunkenness jederzeit schuldig sind, und in jedem möglichem Platz, vom stately Palast zum armseligen Ale-haus sehr ängstlich. ein Getränk zu geben, das innen ist, wünschen, das durstig und schlecht ist, oder ein träges Laufstück, oder zubereiten, um zukommen, ist Nächstenliebe; aber, ein Nachbargetränk zu geben, das kann er sich herausstellen, kann disclosesecretinteressen, oder in eine falsche Übereinkunft gezeichnet werden, oder zu irgend solchem Zweck, ist dieses Gemeinheit. von diesem Sin schuldig zu sein, Vergnügen an ihm zu nehmen, soll tun, was wir Dose in Richtung zum Mord an der Seele und am Körper. Es gibt Elend zu ihm und die Bestrafung, die auf den Sin antwortet. Der Folly der anbetenden idols wird herausgestellt. Der Lord ist in seinem heiligen Bügel im Himmel, in dem wir Zugriff zu ihm in der Weise haben, die, er ernannt hat. Mögen wir begrü1sen seinen Salvation und anbeten ihn in seinen earthly Bügeln, durch Christ Jesus und durch den Einflu1s des heiligen Geistes.
Ver., 1.2 scheint das Wortgebet hier für eine Tat der Hingabe verwendet. Der Lord würde seine Arbeit unter den Leuten in der Mitte der Jahre von Adversity wieder beleben. Dieses kann an jeder Jahreszeit angewendet werden, als die Kirche oder die believers, unter Kummer und Versuchen leiden. Gnade ist, was wir für zum Schutz fliehen müssen, und baut auf als unser nur Vorwand. Wir dürfen nicht sagen, uns erinnern an unsere Übertragungsgüte, aber, Lord, uns erinnern, da1s thy Gnade besitzen Sie.
3-15 bereiten Leute des Gottes, wenn in der Bedrängnis vor und, um zu verzweifeln, Hilfe zu suchen, indem sie die Tage von altem und von den Jahren der alten Zeiten betrachten und indem sie sie mit Gott im Gebet plädieren. Die Ähnlichkeit zwischen dem Babylonish und den ägyptischen captivities, stellt sich natürlich dem Verstand, sowie die Möglichkeit von a wie deliverance durch die Energie von Jehovah dar.
Gott erschien in seinem Ruhm. Alle Energien der Natur werden gerüttelt und der Kurs der Natur geändert, aber aller ist für den Salvation eigener Leute des Gottes. Glätten Sie was wenig wahrscheinlich scheint, wird gebildet, um für ihren Salvation zu arbeiten. Hiermit wird eine Art und eine Abbildung der Abzahlung der Welt von Jesus Christ gegeben. Sie ist für den Salvation mit thine anointed. Joshua, das die Armeen von Israel führte, war eine Abbildung von ihm wem Namen er entblö1st, sogar Jesus, unser Joshua. In allen salvations wrought für sie, Gott geschauen nach Christ die Anointed und geholten deliverances zum Durchlauf von ihm. Alle Wunder, die für Israel von altem erfolgt waren, waren nichts zu dem, das getan wurde, als der Sohn des Gottes auf dem Kreuz für die Sins seiner Leute litt. Wie prachtvoll sein resurrection und Besteigung! Und wieviel prachtvolleres sein zweites Kommen ist, ein Ende zu allem setzen, das ihm entgegensetzt und alles dieses die Ursachen, die zu seinen Leuten leiden!
16-19, wenn wir einen Tag der Müheannäherung sehen, betrifft es uns, um sich zubereiten. Eine gute Hoffnung durch Anmut wird in der heiligen Furcht gegründet. Der Prophet schaute zurück nach den Erfahrungen der Kirche im ehemaligen Alter und beobachtete, was gro1ser Sachegott für sie getan hatte und also nicht nur wieder hergestellt wurde, aber mit heiliger Freude gefüllt. Er behob, im Lord sich zu erfreuen und triumph; für, wenn alles gegangen wird, wird sein Gott nicht gegangen. Zerstören Sie die Reben und die Figbäume, und Sie lassen das ganzes mirth von einem carnal Inneren aufhören. Aber die, denen, wenn voller, genossener Gott in allen, wenn er und schlecht geleert wird, alle im Gott genie1sen kann. Sie können nach dem Haufen der Ruinen ihres Geschöpf-komforts hinsitzen und glätten dann Lob der Lord, als der Gott ihres Salvation, der Salvation der Seele und rejoice in ihm, wie so, in ihrem grö1sten beunruhigt.
Freude im Lord ist besonders seasonable, wenn wir Verluste und Kreuze in der Welt treffen. Selbst wenn Bestimmungen abgeschnitten werden, sie scheinen lassen, da1s der Mann, der nicht durch Brot alleine Phasen ist, wir durch die graces und den Komfort des Geistes des Gottes angegeben werden kann. Dann sind wir für geistige Kriegsführung und Arbeit und mit Vergrö1serung des Inneren können die Weise seiner Gebote und outrun laufen lassen unsere Mühen stark. Und wir sind in den geistigen Übernahmen erfolgreich. So beendet der Prophet, der sein Gebet mit Furcht und trembling anfing, sie mit Freude und Triumph. Und folglich bereitet sich Glaube in Christ für jeden Fall vor. Der Name von Jesus, wenn wir von ihm als unsere sprechen können, ist Balsam für jede Wunde, ein Likör für jede Obacht. Er ist, wie Salbe weiter go1s, Sheddingduft durch die vollständige Seele. In der Hoffnung einer himmlischen Krone, lassen Sie uns sitzen lose zum earthly Besitz und zum Komfort und tragen freundlich oben unter Kreuzen. Dennoch kommen eine wenig Weile und er, der kommt, und werden nicht teerig; und wo er ist, sind wir auch.
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