Informationen Ezra und Nehemiah zwei Bücher des alten Testament der Bibel, ursprünglich eine Arbeit im hebräischen Canon. Bc geschrieben zwischen 450 und 250 und für zwei politisch und fromme reformers in der postexilic jüdischen Gemeinschaft benannt, stehen sie Aspekte der jüdischen Geschichte von 538 Bc bis ungefähr 420 Bc in Verbindung. Wegen der konfusen Organisation der Bücher, ist das Chronologie der zwei reformers und ihre Arbeit unsicher.
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Normannische Bibliographie K
Gottwald
J Blenkensop, Ezra - Nehemia: Ein Kommentar (1988); J M Myers, ED, die Ankerbibel: Ezra und Nehemiah (1965).
Buch von Nehemiah
Ezra, Hilfe. (1.) ein Priester unter denen, die nach Jerusalem unter Zerubabel (Neh. 12:1) zurückbrachten. (2.) der "Scribe" wer den zweiten Körper von exiles führte, die von Babylon nach Jerusalem B.c. 459 zurückgingen und Autor des Buches von Scripture, das seinen Namen führt. Er war der Sohn oder möglicherweise Enkel, von Seraiah (2 Könige 25:18-21) und von direktem Folgeproze1s von Phinehas, der Sohn von Aaron (Ezra 7:1-5). Alles, das wir von seiner persönlichen Geschichte wissen, wird in den letzten vier Kapiteln seines Buches und in Neh enthalten. 8 und 12:26. Im 7. Jahr des Reign von Artaxerxes Longimanus (sehen Sie DARIUS), erreichte er Urlaub, um bis zu Jerusalem zu gehen und mit ihm eine Firma von Israelites (Ezra 8) zu nehmen. Artaxerxes verkündetes gro1ses Interesse an der Übernahme Ezras, ihm "seinen ganzen Antrag bewilligend," und ihn mit Geschenken für das Haus von God. Ezra ladend baute das Band von exiles, vermutlich ungefähr 5.000 in allen zusammen, die vorbereitet wurden, mit ihm nach Jerusalem, auf den Bänken des Ahava oben zu gehen, in denen sie für drei Tage stillstanden und in Ordnung für ihren März über dem Ödland gesetzt wurden, das in vier Monaten durchgeführt wurde.
Seine Verfahren in Jerusalem auf seiner Ankunft dort werden in seinem Buch gespeichert. Er war "ein betriebsbereiter Scribe im Gesetz von Moses,", wem "sein Inneres vorbereitet hatte, das Gesetz des Lords zu suchen und es zu tun und in den Israelgesetzen und -urteilen unterrichten.", "er ist," sagt Professor Binnie, "das erste gut definierte Beispiel einer Ordnung der Männer, die nie haben, seit aufgehört in der Kirche; Männer von sacred Erudition, die ihre Lebensdauern der Studie des heiligen Scriptures sich widmen, so dass sie in einer Bedingung sein können zum Deuten sie für die Anweisung und das edification der Kirche. Es ist bedeutend, da1s die früheste Erwähnung des Pulpit in der Geschichte von Ministerium Ezras (Neh. 8:4) auftritt.
Er war viel mehr eines Lehrers als ein Priester. Wir erlernen vom Konto seiner Arbeiten im Buch von Nehemiah, dem er achtgab, die vollständigen Leute zu haben, die im Gesetz von Moses angewiesen wurden; und es gibt keinen Grund, die konstante Tradition der Juden zuweisen, die seinen Namen mit dem Sammeln und dem Bearbeiten des alten Testament Canon anschlie1st. Die abschlie1sende Beendigung des Canon kann gewesen sein und war vermutlich, die Arbeit eines neueren Erzeugung; aber Ezra scheint, sie in die Form viel gesetzt zu haben, in der es noch in der hebräischen Bibel gefunden wird. Wenn es zugefügt wird, da1s die komplette Organisation des synagogue von dieser Periode datiert, wird es gesehen, da1s das Alter nachdrücklich eins der biblischen Studie "war (die Psalms: ihre Geschichte, etc.). Für ungefähr vierzehn Jahre d.h. bis B.c. 445, haben wir keinen Satz von, was an in Jerusalem nach Ezra hatte eingestellt Ordnung in den kirchlichen und Zivilangelegenheiten der Nation ging. In diesem Jahr erscheint ein anderes bemerkenswertes personage, Nehemiah, auf der Szene.
Nachdem die ruinierte Wand der Stadt von Nehemiah aufgebaut worden war, gab es eine gro1se Versammlung der Leute in Jerusalem, das hinsichtlich der Widmung der Wand vorbereitend ist. Am festgesetzten Tag baute die vollständige Bevölkerung zusammen, und das Gesetz wurde laut zu ihnen von Ezra und von seinen Assistenten (Neh. 8:3) gelesen. Die bemerkenswerte Szene wird im Detail beschrieben. Es gab ein gro1ses frommes Wecken. Für einanderfolgende Tage hielten sie die ernsten Versammlungen an, bekannten ihre Sins und bieten herauf ernste Opfer an. Sie hielten auch das Fest von Tabernacles mit gro1sem solemnity und joyous Begeisterung und erneuerten dann ihre nationale Vereinbarung, um des Lords zu sein. Mi1sbräuche wurden gleichgerichtet und Vorbereitungen für den Bügelservice geführt durch, und jetzt blieb nichts aber die Widmung der Wände der Stadt (Neh. 12).
dieses Buch sind der Satz der Fälle, die am Abschlu1s des exile Babylonian auftreten. Es wurde auf einmal in Nehemiah, die Juden betreffend sind sie als einen Datenträger umfa1st. Die zwei werden noch in der Version Vulgate als I. und II. Esdras unterschieden. Es besteht aus zwei allgemeinen Abteilungen: (1.) die Geschichte der ersten Rückkehr von exiles, im ersten Jahr von Cyrus (B.c. 536), bis die Beendigung und die Widmung des neuen Bügels, im 6. Jahr von Darius Hystapes (B.c. 515), ch. 1-6. Vom Abschlu1s des Sixth zur Öffnung des 7. Kapitels gibt es in der Geschichte von ungefähr sechzig Jahren. (2.) die Geschichte der zweiten Rückkehr unter Ezra, im 7. Jahr von Artaxerxes Longimanus und der Fälle, die in Jerusalem nach Ankunft Ezras dort stattfanden (7-10). Das Buch enthält folglich das memorabilia, das mit den Juden, von der Verordnung von Cyrus (B.c. 536) angeschlossen wird an die Verbesserung von Ezra (B.c. 456) und dehnt sich über eine Zeitdauer von ungefähr achtzig Jahren aus. Es gibt keine Preisangabe von diesem Buch im neuen Testament, aber es nie hat jeden möglichen Zweifel über sein Sein kanonisch gegeben. Ezra war vermutlich der Autor dieses Buches, mindestens des grösseren Teils von ihm (Fach 7:27, 28; 8:1, etc.), wie er auch von den Büchern von Chronicles, der Abschlu1s war, welcher Formulare der Öffnungsdurchgang von Ezra.
Nehemiah, getröstet von Jehovah. (1.) Ezra 2:2; Neh. 7:7. (2.) Neh. 3:16. (3.) der Sohn von Hachaliah (Neh. 1:1) und vermutlich des Stammes von Judah. Seine Familie mu1s nach Jerusalem (Neh. 2:3) gehört haben. Er war einer der "Juden der Zerstreuung," und in seiner Jugend wurde zum wichtigen Büro der königlichen Cup-stütze am Palast von Shushan ernannt. Der König, Artaxerxes Longimanus, scheint, auf Bezeichnungen der freundlichen Vertrautheit mit seinem Begleiter gewesen zu sein. Durch seinen Bruder Hanani und möglicherweise von anderen Quellen (Neh. 1:2; 2:3), hörte er von den mournful und desolate Zustand der heiligen Stadt und wurde mit Traurigkeit des Inneren gefüllt. Für viele Tage fastete er und beklagte und betete für den Ort der sepulchres seiner Väter. Ausführlich beobachtete der König seine Traurigkeit der Unterstützung und bat um den Grund von ihm. Nehemiah erklärte ihn allen dem König und erhielt seine Erlaubnis, bis zu Jerusalem zu gehen und als tirshatha dort zu dienen oder Regler von Judea.
Er ging oben im Früjahr von B.c. 446 (elf Jahre nach Ezra), wenn eine starke Eskorte vom König geliefert ist und mit Zeichen an alle pashas der Provinzen, durch die er überschreiten mu1ste, als auch an Asaph, den Wächter der königlichen Wälder und beauftrug ihn, Nehemiah zu unterstützen. Auf seiner Ankunft stellte sich er, um die Stadt zu überblicken, ein und einen Plan für seine Wiederherstellung zu bilden; ein Plan, den er mit gro1ser Fähigkeit und Energie durchführte, damit das Ganze in ungefähr sechs Monaten durchgeführt wurde. Er blieb in Judea für dreizehn Jahre als Regler und führte viele Verbesserungen, ungeachtet vieler Opposition durch, die er antraf (Neh. 13:11). Er baute den Zustand auf den alten Zeilen auf, ", die Arbeit von Ezra ergänzend und durchführend, "und alle Vorbereitungen zur Sicherheit und zur guten Regierung der Stadt bildend. Am Abschlu1s dieser wichtigen Periode seiner allgemeinen Lebensdauer, kam er zu Persien zum Service seines königlichen Meisters bei Shushan oder bei Ecbatana zurück.
Sehr bald, nachdem dieses, das der alte verdorbene Zustand von Sachen zurückbrachte, das worthlessness der Berufe in hohem Grade zeigend, die am Fest der Widmung der Wände von der Stadt gebildet worden waren (Neh. 12. Sehen Sie EZRA). Malachi erschien jetzt unter den Leuten mit Wörtern von stern reproof und von ernstem WARNING; und Nehemiah ging wieder von Persien (nach einem Fehlen einigen zwei Jahren) zurück und wurde Sorgen gemacht, die weitverbreitete moralische Entartung zu sehen, die während seiner Abwesenheit stattgefunden hatte. Er stellte sich mit Stärke ein, um die schamlosen Mi1sbräuche gleichzurichten, die entstanden waren, und wiederhergestellt der regelmä1sigen Leitung der allgemeinen Anbetung und der Au1senbefolgung des Gesetzes von Moses. Von seiner folgenden Geschichte wissen wir nichts. Vermutlich blieb er an seinem Pfosten als Regler bis seinen Tod (über B.c. 413) in einem guten alten Alter.
Der Ort seines Todes und Beerdigung ist jedoch unbekannt. "er ähnelte Ezra in seinem brennenden Eifer, in seinem aktiven Geist des Unternehmens und im piety seiner Lebensdauer: aber er war von einem bluffer und von einer fiercer Stimmung; er hatte weniger Geduld mit transgressors; er war ein Mann der Tätigkeit anstatt ein Mann des Gedankens, und ein geneigter, Kraft als Überzeugung zuwenden. Sein praktisches sagacity und hoher Mut wurde sehr deutlich in der Anordnung gezeigt, mit der er durch das Umbauen der Wand trug und verhinderte die schlauen Pläne der ' Gegner.', Die piety seines Inneren, seines tief frommen Geists und der konstanten Richtung von communion mit und von absoluter Abhängigkeit nach Gott, werden auffallend, zuerst im langen Gebet ausgestellt, das in ch. 1:5-11 und zweitens und am bemerkenswertesten gespeichert wird in, was seine ' interjectional Gebete ' genannt worden sind, jene kurzen, aber bewegend wendet an Almighty Gott, die so häufig in seinen Schreiben auftreten, das instinktive Outpouring eines tief verschobenen Inneren, aber überhaupt sich stillstehen nach Gott und das Schauen an Gott alleine nach Hilfsmittel in der Mühe, denn in der Frustration der schlechten Designs und nach abschlie1sender Belohnung und Abnahme "(Rawlinson).
Nehemiah war das Letzte der Regler, die vom persischen Gericht gesendet wurden. Judea, nachdem dieses das satrapy von Coele-syrien beigefügt wurde und wurde vom hohen Priester unter der Jurisdiktion des Reglers von Syrien geregelt, und die interne Regierung des Landes wurde mehr und mehr eine Hierarchie.
der Autor dieses Buches waren kein Zweifel Nehemiah selbst. Es gibt Teile des Buches, das in die erste Person geschrieben wird (ch. 1-7; 12:27-47 und 13). Aber es gibt auch Teile von ihm in, welchem Nehemiah in von der Thirdperson gesprochen wurde (ch. 8; 9; 10) Es soll, da1s diese Teile von Ezra geschrieben worden sein können; von diesem jedoch gibt es keinen eindeutigen Beweis. Diese Teile hatten ihren Platz zuwiesen sie im Buch, können kein Zweifel, durch Nehemiah dort sein. Er war der verantwortliche Autor des vollständigen Buches, mit Ausnahme von ch. 12:11, 22, 23. Das Datum, an dem das Buch geschrieben wurde, war vermutlich über B.c. 431-430, als Nehemiah das zweite mal nach Jerusalem nach seinem Besuch zu Persien zurückgegangen hatte.
Das Buch, das als eine Fortsetzung des Buches von Ezra historisch angesehen werden kann, besteht aus vier Teilen. (1.) hatte ein Konto des Umbauens der Wand von Jerusalem und des Registers Nehemiah von denen gefunden, die von Babylon (ch. 1-7) zurückgebracht waren. (2.) ein Konto des Zustandes der Religion unter den Juden während dieser Zeit (8-10). (3.) Zunahme der Einwohner von Jerusalem; die Zählung der männlichen Bevölkerung des Erwachsenen und Namen der Leiter, zusammen mit Listen der Priester und des Levites (11-12:1-26). (4.) Widmung der Wand von Jerusalem, die Anordnung für die Bügeloffiziere und die Verbesserungen durchgeführt von Nehemiah (12:27-ch. 13). Dieses Buch schlie1st die Geschichte des alten Testament. Malachi der Prophet war mit Nehemiah zeitgenössisch.
Um Kapitel sieben im Detail zu betrachten, gilt das Artaxerxes von Verse man als so identisch mit dem Ahasuerus von Zeit Esthers, und Anstey betrachtet ihn als identisch auch mit dem Darius Hystaspes, das oben benannt wird. Ezra war ein Priester sowie einen Scribe (vv. 1-5). Das "Seraiah" dessen Sohn (gro1sen Enkel möglicherweise) er war, war der hohe Priester, der von Nebuchadnezzar slain ist (2 Könige 25:18). Jeshua, mit dem wir in der letzten Lektion bekannt erhielten, war auch sein Enkel, aber vermutlich in einem anderen Zweig der Familie. "Scribe" ist derselbe wie Doktor, Lehrer oder rabbi, eins, das im Gesetz von Moses erlernt werden und jüdische Traditionen und Gewohnheiten (v. 10). Wie dieser persische König kam zu sein, also interessiert nicht bekannt, es sei denn, als einiges denken Sie, hatte Esther bereits seiner Königin gestanden, die es erklären würde. Andere glauben, da1s nach dem Tod der Führer der früheren Firma, Zerubbabel und seins verbindet, Stoffe wurden so zerrüttet in der Provinz, die führende Juden in Persien mit dem König plädierten, um zu ernennen diese Verbesserungkommission.
Beobachten Sie die Energie bewilligte Ezra Studienzuständen, während wir jetzt (v. 14) sagen, um Kapital (vv. 15, 16) zu sammeln, Steuertribut (vv. 21, 22), ernennt Richter und Richter (v. 25) und durchführt Strafen (v. 26). Hinsichtlich Kapitels 8, war die Zahl den männlichen Erwachsenen, die Ezra begleiten, aber 1.754, aber es sollte zugefügte Frauen, Kinder und Bedienstete geben und möglicherweise drei oder vier Zeiten bilden, die numerieren. Aufmerksamkeit wird zu Verses 21 und 23 benannt. Die Gefahr solcher Wohnwagen von den plündernden Arabern war hinsichtlich bilden eine militärische Eskorte notwendig so gro1s. Aber Ezras empfindlicher Respekt für Ehre des Gottes, bevor heathen nicht seins ermöglichen würde, das um eins bittet. Es war ein starker Test des Glaubens, dem er und seine Begleiter gleich waren und dem Gott ehrte. Mai die Grundregel seiner nach dem Leser zu verlierenden Lektion nicht.
Studieren Sie das Gebet sorgfältig (vv. 5-15). Die Haltung der suppliants (v. 5), seine Richtung der Schande (v. 6), sein unqualifiziertes confession (v. 7), seine Dankbarkeit (vv. 8, 9), seine tiefe Überzeugung von Sin (vv. 10-14) und seine Abhängigkeit nur auf divine Gnade (v. 15). Beobachten Sie, wie Gott das Gebet beantwortete, indem er graciously zuerst auf den Inneren der Leute, den Führern und dann den Leuten im Allgemeinen arbeitete. Shecanaiah (10:2), war ein tapferer Mann in der Haltung, die er nahm, denn, während sein Name nicht in der folgenden Liste der Übeltäter erscheint, dennoch die seiner nahen Verwandten (v. 26).
Beachten Sie die Phrase (v. 2): "es gibt Hoffnung in Israel hinsichtlich ist dieser Sache.", Hoffen Sie nur jedoch entlang der Zeile des vollständigen repentance. Ist hier ein Text und ein Thema-stoff für einen Wiederbelebungsermon. Beachten Sie den radikalen Jobstep, der von den Führern (v. 6-8) unternommen werden und sein sofortiges Resultat (v. 9). Auch die vernünftige Methode der Prozedur, wie durch die Umstände (vv. 10-17) erfordert. Dieses schlie1st den Glauben aus, da1s Vorkehrungen für die ungesetzlichen Frauen und die Kinder getroffen wurden, die weg gesetzt wurden.
Fragen 1. Haben Sie sich mit den persischen Königen dieser Periode vertraut gemacht? 2. Wer war Ezra? 3. Was ist ein "Scribe"? 4. Wieviele waren in der Firma Ezras der zurückgehenden exiles? 5. Wie wurde ihr starker Glaube gezeigt? 6. Was Abbildung des Fortschritts einer Wiederbelebung wird in dieser Lektion gefunden? 7. Was Eigenschaft von Gebet Ezras beeindruckt Sie am meisten?
This presentation in the original English language
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