Buch von Ezekiel

das Buch von Ezekiel im alten Testament der Bibel sind eins der Bücher der Hauptprophets. Sein Name wird von Ezekiel, ein Priester - Prophet gezeichnet, der in Jerusalem wohnte und war einer der Juden, die Bc von Nebuchadnezzar Ii zu Babylon am Anfang des 6. Jahrhunderts verbannt werden. Das Buch wird in drei Teile geteilt: (1) die Drohungen gegen Judah und Jerusalem vor dem Fall von Jerusalem (Mäuler 1 - 24); die Drohungen gegen fremde Nationen (Mäuler 25 - 32); und (3) Versprechungen für die zukünftige Wiederherstellung von Israel und von Bügel (Mäuler 33 - 48).

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Das Buch von Ezekiel beschreibt viele Anblicke und symbolische Tätigkeiten des Prophets mit klaren literarischen Bildern. Die folgende Vertiefung - bekannte Durchgänge zeigen des au1serordentliche die Phantasie und Geschenk Autors für Allegory: der Anblick von chariot Yahwehs (Maul 1); Ezekiels symbolische Taten des Essens der Rolle (2:1 - 3:15) und des Rasierens seines Haares und Bartes (5:1 - 4); die Klinge des Wrath des Gottes (21); der Allegory des rostigen Topfes (24:1 - 14); bejammern über Ägypten (31 - 32); und der Anblick der trockenen Knochen (37:1 - 14).

Geschrieben während der Babylonian Gefangenschaft (586 - 38 BC), bindet das Buch preexilic Israel und das Judentum der Wiederherstellung. Ezekiel betonte die Innenqualitäten der Religion, wie die früheren Prophets hatten, aber in der Weise der neueren Verfasser schaute er zum Bügel und zu den cultic Befolgungen. Er beschrieb das Leben in exile und gepredigt einer Meldung der Hoffnung und bemühte sich, seine Mitdeportees in ihrem Glauben und in Traditionen zu unterstützen. Diese Meldung kulminiert im abschlie1senden Anblick des Bügels im neuen Jerusalem und in der Wiederherstellung von Israel.

George W Beschichtet

Bibliographie
W Eichrodt, Ezekiel: Ein Kommentar (1970); P Fairbain, Ezekiel (1988); H Jacobson, das Exagogue von Ezekiel (1983); R W Klein, Ezekiel (1988).

Buch von Ezekiel

Kurze Umrei1s

1. kündigung von Judah und (von 1-24) Orakeln
2. israels gegen fremde Nationen (25-32)
3. die zukünftige Wiederherstellung von Israel (33-48)

Eze'kiel

Ezekiel, Gott verstärken sich.

• (1.) 1 Chr. 24:16, "Jehezekel.",
• (2.) eins der gro1sen Prophets, der Sohn von Buzi der Priester (Ezek. 1:3). Er war eins der jüdischen exiles, die vereinbarten an Telefon-abib, auf den Bänken des Chebar, "im Land der Chaldeans.", Er war vermutlich weggeschaffener Gefangener mit Jehoiachin (1:2; 2 Könige 24:14-16) über B.c. 597. Sein prophetic Aufruf kam zu ihm "im 5. Jahr von Gefangenschaft Jehoiachins" (B.c. 594). Er hatte ein Haus anstatt seines exile, wo er seine Frau, im 9. Jahr von seinem exile, durch irgendeinen plötzlichen und unvorhergesehenen Anschlag verlor (Ezek. 8:1; 24:18). Er hielt einen vorstehenden Platz unter den exiles an und wurde häufig von den Ältesten beraten (8:1; 11:25; 14:1; 20:1). Sein Ministerium ausgedehnt über dreiundzwanzig Jahren (29:17), B.c. 595-573, während deren Teils er mit Daniel zeitgenössisch war (14:14; 28:3) und Jeremiah und vermutlich auch mit Obadiah. Die Zeit und die Weise seines Todes sind unbekannt. Sein angebliches Grab wird in der Nähe Bagdad, an einem Platz unterstrichen, der Keffil genannt wird.

Buch von Eze'kiel

das Buch von Ezewkiel bestehen hauptsächlich aus drei Gruppen prophecies. Nachdem ein Konto seines Aufrufs zum prophetical Büro (1-3:21), Ezekiel (1) die Wörter der Kündigung gegen die Juden (3:22-24) utters und warnen sie der bestimmten Zerstörung von Jerusalem, in der Opposition zu den Wörtern der falschen Prophets (4:1-3). Die symbolical Taten, durch die die Extremitäten, auf denen Jerusalem verringert würde, in ch. 4.5 beschrieben werden, zeigen seine vertraute Bekanntschaft mit der Gesetzgebung Levitical. (Sehen Sie Ex. 22:30; Deut. 14:21; Lev. 5:2; 7:18,24; 17:15; 19:7; 22:8, usw..) (2.) Prophecies gegen verschiedene umgebende Nationen: gegen die Ammonites (Ezek. 25:1-7), das Moabites (8-11), das Edomites (12-14), das Philistines (15-17), Reifen und Sidon (26-28) und gegen Ägypten (29-32). (3.)

Prophecies geliefert nach der Zerstörung von Jerusalem von Nebuchadnezzar: die Triumphe von Israel und des Königreiches des Gottes auf Masse (Ezek. 33-39); Zeiten Messianic und die Einrichtung und der Wohlstand des Königreiches des Gottes (40;48). Die schlie1senden Anblicke dieses Buches werden im Buch von Enthüllung angesprochen (Ezek. 38=Rev. 20:8; Ezek. 47:1-8=Rev. 22: 1,2). Andere Referenzen auf diesem Buch werden auch im neuen Testament gefunden. (Fach-rom 2:24 mit Ezek. 36:2; ROM. 10:5, Gallone 3:12 mit Ezek. 20:11; Haustier 2 3:4 mit Ezek. 12:22.) Es kann beachtet werden da1s Daniel, vierzehn Jahre nach seiner Zwangsverschickung von Jerusalem, wird erwähnt von Ezekiel (14:14) zusammen mit Noah und Job, wie für sein righteousness unterschieden, und einige fünf Jahre später wurde er von gesprochen, wie überragend für seine Klugheit (28:3).

Prophecies Ezekiels werden durch die symbolical und allegorischen Darstellungen gekennzeichnet, ", eine reiche Reihe majestätische Anblicke und colossal Symbole ausbreiten.", Es gibt gro1s viele auch "von den symbolcal Tätigkeiten, die klare Auffassungen von seiten des Prophet" darstellen (4:1-4; 5:1-4; 12:3-6; 24:3-5; 37:16, usw..) "der Modus der Darstellung, in dem Symbole und Allegories einen vorstehenden Platz besetzen, gibt ein dunkles, geheimnisvolles Zeichen zu den prophecies von Ezekiel. Sie sind unverständlich und enigmatical. Ein bewölktes Geheimnis überhängt sie, welches es fast unmöglich ist, zudringen. Jerome nennt das Buch ' ein labyrith der Geheimnisse des Gottes.', Es war wegen dieses Obscurity, da1s die Juden irgendein verboten, um es zu lesen, bis er hatte erreicht das Alter von drei1sig.", Ezekiel ist in der Frequenz einzigartig, mit der er das Pentateuch anspricht (z.B., Ezek. 27; 28:13; 31:8; 36:11, 34; 47:13, etc.). Er zeigt auch eine Bekanntschaft mit den Schreiben von Hosea (Ezek. 37:22), Isaiah (Ezek. 8:12; 29:6) und besonders mit denen von Jeremiah, sein älterer Zeitgenosse (Jer. 24:7, 9; 48:37).

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