Informationen, das zweite Buch der Bibel, berechnet seinen Namen vom Hauptthema der Darstellung, Exodus Israels von Ägypten. aufhebend, wo Entstehungsgeschichte weg verlie1s, beschreiben die ersten 15 Kapitel von Exodus Ägyptens rauhe Politik in Richtung in Richtung Israel und zum Entweichen des Israelites von ihrem bondage. Die Darstellung folgt der Karriere von Moses von seiner erstaunlichen Geburt durch seine, die in Midian exile ist. Sie fährt mit seinem abschlie1senden victorious Wettbewerb mit Pharaoh, in dem Moses Wortführer des Gottes ist, und Enden mit dem ägyptischen debacle Reed (traditionsgemä1s Rot) bei Sea. Chapters 16 fort - 40 beschreiben den März des Israelites durch die Wildnis, um Sinai zuhängen, in dem Gott auf dem Berg absteigt, Moses das Gesetz gibt und eine schnell gebrochene Vereinbarung mit Israel herstellt, das wieder hergestellt werden mu1s, nachdem Aaron das goldene Kalb bildet.
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Bibliographie J J M
Roberts
B S Childs, das Buch von Exodus (1974). C ein Cole, Studien in Exodus (1986).
Exodus ist das gro1se deliverance, das für die Kinder von Isreal wrought ist, als sie aus dem Land von Ägypten mit "einer mächtigen Hand heraus geholt und mit 136), über B.c. 1490 und vierhundert und achtzig Jahre (Könige 1 6:1) vor dem Gebäude von Bügel Solomons outstretched wurden. Die Zeit ihres Sojournings in Ägypten war, entsprechend Ex. 12:40, der Abstand von vierhundert und drei1sig Jahren. Im LXX. sind die Wörter, "das Sojourning der Kinder von Israel, die sie in Ägypten sojourned und im Land von Canaan waren vierhundert und drei1sig Jahre;", und die Version Samaritan liest, "das Sojourning der Kinder von Israel und ihrer Väter, die sie im Land von Canaan und im Land von Ägypten sojourned, waren vierhundert und drei1sig Jahre.", In Generator 15:13-16, wird die Periode prophetically (in den runden Zahlen) als vierhundert Jahre gegeben.
Dieser Durchgang wird von Stephen in seiner Verteidigung vor dem Rat (Taten 7:6) veranschlagen. Das Chronologie des "Sojournings" wird verschieden geschätzt. Die, die das längerfristige annehmen, rechnen folglich:- Jahre vom Abfall von Jacob in Ägypten zum Tod von Joseph 71 vom Tod von Joseph zur Geburt von Moses 278 von der Geburt von Moses zu seinem Flug in Midian 40 vom Flug von Moses zu seiner Rückkehr in Ägypten 40 von der Rückkehr von Moses zum Exodus 1 ringen 430 andere während der kürzeren Periode von zweihundert und fünfzehn Jahren und anhalten, da1s die Periode von vierhundert und drei1sig Jahren die Jahre vom Eingang von Abraham in Canaan (sehen Sie LXX. und Samaritan), zum Abfall von Jacob in Ägypten begreift.
Sie rechnen folglich:- Jahre. * von Abraham's Ankunft in Canaan zu Isaac's Geburt 25 von Isaac's Geburt zu von sein Doppel- Sohn Esau und Jacob 60 von Jacob's Geburt zu d einsteigen unten in Ägypten 130 215 von Jacob's einsteigen unten in Ägypten zu d Tod von Joseph 71 von Tod von Joseph zu d Geburt von Moses 64 von Geburt von Moses zu d Exodus 80 in all 430 während d vierzig Jahr von Moses' sojourn in d Land von Midian, d Hebräer in Ägypten sein sein stufenweis vorbereiten für d gro1s national Krise welch sein nähern.
Die Pest, die mehrmals hintereinander nach dem Land fiel, löste die Bindungen, durch die Pharaoh sie in der Sklaverei anhielt, und ausführlich ihn war eifrig, da1s sie abreisen sollten. Aber die Hebräer müssen betriebsbereit jetzt auch sein zu gehen. Sie waren arm; für Erzeugungen hatten sie für die Ägypter ohne Löhne bearbeitet. Sie baten um Geschenke von ihren Nachbarn um sie (Ex. 12:35), und diese wurden betriebsbereit geschenkt. Und dann, da der erste Jobstep in Richtung zu ihrer unabhängigen nationalen Organisation, sie das Fest des Passover beobachtete, das jetzt als unaufhörliches Denkmal eingeleitet wurde. Das Blut des paschal Lamms wurde ordnungsgemä1s auf den Schlechtpfosten und den lintels aller ihrer Häuser besprüht, und alle sie waren innen und warteten die folgende Bewegung im Ausarbeiten des Planes des Gottes.
Ausführlich fiel der letzte Anschlag auf das Land von Ägypten. "er kam, das um Mitternacht Jehovah zu überschreiten smote das ganzes firstborn im Land von Ägypten.", Pharaoh stieg oben in die Nacht und verlangte Moses und Aaron bis Nacht, und oben gesagt, "Anstieg und erhält Sie weiter von unter meinen Leuten, ye und die Kinder von Israel; und, gehen Serve Jehovah, da ye gesagt haben. Nehmen Sie auch Ihre Mengen und Ihre Herden, da ye gesagt haben, und seien gegangen Sie; und segnen Sie mich auch.", War so Pharaoh (q.v.) vollständig humbled und unten gebrochen. Diese Wörter, die er mit Moses sprach und Aaron "scheinen, durch die Risse des humbled Königs zu glaenzen, während er seinen Sohn bejammerte, der von ihm durch so plötzliches ein Tod snatched ist, und tremble mit einer Richtung der Hilflosigkeit, die seine stolze Seele schlie1slich glaubte, als die avenging Hand des Gottes hatte besucht sogar seinen Palast.", Die Terror-getroffenen Ägypter drängten jetzt auf sofortige Abfahrt der Hebräer.
In der Mitte des Festes Passover, vor der Dämmerung des 15. Tages des Monats Abib (unser April fast), der zu ihnen künftig der Anfang des Jahres sein sollte, da es der Anfang einer neuen Epoche in ihrer Geschichte war, jede Familie, mit allem, das zu ihr gehörte, war betriebsbereit zum März, der sofort unter der Führung der Köpfe der Stämme mit ihren verschiedenen Unterteilungen anfing. Sie zogen vorwärts um und erhöhten, sich während sie vorwärts von allen Bezirken von Goshen gingen, über dem Ganzen, von dem sie zerstreut wurden, auf die allgemeine Mitte. Drei oder vier Tage liefen möglicherweise ab, bevor der vollständige Körper der Leute bei Rameses zusammengebaut wurden, und bereiten vor, um unter ihrem Führer Moses darzulegen (Ex. 12:37; Numerisch. 33:3). Diese Stadt war zu dieser Zeit der Wohnsitz des ägyptischen Gerichtes, und hier hatten die Interviews zwischen Moses und Pharaoh stattgefunden. Von Rameses reisten sie nach Succoth (Ex. 12:37), gekennzeichnet mit Telefon-el-maskhuta, ungefähr 12 Meilen westlich von Ismailia.
Ihre dritte Station war Etham (q.v.), 13:20, "im Rand der Wildnis," und war vermutlich zu westlich von der modernen Stadt von Ismailia, auf dem Kanal Suez ein kleines. Hier wurden sie "befohlen, um sich und encamp vor PU-hahiroth, zwischen Migdol und das Meer zu drehen" d.h. ihren Weg vom Osten nach genau südwärts zu ändern. Der Lord nahm jetzt die Richtung ihres Märzes im Pfosten der Wolke bis Tag und des Feuers bis Nacht an. Sie wurden dann entlang dem Westufer des roten Meeres, bis sie zu einem umfangreichen Kampierenboden "vor PU-hahiroth kamen," ungefähr 40 Meilen von Etham geführt. Dieser Abstand von Etham kann drei Tage zur Durchquerung gedauert haben, denn die Zahl Kampierenplätzen zeigt auf keinen Fall die Zahl den Tagen an, die auf der Reise verbracht werden: z.B. es dauerte völlig einen Monat zum Spielraum von Rameses zur Wildnis von Sin (Ex. 16:1), dennoch wird Bezug auf nur sechs Kampierenplätze während dieses ganzes mal genommen.
Der genaue Punkt ihres Encampment, bevor sie das rote Meer kreuzten, kann nicht festgestellt werden. Er war vermutlich irgendwo nahe der anwesenden Site von Suez. Unter der Richtung des Gottes gingen die Kinder von Israel "Vorwärts" vom Lager "vor PU-hahiroth," und das Meer öffnete eine Bahn für sie, damit sie zum weiteren Ufer in der Sicherheit kreuzten. Der ägyptische Hauptrechner, der ausgeübt wurden, nachdem sie und, versuchend, durch das Meer zu folgen, in seinem zurückgehenden Wasser überwältigt wurden und folglich die militärische Kraft des Ganzen der Ägypter kamen um. Sie "sanken als Leitung in das mächtige Wasser" (Ex. 15:1-9; Baut.. Ps. 77:16-19). das östliche Ufer des Meeres, möglicherweise der kleinen Weise zum Norden von ' Ayun Musa ("die Frühlinge von Moses") erreichend, dort encamped sie und standen vermutlich für einen Tag still. Hier sangen Miriam und die anderen Frauen den triumphal Song, der Ex. 15:1-21 gespeichert wurde. Von ' Ayun Musa gingen sie für drei Tage durch ein Teil der unfruchtbaren "Wildnis von Shur" (22) weiter, auch genannt die "Wildnis von Etham" (numerisches 33:8; Baut.. Ex. 13:20), ohne Wasser zu finden.
Auf dem Letzten dieser Tage kamen sie zu Marah (q.v.), wo das "bittere" Wasser durch ein Wunder gebildet drinkable war. Ihr folgender Kampierenplatz war Elim (q.v.), wo zwölf Frühlinge des Wassers und der Waldung "von threescore und von 10" Palmen waren (Ex. 15:27). Nachdem eine Zeit die Kinder von Israel "ihre Reise von Elim nahmen," und encamped durch das rote Meer (numerisches 33:10), und darauf gelöscht zur "Wildnis von Sin" (von der Wildnis von Zin, von 20:1 unterschieden werden), wo sie wieder encamped. Hier vermutlich das moderne EL-Markha, das Zubehör des Brotes, das sie mit ihnen aus Ägypten heraus ausfallen geholt hatten. Sie fingen "murmur" mangels Brot an. Gott "hörte ihre murmurings" und gab ihnen Wachteln und manna, "Brot vom Himmel" (Ex. 16:4-36). Moses verwies, da1s ein omer von manna beiseite gesetzt werden und als unaufhörliches Denkmal der Güte des Gottes konserviert werden sollte. Sie drehten jetzt sich inländisch und nachdem drei Encampments zur reichen und fruchtbaren Senke von Rephidim kamen, im Wady Feiran. Hier fanden sie kein Wasser und murmured wieder gegen Moses.
Verwiesen durch God, verschuf Moses ein miraculous Zubehör Wasser vom "Felsen in Horeb," einer der Hügel der Sinaigruppe (17:1-7); und kurz danach kämpften die Kinder von Israel hier ihre erste Schlacht mit dem Amalekites, das sie mit dem Rand der Klinge smote. Von der östlichen Extremität des Wady Feiran führte die Zeile des Märzes jetzt vermutlich durch den Eshscheich und das Wady Solaf Wady und traf im Wady er-Rahah-Rahah, "die beiliegende Ebene vor den magnificient Klippen von Ras Sufsafeh.", Hier encamped sie für mehr als ein Jahr (numerisches 1:1; 10:11) vor Sinai (q.v.). Die unterschiedlichen Encampments der Kinder von Israel, seit ihrem verlassenden Ägypten, bis sie das versprochene Land erreichten, werden in Ex. 12:37-19 erwähnt; Numerisch. 10-21; 33; Deut. 1, 2, 10. Es ist vom Begriff angemessen, da1s es unmi1sverständliche Beweise gibt, da1s die Ägypter eine Tradition eines gro1sen Exodus aus ihrem Land hatten, das keines anders als den Exodus der Hebräer sein könnte.
Exodus ist der Name, der im LXX. zum zweiten Buch des Pentateuch (q.v.) gegeben wird. Er bedeutet "Abfahrt" oder "gehend.", Dieser Name wurde in der lateinischen Übersetzung angenommen und geführt darauf in andere Sprachen. Die Hebräer benannten ihn durch die ersten Wörter, entsprechend ihrer Gewohnheit, shemoth Ve-eleh (d.h., "und diese sind die Namen"). Es enthält, (1.) ein Konto der Zunahme und Wachstum des Israelites Ägyptens (Vorbereitungen ch. 1) (2.) für ihre Abfahrt aus Ägypten (2-12:36 heraus). (3.) ihre journeyings von Ägypten zu Sinai (12:37-19:2). (4.) das Geben des Gesetzes und der Einrichtung der Anstalten, von denen die Organisation der Leute durchgeführt wurde, des theocracy, "des Königreiches von Priester und der heiligen Nation" (19:3-ch. 40). Die Zeit, die in diesem Buch, vom Tod von Joseph zur Aufrichtung des tabernacle in der Wildnis enthalten wird, ist ungefähr hundert und forty-five Jahre, auf der Vermutung, die die vierhundert und drei1sig Jahre (12:40) seit den Versprechungen berechnet werden sollen, die Abraham (Gallone 3:17) gebildet werden. Die Autorschaft dieses Buches, sowie die der anderen Bücher des Pentateuch, soll Moses zugeschrieben werden. Die einmütige Stimme der Tradition und aller internen Beweise unterstützen reichlich diese Meinung.
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