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Paul verbrachte die folgenden 10 Jahre auf 3 langatmigen Missionsreisen nach Anatolia und Griechenland. Die zweite Reise umfa1ste einen 18-month Aufenthalt in Corinth und im Third, schrieben 2-3 Jahre in Ephesus auf dem Aegean Meer während dieser Zeit Paul Briefe zu den Kirchen, die er vorher gegründet hatte und nicht in der Person besuchen könnte. Einige dieser Zeichen sind im neuen Testament konserviert worden. Paul wurde besonders betroffen, da1s er sein Verständnis des Lebens und des Unterrichts von Jesus vor Änderung in Richtung zur jüdischen Praxis oder in Richtung zu den Hellenistic frommen und philosophischen Ideen schützt. Er wies die christlichen Gemeinschaften an, die er im ethischen Verhalten gründete, indem er ihre Failings behob und Rat anbot. Das Buch von Taten beschreibt das typische Muster von Ministerium Pauls: er fing an, indem er in einem synagogue aber predigte, wurde bald als umrührt-rouser weggetrieben; dann mit einer kleinen Zahl der jüdischen Anhänger, des Pauls gedreht zum Gentiles, der umwandelnden gro1sen Zahlen und gelegentlich der antreffen Mühe mit Zivilbehörden.
Die unterschiedlichen Konten von Besuch Pauls nach Jerusalem zum Vereinbaren des Kontroverseover, wieviel der jüdischen Christen Gesetzgentile angefordert wurden, um zu halten (Gallone 2; Taten 15) sind nie völlig versöhnt worden. Jahre später (c.58), holte Paul eine Ansammlung nach Jerusalem für arme Christen der Stadt (Taten 21), aber er wurde festgehalten. Nach 2 Jahren im Gefängnis verwendete er sein Recht als römischer Bürger, dem Kaiser zu gefallen und wurde nach Rom für Versuch gesendet. Das Buch der Tatenenden mit Paul unter Hausanhalten (c.63), ruhiges Predigen über Jesus. Mild von Rom und von Eusebius des Caesareareports, da1s Paul schlie1slich nach Spanien aber wurde festgehalten wieder und martyred in Rom unter Nero freigesprochen und gereist wurde, c.67.-Festtag: Juni 29 (mit Heiligem Peter).
Anthony J. Saldarini
Bibliography
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Hier wurde Saul getragen und hier gab er seine Jugend aus und zweifellos geno1s die beste Ausbildung, die seine gebürtige Stadt sich leisten könnte. Sein Vater war vom straitest Abschnitt der Juden, ein Pharisee, des Stammes von Benjamin, des reinen und unmixed jüdischen Bluts (Taten 23:6; Phil. 3:5). Wir erlernen nichts betreffend ist seine Mutter; aber es gibt Grund, festzustellen, da1s sie eine pious Frau war und da1s, gleichgesinnt mit ihrem Ehemann, sie alles einen Muttereinflu1s ausübte, wenn sie das Zeichen ihres Sohns, damit er von als, seiend, von seiner Jugend danach oben sprechen konnte, ", das righteousness berührend, das im Gesetz ist, tadellos "formte (Phil. 3:6). Wir lasen von seinem Sohn der Schwester und seiner Schwester (Taten 23:16) und von anderen Verwandten (ROm 16:7, 11, 12). Obwohl ein Jude, sein Vater ein römischer Bürger war. Wie er dieses Privileg erreichte, sind wir nicht informiert. "es konnte durch bemerkenswerten Service zum Zustand gekauft werden oder gewonnen werden, oder in einigen anderen Weisen erworben werden; an allen Fällen war sein Sohn freeborn.
Es war ein wertvolles Privileg und eins, das des gro1sen Gebrauches zu Paul prüfen sollte, obgleich nicht in der Weise, in der sein Vater erwartet worden sein konnte, ihn zu wünschen, um sie zu gebrauchen.", Möglicherweise die natürlichste Karriere, damit die Jugend war die eines Kaufmannes folgt. "aber es wurde dem entschieden. . . er sollte zur Hochschule gehen und ein rabbi d.h. ein Minister, ein Lehrer und ein Rechtsanwalt alle werden in einem.", Entsprechend jüdischer Gewohnheit jedoch erlernte er einen Handel, bevor er auf die direktere Vorbereitung für den sacred Beruf hereinkam. Der Handel, den er erwarb, war das Bilden der Zelte vom Haartuch der Ziegen, ein Handel, der einer von den allgemeinsten in Tarsus war. Seine einleitende Ausbildung, die durchgeführt wurde, Saul wurde, als ungefähr dreizehn Jahre des Alters vermutlich, zur gro1sen jüdischen Schule des sacred Lernens in Jerusalem als Kursteilnehmer des Gesetzes geschickt. Hier wurde er eine Schüler des gefeierten rabbi Gamaliel, und hier verbrachte er viele Jahre in einer durchdachten Studie des Scriptures und der vielen Fragen hinsichtlich sind sie mit, welchem die rabbis sich ausübten.
Während dieser Jahre der sorgfältigen Studie lebte er "in aller guten Gewissenhaftigkeit," ungefärbt durch die Vize dieser gro1sen Stadt. Nach der Periode seiner Kursteilnehmer-lebensdauer, lief er vermutlich linkes Jerusalem für Tarsus ab, in dem er in Zusammenhang mit etwas synagogue für einige Jahre engagiert worden sein kann. Aber wir finden ihn zurück wieder in Jerusalem sehr bald nach dem Tod unseres Lords. Hier erlernte er jetzt die Einzelheiten betreffend sind das crucifixion und den Anstieg des neuen Abschnitts des "Nazarenes.", Für einige zwei Jahre nach Pentecost, verbritt Christentum ruhig seinen Einflu1s in Jerusalem. Ausführlich Stephen, eine der sieben Diakone, gab weiter mehr Öffentlichkeit und konkurrenzfähiges Zeugnis, da1s Jesus das Messiah war, und dieses führte zu viel Excitement unter den Juden und vielem Streitgespräch in ihren synagogues. Verfolgung entstand gegen Stephen und die Nachfolger von Christ im Allgemeinen, in denen Saul von Tarsus ein vorstehendes Teil nahm. Er war diesmal vermutlich ein Bauteil des gro1sen Sanhedrin und wurde der aktive Führer in der furious Verfolgung, durch die die Tabellierprogramme dann suchten, Christentum zu abschaffen.
Aber die Nachricht dieser Verfolgung fiel auch aus. "sie, die auswärts zerstreut wurden, gingen, das Wort überall zu predigen.", Der Zorn des persecutor wurde dadurch in eine fiercer Flamme angezündet. Hörend, da1s Flüchtlinge Schutz in Damaskus genommen hatten, erreichte er von den Hauptpriesterzeichen, die ihn autorisieren, fortzufahren thither auf seiner Verfolgenkarriere. Dieses war eine lange Reise von ungefähr 130 Meilen, die möglicherweise sechs Tage besetzen würden, während deren, mit seinen wenigen Begleitern, er ging ständig vorwärts, ", atmend aus threatenings und Gemetzel.", Aber die Krise seiner Lebensdauer war zur Hand. Er hatte das letzte Stadium seiner Reise erreicht und innerhalb des Anblicks von Damaskus war. Während er und seine Begleiter an ritten, plötzlich am Mittag glänzte ein leuchtendes Licht ringsum sie, und Saul war gelegtes prostrate im Terror aus den Grund, eine Stimme, die in seinen Ohren, "Saul, Saul klingt, warum persecutest thou ich?", Der gestiegene Saviour war dort, geklitten im vesture von seinem glorifizierte Menschlichkeit. In Beantwortung der besorgten Anfrage des geschlagenen persecutor, ", wer kunstthou, Lord?", er sagte, "ich bin Jesus, der das thou persecutest" (Taten 9:5; 22:8; 26:15).
Dieses war der Moment seiner Konvertierung, das ernsteste in seiner ganzer Lebensdauer. Blind gemacht durch das Blendenlicht (Taten 9:8), führten seine Begleiter ihn in die Stadt, in der, aufgesogen im tiefen Gedanken für drei Tage, er weder a1s noch trank (9:11). Ananias, ein disciple, das in Damaskus wohnt, wurde durch einen Anblick der Änderung informiert, die Saul geschehen war, und wurde ihm geschickt, um seine Augen zu öffnen und ihn durch Taufe in die christliche Kirche (9:11-16) zuzulassen. Der vollständige Zweck seiner Lebensdauer wurde jetzt permanent geändert. Sofort nach seiner Konvertierung zog sich er in die Solitudes von Arabien (Gallone 1:17), möglicherweise von "Sinai in Arabien," zum Zweck vermutlich der devout Untersuchung und der Meditation über die erstaunliche Enthüllung zurück, die ihm gebildet worden war. "ein Schleier der starken Schwärzung hängt über diesem Besuch nach Arabien. Von den Szenen, unter denen er umzog, von den Gedanken und von den Besetzungen, die ihn während dort, aller Umstände einer Krise sich engagierten, die die vollständige Beschaffenheit seines After-life geformt haben mu1s, absolut nichts bekannt. ' sofort, ' sage Str. Paul, ' ich stieg weg in Arabien.' ein,
Die Historikerdurchläufe über dem Ereignis [ Baut.. Taten 9:23 und 1 Könige 11: 38, 39]. Es ist eine geheimnisvolle PAUSE, ein Moment der Spannung, in der Geschichte der apostles, eine atemlose Ruhe, die hineinführt im tumultuous Sturm seiner aktiven Missionslebensdauer.", Zurückkommend, nach drei Jahren, nach Damaskus, fing er an, das gospel mutig zu predigen "im Namen Jesus" (Taten 9:27), aber wurde bald verbunden zu fliehen (9:25; 2 Cor. 11:33) von den Juden und vom betake selbst nach Jerusalem. Hier tarried er für drei Wochen, aber wurde wieder erzwungen, um (Taten 9:28, 29) von der Verfolgung zu fliehen. Er kam jetzt zu seinem gebürtigen Tarsus (Gallone 1:21) zurück, wo, für vermutlich ungefähr drei Jahre, wir ihn aus den Augen verlieren. Die Zeit war nicht noch für seine gekommen, die auf sein gro1ses hereinkommt, Lebensdauer-arbeiten vom Predigen des gospel zum Gentiles. Ausführlich wurde die Stadt von Antioch, das Kapital von Syrien, die Szene der gro1sen christlichen Aktivität.
Dort gewann das gospel eine feste Fu1snote, und die Ursache von Christ erweiterte sich. Barnabas (q.v.), das von Jerusalem zum superintend die Arbeit bei Antioch geschickt worden war, zuviel gefunden ihm für ihn, und an Saul erinnernd, legte er zu Tarsus dar, um für ihn zu suchen. Er reagierte betriebsbereit auf den Aufruf, der folglich an ihn gerichtet wurde und kam unten zu Antioch, das für "ein vollständiges Jahr" die Szene seiner Arbeiten wurde, die mit gro1sem Erfolg gekrönt wurden. Die disciples jetzt zum ersten Mal wurden "Christen" genannt (Taten 11:26). Die Kirche bei Antioch schlug jetzt vor, Missionare zum Gentiles auszusenden, und Saul und Barnabas, mit Johnmarkierung als ihrem Begleiter, wurden für diese Arbeit gewählt. Dieses war eine gro1se Epoche in der Geschichte der Kirche. Jetzt fingen die disciples an, Wirksamkeit zum Befehl des Meisters zu verleihen: "steigen ye in die ganze Welt ein und predigen das gospel zu jedem Geschöpf.", Die drei Missionare gingen weiter auf die erste Missionstour. Sie segelten von Seleucia, der Seehafen von Antioch, herüber nach Zypern, ca. 80 Meilen zum Südwesten. Hier bei Paphos, wurde Sergius Paulus, das römische proconsul, umgewandelt, und jetzt nahm Saul die Leitung und wurde überhaupt danach Paul benannt.
Die Missionare kreuzten jetzt zum Festland und zu dann fortgefahrenen 6 oder 7 Meilen herauf den Flu1s Cestrus zu Perga (Taten 13:13), wo Johnmarkierung die Arbeit verlie1s und nach Jerusalem zurückging. Die zwei dann fortgefahren ungefähr 100 Meilen inländisch, überschreiten durch Pamphylia, Pisidia und Lycaonia. Die Städte, die in dieser Tour erwähnt werden, sind das Pisidian Antioch, in dem Paul seine erste Rede hielt, von der wir jeden möglichen Satz haben (13:16-51; Baut.. 10:30-43), Iconium, Lystra und Derbe. Sie gingen durch den gleichen Weg zurück, um die Bekehrten zu sehen und anzuregen, die sie gebildet hatten und die ordainältesten in jeder Stadt, um über den Kirchen zu überwachen, die erfa1st worden waren. Von Perga segelten sie direktes für Antioch, von dem sie dargelegt hatten.
Nach restlichem "eine lange Zeit", vermutlich bis A.d. 50 oder 51, in Antioch, brach eine gro1se Kontroverse in der Kirche dort betreffend die Relation des Gentiles zum Mosaikgesetz aus. Mit dem Ziel das Erreichen einer Regelung dieser Frage, wurden Paul und Barnabas als Abgeordnete gesendet, um die Kirche in Jerusalem zu beraten. Der Rat oder der Synod, dem dort (Taten 15) entschieden gegen das Beteiligte Judaizing angehalten wurde; und die Abgeordneten, begleitet von Judas und von Silas, kamen zu Antioch zurück und holten mit ihnen die Verordnung des Rates. Nach einem kurzen Rest bei Antioch, sagte Paul zu Barnabas: "lassen Sie uns wieder gehen und unsere Bruder in jeder Stadt besuchen, in der wir das Wort des Lords gepredigt haben, und sehen, wie sie.", Kennzeichnen Sie wieder vorgeschlagen, sie zu begleiten; aber Paul lehnte ab, ihm zu erlauben zu gehen. Barnabas wurde behoben, um Markierung zu nehmen, und folglich hatten er und Paul eine scharfe Absicht. Sie trennten sich und trafen nie wieder.
Paul jedoch spricht danach mit Ehre von Barnabas und sendet, damit Markierung zu ihm in Rom kommt (Spalte 4:10; 2 Tim.4:11). Paul nahm mit ihm Silas, anstelle von Barnabas und fing seine zweite Missionsreise über A.d. 51 an. Dieses Mal ging er auf dem Landweg und besuchte die Kirchen nochmals, die er bereits in Asien gegründet hatte. Aber er longed, um "an den Regionen jenseits teilzunehmen," und lief noch vorwärts Phrygia und Galatia durch (16:6). Gegenteil zu seiner Absicht, wurde er linger in Galatia (q.v.), wegen irgendeines körperlichen Kummers begrenzt (Gallone 4: 13, 14). Bithynia, eine populous Provinz auf dem Ufer des Schwarzen Meers, Lage jetzt vor ihm und er möchten es kommen; aber die Weise wurde, der Geist geschlossen auf gewisse Weise, der ihn in eine andere Richtung führt, bis er unten zu den Ufern von AEgean und bei Troas angekommen kam, auf die nordwestliche Küste des Asienuntersatzes (Taten 16:8).
Von dieser langen Reise von Antioch zu Troas haben wir kein Konto ausgenommen etwas Referenzen auf ihm in seinem Epistle zum Galatians (4:13). Während er bei Troas auf Anzeigen über den Willen des Gottes hinsichtlich seiner zukünftigen Bewegungen wartete, sah er, in den Anblick der Nacht, ein Mann von den gegenüberliegenden Ufern von Macedonia stehend bevor er, und gehört ihm zu schreien, "vorbeigekommen, und uns zu helfen" (Taten 16:9). Paul erkannte in diesem Anblick eine Meldung vom Lord und im sehr am nächsten Tag eingestellten Segel über dem Hellespont, das ihn von Europa trennte, und trug die tidings des gospel in die westliche Welt. In Macedonia wurden Kirchen in Philippi, in Thessalonica und in Berea errichtet.
Diese Provinz lassend, überschritt Paul in Achaia, "in das Paradies des Genies und des renown.", Er erreichte Athen, aber beendete es nach vermutlich ein kurzes sojourn (17:17-31). Die Athenians hatten ihn mit kaltem disdain empfangen, und er besuchte nie diese Stadt wieder. Er überschritt über Corinth, der Sitz der römischen Regierung von Achaia und blieb dort ein Jahr und ein halbes und bearbeitete mit vielem Erfolg. Während bei Corinth, schrieb er seine zwei epistles zur Kirche von Thessalonica, seine frühesten apostolic Briefe und segelte dann für Syrien, da1s er pünktlich sein konnte, das Fest von Pentecost in Jerusalem zu halten. Er wurde von Aquila und von Priscilla begleitet, die er bei Ephesus, an dem er sich berührte, nach einer Reise von dreizehn oder fünfzehn Tagen lie1s. Er landete in Caesarea und ging bis zu Jerusalem, und habend "begrü1ste die Kirche" dort und hielt das Fest, er nach links für Antioch, in dem er "einige Zeit" blieb (Taten 18:20-23).
Er fing dann seine dritte Missionstour an. Er reiste auf dem Landweg in die "oberen Küsten" (die östlicheren Teile) des Asienuntersatzes und bildete Ephesus ausführlich seine Weise, in dem er für keine weniger als drei Jahre tarried, teilgenommen an ceaseless Christarbeit. "diese Stadt war zu der Zeit das Liverpool vom Mittelmeer. Sie besa1s einen herrlichen Hafen, in dem wurde dem Verkehr des Meeres konzentriert, das dann die Datenbahn der Nationen war; und da Liverpool hinter ihr die gro1sen Städte von Lancashire hat, hatte so Ephesus hinter und um ihren solchen Städte erwähnt zusammen mit ihr in den epistles zu den Kirchen im Buch von Enthüllung, von Smyrna, von Pergamos, von Thyatira, von Sardis, von Philadelphia und von Laodicea.
Es war eine Stadt der beträchtlichen Fülle, und es wurde zu jeder Art Vergnügen, Ruhm seiner Theater und Rennstrecke übergeben, die "weltweit ist (Leben Stalkers von Str. Paul). Hier waren eine "gro1se Tür und ein wirksames" zum apostle geöffnet. Seine Gefährte-arbeiter halfen ihm in seiner Arbeit und trugen das gospel zu Colosse und zu Laodicea und zu anderen Plätzen, die sie erreichen konnten. Sehr kurz vor seiner Abfahrt von Ephesus, schrieb das apostle dem Corinthians sein erstes Epistle (q.v.). Die silversmiths, deren Verkehr in den kleinen Bildern, die sie bildeten, in der Gefahr (sehen Sie DEMETRIUS) war, organisierten einen Riot gegen Paul und ihn nach links die Stadt und fuhren zu Troas (2 Cor. 2:12), woher fort, nachdem einige Zeit er ging, Titus in Macedonia zu treffen.
Hier infolgedessen des Reports Titus, das von Corinth geholt wurde, schrieb er sein zweites epistle zu dieser Kirche. vermutlich am meisten aufwendend vom Sommer und vom Herbst in Macedonia, die Kirchen dort, besonders besuchend die Kirchen von Philippi, Thessalonica und Berea, vermutlich eindringend in das Inneren, zu den Ufern der Adria (ROm 15:19), er kam dann in Griechenland, in dem er drei Monat blieb und vermutlich verbrachte das grössere Teil dieser Zeit in Corinth (Taten 20:2). Während seines Aufenthalts in dieser Stadt schrieb er dem Romans dem Galatians sein Epistle und auch das gro1se Epistle. Am Ende der drei Monate lie1s er Achaia für Macedonia, kreuzte darauf in Asienuntersatz, und berührend bei Miletus, adressierte dort die presbyters Ephesian, die er gesendet hatte für, um ihn zu treffen (Taten 20:17), und dann gesegelt für Reifen und schlie1slich erreichte Jerusalem, vermutlich im Früjahr von A.d. 58. Während in Jerusalem, am Fest von Pentecost, wurde er fast von einem jüdischen Mob im Bügel ermordet.
Gerettet aus ihrer Gewalttätigkeit durch den römischen Kommandanten, wurde er als Gefangener nach Caesarea übermittelt, in dem, von den verschiedenen Ursachen, ihm ein Gefangener für zwei Jahre im praetorium Herods (Taten 23:35) zurückgehalten wurde. "Paul wurde nicht in der nahen Beschränkung gehalten; er hatte mindestens die Strecke der Kasernen, in denen er zurückgehalten wurde. Dort können wir ihn uns vorstellen, die Ramparts auf dem Rand vom Mittelmeer zu schreiten, und über dem blauen Wasser in der Richtung von Macedonia, von Achaia und von Ephesus, in dem seine geistigen Kinder für ihn pining, oder Gefahren möglicherweise von antreffen wistfully anzustarren, in denen sie wund seine Anwesenheit benötigten. Es war ein geheimnisvolles providence, das folglich seine Energie festhielt und den ardent Arbeiter zur Untätigkeit verurteilte; dennoch können wir den Grund für ihn jetzt sehen. Paul benötigte Rest. Nach Zwanzig Jahren incessant evangelization, benötigte er Freizeit zum garner die Ernte der Erfahrung. . . Während dieser zwei Jahre schrieb er nichts; es war eine Zeit der internen Geistesaktivität und des leisen Fortschritts "(Leben Stalkers von Str.. Paul).
Am Ende dieser zwei Jahre Felix (q.v.) wurde mit dem governorship von Palästina von Porcius Festus gefolgt, vor dem das apostle wieder gehört wurde. Aber, es recht beurteilend an dieser Krise, das Privileg eines römischen Bürgers zu behaupten, gefiel er dem Kaiser (Taten 25:11). Solch ein Anklang könnte nicht mi1sachtet werden, und Paul wurde sofort geschickt an nach Rom unter der Ladung von einem Julius, ein centurion der "Augustan Kohorte.", Nach einer langen und perilous Reise erreichte er ausführlich die imperiale Stadt im frühen Frühling vermutlich von A.d. 61. Hier wurde er die Erlaubnis gehabt, um seine Selbst zu besetzen anstellte ihn wurde die Erlaubnis gehabt, um sein eigenes angestelltes Haus, unter konstantem militärischem Schutz zu bewohnen. Dieses Privileg wurde zu ihm, kein Zweifel übereingestimmt, weil er ein römischer Bürger war und da so nicht in Gefängnis ohne einen Versuch gesetzt werden konnten. Die Soldaten, die Schutz über Paul wurden selbstverständlich geändert häufig hielten und folglich er die Gelegenheit des Predigens des gospel zu vielen von ihnen während dieser "zwei vollständigen Jahre," hatte und mit dem gesegneten Resultat des Verbreitens unter dem imperialen Schutz und glätten im Haushalt Caesars, ein Interesse an der Wahrheit (Phil. 1:13).
Seine Räume wurden zu von vielen besorgten Nachforschenden, Juden und Gentiles (Taten 28:23, 30, 31) neu sortiert, und folglich seine Gefangenschaft "eher gedreht zur Unterstützung des gospel," und seine "angestelltes Haus" wurde die Mitte eines gnädigen Einflusses, der die vollständige Stadt ausstreute. Entsprechend einer jüdischen Tradition wurde sie auf den Rändern des modernen Gettos aufgestellt, das die jüdischen Viertel in Rom seit Pompey zum anwesenden Tag gewesen ist. Während dieser Periode schrieb das apostle den Hebräern Philemon dem Colossians, Ephesians, Philippians seine epistles und und vermutlich auch. Diese erste Gefangenschaft kam ausführlich zu einem Abschlu1s, Paul, der, vermutlich freigesprochen wurde, weil keine Zeugen gegen ihn erschienen. Noch einmal legte er auf seinen Missionsarbeiten dar und vermutlich besuchte West- und Osteuropa- und Asienuntersatz. Während dieser Periode der Freiheit schrieb er Titus sein erstes Epistle zum Timotheegras und sein Epistle. Das Jahr seiner Freigabe wurde durch das Brennen von Rom signalisiert, das den Christen zuzuschreibende der Sägesitz Nero.
Eine fierce Verfolgung brach jetzt gegen die Christen aus. Paul war siezed, und noch einmal nach Rom einem Gefangenen übermittelt. Während dieser Gefangenschaft schrieb er vermutlich das zweite Epistle zum Timotheegras, das Letzte, das er überhaupt schrieb. "es kann wenig geben Zweifel, den er wieder am Stab Neros appered, und dieses mal brach die Ladung nicht unten. In aller Geschichte gibt es nicht eine startling Abbildung der Ironie der menschlichen Lebensdauer als diese Szene von Paul am Stab von Nero. Auf dem Urteil-sitz, der im imperialen Purple plattiert ist, sa1s einen Mann, der, in einer falschen Welt, die Würde des Seins das sehr falschste und Mittelsein in ihm erreicht hatte, ein Mann befleckte mit jedem Verbrechen, einem Mann dessen vollständiges Sein war, also durchtränkt in jedem nameable und unnameable Spannblech, das Körper und Seele von ihm waren, als ca., das zu der Zeit gesagt wurde, nichts aber einem Mittel des Schlammes und Blut; und im Gefangenen stand das Dock den besten Mann, den die Welt besa1s, wurde sein Haar mit Arbeiten für das gute der Männer und des Ruhmes des Gottes wei1s.
Der Versuch beendet: Paul wurde verurteilt und geliefert rüber an das executioner. Er wurde aus der Stadt, mit einer Masse des niedrigsten Mobs an seinen Fersen heraus geführt. Der tödliche Punkt wurde erreicht; er knite neben dem Block; die Axt der headsmans glaenzte in der Sonne und fiel; und der Kopf des apostle der Welt gerollt unten im Staub "(vermutlich A.d. 66), vier Jahre vor dem Fall von Jerusalem.
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