Protestierende Ethik

Allgemeine Informationen

Die protestierende Ethik, auch genannt die Arbeitsethik, ist ein Code der Moral, die auf den Grundregeln von Sparsamkeit, von Disziplin, von harter Arbeit und von Individualismus basiert. Das protestierende Adjektiv wird durch die Tatsache, da1s diese Qualitäten gesehen wurden durch, die protestierende Religion besonders angeregt worden zu sein, besonders jene Bezeichnungen erklärt, die auf den tenets von Calvinism basieren. Die Hauptformulators des Konzeptes der protestierenden Ethik waren der deutsche politische Philosoph und der Sociologist maximales Weber und der englische Historiker Richard H. Tawney. Beide Männer sahen ein nahes Verhältnis zwischen der protestierenden Ethik und dem Anstieg von Kapitalismus.

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Weber wurde durch die scheinende Tatsache beeindruckt, da1s moderner Kapitalismus sich hauptsächlich in jenen Bereichen von Europa entwickelt hatte, in dem Calvinistic Protestantism Wurzel früh in der protestierenden Verbesserung genommen hatte. In der protestierenden Ethik und im Geist von Capitalism (1905; Umdr.. 1920; Eng. Trans., 1930), Weber argumentierte, da1s ein verursachender Anschlu1s zwischen den zwei existierte; sein Interesse war mit dem Effekt der Religion auf Wirtschaftsleben, aber er behauptete, da1s die Rückeinflüsse gleichmä1sig wichtig waren. Weber hielt an, da1s die Lehre von predestination, das zentrale zu Calvinism und zum Remote- und unknowable protestierenden Gott intensive Ängste in der Einzelperson betreffend ist Zustand dieser Person von Anmut erstellten. Praktische Mittel des Verringerns jener Ängste nahmen die Gestalt einer systematischen Verpflichtung zu einem Benennen an, sicherten d.h. zur harten Arbeit, Sparsamkeit und Self-discipline, von dem die materiellen Belohnungen nicht persönlich verbraucht wurden, aber und anlegten wieder. Weil diese Qualitäten auch die waren, die für Erfolg in der eben auftauchenden kapitalistischen Volkswirtschaft angefordert wurden, folgte sie, da1s diese übendes Calvinists den Kern der neuen Kapitalistkategorie auch bilden sollten. Ausserdem neigte Erfolg in der Geschäftswelt, der Einzelperson zu versichern, da1s er oder sie tatsächlich in einem Zustand von Anmut waren, weil Gott auf seinen oder Bemühungen gelächelt hatte. Weber theoretisierte, da1s mit dem Abnehmen einer frommen Weltansicht, die protestierende Ethik blieb als "der Geist von Kapitalismus.",

Die Theorien Webers, zuerst weiter eingesetzt 1905, wurden weit verteilt, verteidigt und kritisiert. Tawneys Hauptarbeit über das Thema, Religion und den Anstieg von Kapitalismus, wurde 1926 veröffentlicht. Tawney stimmte im Allgemeinen mit Weber überein, obgleich er weniger Hauptgewicht auf dem verursachenden Verhältnis zwischen Protestantism und Kapitalismus und weniger Hauptgewicht auf dem Calvinism setzte. Er unterstrich, da1s moderner Kapitalismus angefangen hatte, lange vorher die protestierende Verbesserung aufzutauchen; er zitierte solche kommerzielle Mitten 15th-century wie Venedig, Florenz und Flandern als Beispiele dieses auftauchenden Kapitalismus. Entsprechend Tawney veranlie1s die Tatsache, da1s die hergestellten Kirchen -- die römisch-katholische Kirche auf dem Kontinent und die Kirche Anglican in England -- so nah mit dem alten landholding aristocracy verbunden wurden, die eben auftauchende mittlere Kategorie, in Richtung zu den neuen protestierenden sects zu gravitieren. In der Summe entwickelten sich die zwei Anstalten nebeneinander, ohne eine ", die andere verursachend ".

Die Idee der protestierenden Ethik hat erheblichen Einflu1s in der Geschichte 20th-century, in der Soziologie und in der politischen Wissenschaft gehabt. Nationalismus und sozialismus z.B. wird durch einiges als seiend die weltliche Ethik gesehen, die Arten der ökonomischen Entwicklung beeinflu1st. Andere Theoretiker konzentrieren auf die relative Abnahme des ökonomischen Einflusses des Kapitalisten in den Vereinigten Staaten und Gro1sbritannien, ein Resultat, behaupten sie, von einer Verschlechterung in der protestierenden Ethik unter den Völkern jener Länder.

Bibliographie Davids

Westby
Eisenberger, Robert, Blauer Montag: Der Verlust der Arbeitsethik in Amerika (1989); Eisenstadt, Schmuel N., ED, die protestierende Ethik und Modernisierung; Vergleichbare View (1968); Grün, Rupert W., ED, Protestantism und Kapitalismus: Die These Weber und sein Critics (1959); Jacobs, Normanne, der Ursprung des modernen Kapitalismus und Ostasien (1958; repr. 1980); Samuelsson, Kurt, Religion und ökonomische Tätigkeit: Ein Critique von maximalem Weber, Transport. durch z.B. French (1961).

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