| GLAUBEn Sie |
| Unsere Liste von 700 frommen Themen |
Als konfrontiert durch die barbarischen Invasionen, die schienen, römische Zivilisation zu bedrohen und folglich das Christentum mit ihm kennzeichnete, entwickelte Augustine von Hippo die Idee, verwurzelt in der römischen Philosophie Stoic und zuerst gibt eine christliche Formulierung von Ambrose, der gekommen ist, angerufen zu werden die gerade Kriegtheorie. Es beabsichtigte, Krieg nicht zu befürworten aber die Bedingungen zu begrenzen, unter denen Christen am Krieg teilnehmen konnten und nahm ihn als leider notwendiges Hilfsmittel für das Konservieren der Zivilisation an, der Christentum gehörte. Da Augustine irgendein Formular der geraden Kriegtheorie die Majoritätsposition der meisten christlichen Traditionen gewesen ist.
Im Mittenalter entwickelte sich die Idee des crusade von einem anderen Versuch durch die Kirche, Kriegsführung zu begrenzen. Der Frieden des Gottes und des Waffenstillstands der Gott begrenzten Zeiten für das Kämpfen und verbotene kanzleimä1sige Teilnahme am Krieg. Um diese Beschränkungen zu erzwingen kam die Kirche selbst, warring Aktivität zu leiten. Diese Tat verband Krieg mit einer heiligen Ursache, nämlich die Durchführung vom Frieden. Diese Verbindung entwickelte sich zu den crusades, die heilige Ursache des Rettens des heiligen Landes von den Moslems. Papst Urban Ii predigte das erste crusade 1095. Entweder in den frommen oder weltlichen Versionen ist das crusade ein Teil der Tradition der Kirche seitdem gewesen.
Während des mittleren Alters war es die sectarians, die lebendig die pacifisttradition hielten. Gruppen von Waldensians und von Franziskaner Tertiaries lehnten militärischen Service ab. Das Cathari waren pacifist. Die Bewegung Hussite entwickelte zwei Zweige, crusading unter blindem allgemeinem Jan. Zizka und ein pacifist eins unter Peter Chelciky.
Die Periode der Renaissance und der Verbesserung sah Behauptungen aller drei Haltung in Richtung zum Krieg. Renaissancehumanism entwickelte einen pacifistantrieb, von dem Erasmus eins der wichtigsten Beispiele ist. Humanistpacifism gefiel solchen philosophischen und theological Grundregeln wie der allgemeinen Menschlichkeit und der Bruderschaft aller Personen als Kinder des Gottes, der Follies des Krieges, und der Fähigkeit der rationalen Einzelpersonen, sich und ihre Zustände auf der Grundlage von Grund zu regeln.
Alle protestierenden Kirchen ausgenommen das Anabaptists nahmen die übernommene Tradition des geraden Krieges an. Luther kennzeichnete zwei Königreiche, des Gottes und der Welt. Während er die Idee von crusade zurückwies, bildete sein Respekt für den Zustand wie ordained durch God zum Konservieren von Ordnung und Bestrafen des Übels im worldly Realm ihn einen festen Verfechter von der geraden Kriegannäherung. Die verbesserte Tradition nahm das crusadekonzept an und sah den Zustand nicht nur als das preserver der Ordnung aber auch als Mittel der Förderung der Ursache der zutreffenden Religion. Zwingli starb in einem frommen Krieg; Calvin verlie1s die Tür geöffnet zum Aufstand gegen ein unjust Tabellierprogramm; und Beza entwickelte nicht nur das Recht aber die Aufgabe der Christen, gegen Tyrannei auflezuhnen. Äu1serung Cromwells von divine Blessing auf dem massacre der Katholischer bei Drogheda veranschaulicht die crusadeidee in englischem Puritanism.
Neben den Kriegen der Religion der sechzehnten und seventeenth Jahrhunderte entstanden die pacifisttraditionen, die in den meisten Fällen ihre Opposition war bis die Gegenwart konserviert haben. Pacifism tauchte als die dominierende Position des Anabaptists auf, das nicht nur die Klinge des Krieges zurückwies, aber lehnte auch ab, sich in der politischen Lebensdauer zu engagieren. Obgleich ihr Kennzeichen von zwei Königreichen Analyse Luthers nah entsprach, verweigerte das Anabaptists, da1s Christen in jeder Hinsichtübung die Klinge des Richters im worldly Königreich konnten. Als Alexander Mack die Kirche der Bruder 1708 organisierte, war Anabaptism der Hauptantrieb in der Dialektik mit pietism. Während Quakers, das im midseventeenthjahrhundert auftauchte, das Königreich des Gottes von dem der Welt unterschied, sie nicht äu1serst die Verzweiflung der Welt und in seine politischen Prozesse bis zum Punkt des Krieges mit einbezogen. Anklänge an einzelne Gewissenhaftigkeit spielten eine wichtige Rolle in der nonviolent politischen Aktivität Quaker im Namen der Gerechtigkeit und des Friedens. Anabaptists, die sofortigen Vorgänger des Mennonites, waren von der Teilnahme an der Regierung das zurückgezogenste, wenn Quakers wenig getrennt ist. Die Bruder besetzten eine mittlere Position.
Kriege in Nordamerika, von Puritan widerspricht mit den Indern durch den revolutionären Krieg zu den Weltkriegen, sind alle verteidigt worden in den frommen und weltlichen Versionen der geraden Kriegtheorie oder der crusadeidee. Z.b. war- der 1. Weltkrieg, gekämpft " Um das Weltsafe für Demokratie zu bilden, "ein weltliches crusade. Während der nordamerikanischen Erfahrung Mennonites, behielten Bruder und Quakers ein Fortfahren wenn manchmal ungleicher Zeuge gegen Krieg sowie eine Ablehnung bei, an ihr teilzunehmen. Im zwanzigsten Jahrhundert sind sie gekommen, genannt zu werden die historischen Friedenskirchen.
Das 19.jahrhundert sah die Anordnung einer Anzahl von nationalen und internationalen pacifistgesellschaften. Das Stipendium der Versöhnung wurde als interdenominational und internationale fromme pacifistorganisation auf dem Vorabend des 1. Weltkrieges Gegründet und hergestellt in den Vereinigten Staaten 1915. Es fährt heute als interfaithaktivistenkraft für Frieden fort. In der Reaktion auf die Grausigkeit des 1. Weltkrieges Und gestützt durch einen optimistischen Glauben an die Vernunft von Menschlichkeit, sah die Periode zwischen den Weltkriegen eine andere Welle des pacifistgefühls, innerhalb und au1serhalb der Kirchen. Diese Bemühungen, Frieden zu erstellen umfa1sten politische Mittel wie die Liga von Nationen und von nonviolent Druck wie den Aktivitäten von Mohandas Gandhi, britische Zurücknahme von Indien zu beeinflussen.
Angetrieben durch die wachsende Möglichkeit eines Kernholocaust und der Realisierung, denen militärische Lösungen nicht grundlegend $überschneidungen beheben, erfährt die Ära, die in den späten sechziger Jahren angefangen wird, einen anderen Umlauf der zunehmenden Aufmerksamkeit zu den pacifistperspektiven. Zusätzlich zu den historischen Friedenskirchen haben Bezeichnungen, die traditionsgemä1s angenommen haben, die gerade Kriegtheorie oder die crusadeidee auch die Erklärungen herausgegeben, die pacifist annehmen, in Position bringt innerhalb ihrer Traditionen. Zwei bedeutende Beispiele sind Schäferbeschaffenheit Vatican Ii auf der Kirche in der modernen Welt, die zum ersten Mal pacifism indossierte, wie kompatibel mit katholischem Unterricht, und die Erklärung der vereinigten Kirche Presbyterian (USA), Peacemaking: Des Believers Das Benennen.
Pacifism kann von den verschiedenen pragmatischen und utitarian Argumenten fortfahren. Erwägung des destructiveness der modernen Kriegsführung und der Realisierung, der es $überschneidungen beheben nicht kann, kann zu die Zusammenfassung als Ganzes führen, da1s Vermeidung des Krieges gut die Interessen von Menschlichkeit auf allen dient Stufen, von der einzelnen Person zur menschlichen Rasse. Die Drohung des Kernkrieges hat diesen Argumenten bestimmtes Gewicht in den neuen Zeiten gegeben, und das resultiert in, was Kernpacifism genannt worden ist.
Das Verändern der einzelnen und Kollektivantriebe kann diese Argumente unterstützen. Pacifism kann als die einzige logische Extension des kategorischen Befehls erscheinen. Die Überzeugungen hinsichtlich sind der Einzigartigkeit oder der Heiligkeit der menschlichen Lebensdauer, ob gegründet auf Intuition, Logik oder divine Enthüllung, verurteilen Krieg. Andere können das pacifist annehmen, das nicht nur während Mittel von die Kette der Gewalttätigkeit, die leidet heftigere Taten aber nur als ausdehnen, Instrument einseitig brechen, um die Gewissenhaftigkeit der Unterdrücker auch zu berühren und sie zu Freunde zu machen.
Pacifism informiert sich oder ist ein Ergebnis einer Anzahl von Sozial- und politischen Strategien. Einige argumentieren, da1s politische Masse wie die Vermittlung der Kernwaffeverbote und der Förderung der internationalen Mitarbeit wirkungsvoller als Krieg sind, wenn sie Frieden fördern. Techniken Nonviolent versuchen nicht nur, den Ausbruch der Gewalttätigkeit zu verhindern aber Gesellschaft auch zu verschieben, gleichmä1sig gegen seinen Willen, in Richtung zu einer geraderen Einteilung. Bemerkenswerte Beispiele sind die Bemühungen von Gandhi und von Bewegung des Königs Martins Luther, jr., in den Vereinigten Staaten, Zivilrechte für schwarze Leute zu erwerben.
Wie die dominierende Ansicht des frühen Kirchepacifism quadratisch innerhalb der christlichen Tradition steht und die theological und biblischen Unterseiten hat, die zum Christentum spezifischer sind. Anklang Pacifists an die Berechtigung der Bibel mit spezifischen Texten wie dem Decalogue und dem Sermon auf der Montierung. Die Inkarnation und das priestly Büro von Jesus bilden seinen spezifischen Unterricht ma1sgebend und folglich binden auf seinen Nachfolgern. Pacifism Entdeckungsupport auch in den ausgedehnteren biblischen Injunktionen wie dem Aufruf zum Ausdrücken der Liebe des Gottes zu allen Personen oder zum Zeuge zum Vorhandensein des Königreiches des Gottes auf Masse.
Die Beispiele von Jesus und der frühen Kirche unterstützen auch christliches pacifism. Die Inkarnation definiert Tätigkeit Jesus', wie reflektierend vom Willen des Gottes. Die Ideen der Nachahmung von Christ und von Gehorsam zu seinem Befehl "folgen mir" verlangen dann pacifism von denen, die Christen als Nachfolger von Jesus verstehen. Das Folgen umfa1st spezifisch die Idee, der mit Jesus sie das Leiden für das Königreich des Gottes ohne heftigen Widerstand aushalten. Beginn mit dem Erzeugung, dem erfahrenen Jesus' persönliches headship, die Kirche des ersten Jahrhunderts Gehorsam zum pacifistbeispiel von Jesus illustriert.
Die Motive Theological, die zum Christentum unterstützen zentral sind auch, pacifism. Für ein seit dem Leben ist sacred und ein Geschenk vom Gott, keine Einzelperson hat das Recht, es zu nehmen. Diese divine Quelle des Lebens führt direkt zu die Bruderschaft aller Personen und ihres divinely gegebenen Zweckes des Lebens für Gott als seine Kinder. Mit jedem Menschenwesen dann entweder wirklich oder möglicherweise kann ein Kind des Gottes, kein Christ das Leben eines Mitbauteiles der Familie des Gottes dauern. Das Vorhandensein des Königreiches des Gottes auf Masse bindet ähnlich alle Personen unter Richtlinie des Gottes und verurteilt folglich Gewalttätigkeit in Richtung zu jedermann.
Weber- Bibliographie J
D
R. H. Bainton, christliche einstellungen gegenüber Krieg und Frieden; P. Brock, Pacifism in den Vereinigten Staaten; R. G. Clouse, ED, Krieg: Vier Christliche Ansichten; J. G. Davies, Christen, Politik und heftige Umdrehung; V. Eller, Krieg und Frieden von Entstehungsgeschichte zu Enthüllung; J. Ellul, Gewalttätigkeit: Reflexionen von einer christlichen Perspektive; J. Ferguson, die Politik der Liebe; E. Guinan, ED, Frieden und Nonviolence; G. F. Hershberger, Krieg, Frieden und Nonresistance; Ethik A. F. Holmes, ED, des Krieges und des Christen; J.-m. Hornus, ist sie nicht gesetzlich, damit ich kämpfe; J. Lassere, Krieg und das Gospel; M. C. Lind, Yahweh ist ein Warrior; G. H. C. Macgregor, die NT-Grundlage von Pacifism; R. Mcsorley, NT-Grundlage Friedensdes bildens; P. Mayer, ED, die Gewissenhaftigkeit Pacifist; W. R. Miller, Nicht-gewalttätigkeit: Eine Christliche Deutung; G. Nuttall, christliches Pacifism in der Geschichte;
C. G. Rutenber, der Dolch und das Kreuz; G. Scharf, Alternativen Erforschens Nonviolent und die Politik der Tätigkeit Nonviolent; R. J. Sider, Christ und Gewalttätigkeit; R. K. Ullman, zwischen Gott und Geschichte; A. Weinberg und L. Weinberg, ED, anstelle von der Gewalttätigkeit; J. C. Wenger, Pacifism und biblisches Nonresistance; J. H. Yoder, Dennoch: Vielzahl von frommem Pacifism, von ursprünglichen Umdrehung und von Politik von Jesus.
This presentation in the original English language
Die Hauptleitung GLAUBEN, da1s Web-seite (und Index zu den Themen) an ist:
http://mb-soft.com/believe/beliegea.html