Nominalism
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Die Theorie des Wissens, das beibehält, da1s "Universalitäten" (die allgemeinen Konzepte, welche die allgemeinen Elemente gehören Einzelpersonen der gleichen Klasse oder Sorte darstellen) leere Konzepte sind, die keine Wirklichkeit haben, die von ihrem Bestehen im Gedanken einer Einzelperson unabhängig ist. Im Gegensatz zu Realismus Platonic der anhielt, da1s Universalitäten ein unterschiedliches Bestehen abgesehen von der einzelnen Nachricht hatten, beharrte nominalism, da1s Wirklichkeit nur in den Nachrichten selbst gefunden wurde. Diese Debatte auf den Universalitäten, gefunden in Isagogue des Porphyrys, verursachte gro1se Kontroverse während des mittleren Alters. Roscellinus von Compiegne, von Lehrer und von Priester in Bretagne im elften Jahrhundert, ist den Vater von nominalism genannt worden, weil er argumentierte, da1s Universalitäten von irgendjemandes Beobachtung der Einzelpersonen berechnet werden und da1s Konzepte der Klasse und der Sorten gerade Abstraktionen sind. Dieses beeinflu1ste seine Theologie, weil es ihn zum Glauben, den "Gott" nicht mehr war, als ein Wort, eine leere Abstraktion führte, und den die divine Wirklichkeit wirklich in den drei Einzelpersonen der Göttlichkeit gefunden wurde. Er wurde vom Synod von Soissons (1092) für das Anhalten zum tritheism verurteilt.
Im vierzehnten Jahrhundert plante William von Ockham ein nominalistic System der Theologie basiert auf seinem Glauben, da1s Universalitäten nur eine Bequemlichkeit des menschlichen Verstandes waren. Entsprechend dieser Ansicht erfordert die Tatsache einer Ähnlichkeit zwischen zwei Einzelpersonen nicht ein allgemeines Attribut; die Universalitäten man bildet sich in seinem Verstand reflektieren wahrscheinlicher irgendjemandes eigene Zwecke anstatt das Zeichen der Wirklichkeit. Dieses führte William, um die gelehrten Argumente zu fragen, die nach solchen Abstraktionen aufgebaut wurden. Wie er in seinem Centilogium argumentiert, mu1s Systematisierung der Theologie zurückgewiesen werden, denn Theologie kann nur auf Glauben und nicht auf Tatsache schlie1slich basieren. Folglich durch Anmut und nicht Wissen, nahm er den Unterricht der römisch-katholischen Kirche an, gebeugt zur Berechtigung des Papstes, und erklärt der Berechtigung von Scripture. Sein Nachfolger, Gabriel Biel, würde seinen Gedanken zu seiner logischen Zusammenfassung tragen und erklären, da1s Grund könnte weder zeigen, da1s Gott die erste Ursache des Universums noch eine Unterscheidung zwischen den Attributen des Gottes, einschlie1slich des Intellekts des Gottes und des Willen treffen war. Die Wirklichkeit der Dreiheit, sowie jedes theological Dogma, kann nur im Realm des Glaubens, nicht im Realm des Grundes gefunden werden. Dieses wurde diametrisch der natürlichen Theologie des mittelalterlichen scholasticism entgegengesetzt.
Nominalism fuhr fort, einen Effekt auf Theologie zu haben. Sein Einflu1s kann in den Schreiben von David Hume und von Tausendstel Johns Stuart erkannt werden.
D Eine Bibliographie
Rausch
D. M. Armstrong, Universalitäten und wissenschaftlicher Realismus: Nominalism und Realismus, I; F. J. Copleston, Geschichte von Philosophie, III; R. A. Eberle, Systeme Nominalistic; R. Seeberg, Lehrbuch der Geschichte von Lehren, II.
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