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Ein zweites Element von Liberalismus ist seine Rückweisung des frommen Glaubens basiert auf Berechtigung alleine. Aller Glaube mu1s die Tests des Grundes und der Erfahrung führen, und irgendjemandes Verstand mu1s sein geöffnet zu den neuen Tatsachen und zur Wahrheit, unabhängig davon, der diese entstehen können. Keine Fragen sind geschlossen, oder vereinbart und Religion darf nicht vor kritischer Prüfung sich schützen. Da die Bibel die Arbeit der Verfasser ist, die bis zum ihren Zeiten begrenzt wurden, ist es weder supernatural noch ein unfehlbarer Satz von divine Enthüllung und folglich besitzt nicht absolute Berechtigung. Das "Wesentliche des Christentums" ersetzt die Berechtigung von Scripture, von Kredos und von Kirche. Dies hei1st, da1s es keinen zugehörigen Widerspruch zwischen den Königreichen des Glaubens und des Naturgesetzes, der Enthüllung und der Wissenschaft, sacred und des weltlichen oder der Religion und der Kultur gibt.
Eine zentrale Idee der liberalen Theologie ist divine immanence. Gott wird als Geschenk und Wohnung innerhalb der Welt, nicht abgesehen von gesehen oder erhöht über der Welt als transcendent Sein. Er ist seine Seele und Lebensdauer sowie den Schöpfer. So wird Gott im Ganzen des Lebens und nicht gerade in der Bibel oder in einigen revelatory Fällen gefunden. Weil er Geschenk ist und in allem arbeitet, das geschieht, kann es keine Unterscheidung zwischen dem natürlichen und das supernatural geben. Die divine Anwesenheit wird in solchen Sachen wie rationaler Wahrheit, künstlerischer Schönheit und moralischer Güte freigegeben. Obgleich die meisten Liberalen versuchen, zu einem Kern der christlichen Lehre an anzuhalten, trugen einige immanence zu seinem logischen Ende, das pantheism ist.
Immanence trug zu solchem allgemeinem liberalem Glauben wie dem Bestehen eines frommen allgemeinhingefühls bei, die hinter die Anstalten und die Kredos der bestimmten Religionen und der Überlegenheit der guter Overberufe und -confessions der Arbeiten (beide in den einzelnen und Kollektivbezeichnungen) legen. Gott wird während der gesehen, wer Mann aktiviert, seine Funktionseigenschaft zu integrieren und Verkollkommnung dadurch zu erzielen. Dieses benötigte selbstverständlich die Neuformulierung vieler traditioneller christlicher Lehren. Die Inkarnation war der Eingang in die Welt durch die Person von Jesus Christ eines Formteils und Zurückkaufenkraft in der Menschlichkeit, und sie bedeutete und bestätigte die tatsächliche Anwesenheit des Gottes in der Menschlichkeit. Seine prophetic Funktionseigenschaft ist die freieste und schwierigste Demonstration der divine Energie in der Welt, und er ist die Enthüllung des Gottes und das Ziel des Mannes longing. Gerade da resurrection Jesus' die Fortsetzung seines Geistes und Funktionseigenschaft, also war, es ist mit allen mortals nach dem Tod des körperlichen Körpers.
Sin oder Übel wird als Unvollkommenheit, Unwissenheit, Fehljustierung und Unreife, nicht der grundlegende Fehler im Universum gesehen. Diese Behinderungen zum Unfolding der inneren Natur können durch Überzeugung und Ausbildung überwunden werden, und Salvation oder Regeneration ist ihr Abbau. Religion stellt das Ma1s des Lebens dar, in dem persönliche Werte ihren höchsten Ausdruck empfangen, und seine Energie besitzt Angelegenheiten therapeutische Qualitäten. Gebet z.B. erhöht irgendjemandes geistige Empfindlichkeit und konferiert der moralische Nutzen der Stabilität, des Selbst- - Steuerung und des Friedens des Verstandes.
Liberalismus verkündet auch einen humanistic Optimismus. Gesellschaft zieht in Richtung zur Realisierung des Königreiches des Gottes um, das ein ethischer Zustand der menschlichen Verkollkommnung ist. Die Kirche ist die Bewegung von denen, die dem Folgen der Grundregeln und der Ideale eingesetzt werden, die von Jesus, der festgelegt werden, wer das entscheidende Beispiel einer unselfishlebensdauer der Liebe lieferte, und die Bauteile dieses Stipendiums arbeiten zusammen, um das Königreich aufzubauen. Arbeit des liberalen eschatologyansicht-Gottes unter Männern wie, die von der Abzahlung und vom Salvation, nicht Bestrafung für Sin und dieses Ende im Verlauf eines ununterbrochenen, steigenden Fortschritts erreicht werden.
Kants ethischer Idealismus und Rückweisung aller transcendental Argumentation über Religion hatten den Effekt des Begrenzens des Wissens und Öffnen der Weise für Glauben. Schleiermacher stellte die Idee der Religion als Zustand des Inneren vor dessen Wesentliches glaubt. Dieses bildete christliche Lehre unabhängig von den philosophischen Systemen und Glaube ein Stoff der einzelnen Erfahrung der Abhängigkeit nach God. Jesus war die vollkommene Realisierung vom idealen einer neuen Lebensdauer des geistigen communion mit Gott, und diese Möglichkeit existierte auch für die, die in Stipendium mit ihm in der Kirche gezeichnet wurden.
Hegel ging weg in eine andere Richtung mit seinem absoluten Idealismus, als dieses, das dem Bestehen einer rationalen Struktur in der Welt abgesehen von dem einzelnen Verstand seiner Einwohner hervorgehoben wurde. Die, die real ist, ist rational und alle Wirklichkeit ist die Äusserung der absoluten Idee oder des divine Verstandes. Durch einen dialektischen Proze1s des Ebb und des Flusses des historischen Kampfes, überwindt Grund stufenweise das vernunftwidrige und gut triumphing über Übel. Die Hauptbeiträge von Hegelian Idealismus waren Support für die Idee von divine immanence und das Fördern der historischen und biblischen Kritik.
Die Ideen von F C Baur und die Schule Tubingen auf den Ursprung und der frühen Entwicklung des Christentums und des Nt folgten den Grundregeln der Hegelian historischen Entwicklung, und dieselben waren mit Graf und Welhausen in den OT-Studien zutreffend. Höhere Kritik fragte die Autorschaft und die Datierung von viel der biblischen Literatur und wies das traditionelle Verständnis des Scriptures als divinely aufgedeckte Orakel zurück. Christentum wurde einfach als die historische Erfüllung der natürlichen Religion, der Kulminierenselbst - Datenübermittlung des immanent Geistes gesehen. Anfangend mit D F Strauss, vorgetragen von E Renan und J R Seeley und Erreichen eines höchsten Punktes mit Harnack, wurde das "Leben von Jesus" mit der Absicht des Entfernens weg von den dogmatischen Formulierungen der Kirche und des Erhaltens zurück zu dem konkreten, historischen menschlichen personage studiert. Sie fanden versteckt hinter dem Rauche - Bildschirm der Theologie und der hellenistic Philosophie, die der Unterricht einer einfachen ethischen Religion in der Vaterschaft des Gottes und der Bruderschaft des Mannes aufsummierte. Beharrend, da1s Christentum nach der genauen Art der Person gegründet werden mu1s, die er war, glaubten sie ihr notwendig, hinter dem "Christ der Kredos" zu erhalten dem "Jesus der Geschichte.",
Der Einflu1s von Hegel war durch Ritschl unterbrochen, der den Wert des Glaubens und der frommen Erfahrung hervorhob. Er unterstützte, Anspruch des Christentums zur Einzigartigkeit aber argumentierte, da1s christliche Erfahrung auf den objektiven Daten der Geschichte basieren sollte, nicht persönliches Gefühl. Er sah Christentum als Lebensdauer der Tätigkeit, die Mann von den Versklavenneigungen seiner eigenen Natur und des Determinismus seines körperlichen enviroment freigeben würde. Fromme Anweisungen sind Werturteile in bezug auf irgendjemandes geistige Situation und haben praktische Konsequenzen. Seine Theologie der moralischen Werte steht das gospel auf zwei Pfosten, der redemptive Arbeit von Christ und dem Stipendium der zurückgekauften Personen in Verbindung (das Königreich des Gottes). Im Königreich erzielt man moralische Verkollkommnung und ist folglich wie Christ. Gott ist immanent persönlich, transcendent, und alle gleichzeitig.
Liberale begrü1sten die Entdeckungen der Wissenschaft und zur Herausforderung von Darwinism betriebsbereit angepa1st. Die Entwicklung vindicated divine immanence, seit diesem erklärt, wie Gott langsam das Universum durch Naturgesetz aufgebaut hatte. Er deckte sich auch durch einen Entwicklungsproze1s, da das Israelites mit rückwärts anfing, Blut - durstige Ideen auf und kam stufenweise, zu verstehen, da1s der righteous Gott nur von denen gedient werden könnte, die gerade merciful sind, und humble. Schlie1slich schilderte Jesus ihn als der loving Vater aller Männer. So war Abzahlung die stufenweise Transformation des Mannes von einem ursprünglichen Zustand zu der des ergebenen sonship zum Gott. Die wissenschaftliche Annäherung wurde an der Theologie und an der biblischen Kritik angewendet, und sie wurden als geöffnet zu aller Wahrheit betrachtet. Gerade wie der körperliche Realm, die Kultur und die Religion hatte entwickelt, und es gab keinen grundlegenden Antagonismus zwischen den Königreichen des Glaubens und des Naturgesetzes.
Liberalismus war in französischem Protestantism überwiegend, in dem Auguste Sabatier unterrichtete, da1s Religion als Leben anstatt Lehre verstanden werden mu1s. Er soll durch fromme Psychologie und die historische Studie der Dokumente gegriffen werden, in denen das fromme Bewu1stsein der Vergangenheit einen Abdruck gelassen hat. Entsprechend dem katholischen Alfred Loisy, ist das Wesentliche des Christentums im fortwährenden Glauben der Kirche anstatt ausschlie1slich im Unterricht von Jesus, und es wird ständig durch das Geschenk umgestaltet. Katholisches modernism hatte eine starke Stellung in Frankreich sowie in Gro1sbritannien und in geringerem Ausmass in den Vereinigten Staaten, aber es war quashed effektiv durch papal Tätigkeit im frühen zwanzigsten Jahrhundert.
Britischer Liberalismus hing mit der latitudinarian Tradition zusammen und wurde unter den ausgedehnten Priesteren wie Benjamin Jowett gefunden, das eine lose Definition des Dogmas betonte. Modernism Anglican war deutlich britisch, individualistisch und das Vergleichen und neigte, Jesus' natürliches manhood mit einer Lehre seines divinity zu kombinieren. Möglicherweise war der umstrittenste Liberale R J Campbell, ein Methodist, dem orthodoxe Lehre für sein "praktisches dualism" kritisierte, wenn, Leute bildend, denken an Gott wie über und abgesehen von seiner Welt, anstatt, sich auszudrücken durch seine Welt. Er betonte anstatt die innere Einheit des Gottes, des Mannes und des Universums fast zum Punkt von pantheism. Im gro1sen und ganzen neigte britischer Liberalismus, theoretisch und akademisch und mehr überwunden in seiner offenkundigen humanistic Begeisterung zu sein.
In den Vereinigten Staaten war die Hauptquelle der liberalen frommen Ideen Unitarianism, und sie hatte bereits die Lehren der divine Hoheit, des menschlichen Sin und der biblischen Enthüllung geändert, bevor deutscher Gedanke anfing, sich Filz zu bilden. Durch das 1890s die meisten Haupttheologians hatte in Deutschland studiert, und viele von ihnen waren gekommen, die Grundregeln der höheren Kritik und des Darwinism anzunehmen. Amerikanischer Liberalismus wurde durch eine starke Richtung von Aktivismus und von Gefühl gekennzeichnet, da1s Gott anwesend und in den gro1sen Vorwärtsbewegungen der menschlichen Kultur aktiv ist.
Liberale Theologians betrafen sich mit dem Aufbauen des Königreiches des Gottes und der Förderung des angewandten Liberalismus, der als das Sozialgospel bekannt ist. Dieses hob die Notwendigkeit hervor, die verdorbene Gesellschaft zu ändern, die der Reihe nach Mann verdarb. Sozialgospelers sprachen vom Königreich, in dem Männer als Brüder in einem Geist von Mitarbeit, von Liebe und von Gerechtigkeit leben würden. Die Kirche mu1s von den einzelnen sinners der Einsparung zur Kollektivtätigkeit der Einsparunggesellschaft sich drehen. Das Erzielen einer besseren Lebensdauer auf Masse ersetzte das Interesse für den Afterlife, und es wurde erwartet, da1s Christ- und Christwerte die Welt erobern würden. Fortschritt konnte in den Fortschritt der politischen Demokratie, der Bewegung für Weltfrieden gesehen werden und der Bemühungen, rassische Unterscheidung zu beenden.
Obgleich die fundamentalistische Herausforderung mehr oder weniger zurück geschlagen wurde, kam eine ernstere Drohung von den hoch entwickelten Theologians von Neo - orthodoxy, das den Wiederanlauf von divine transcendence und von realistischer Lehre von Sin verlangte. Liberalismus mit seinem Hauptgewicht auf der Freiheit und dem Selbst - Ermittlung des Mannes gab fromme Sanktion zu den Bemühungen des modernen Mannes, seine Lebensdauer durch autonomen Grund zu steuern und Bedingungen zu verbessern, indem sie auf seine eigene Güte baute, aber sie versuchte, die überwältigende Energie von Sin und von Übel zu verweigern, die wiederholt menschliche Aspirationen vereiteln. Das Neo - orthodoxes vorgeschlagen, da1s Liberale entweder den tatsächlichen Zustand der Männer oder die Lehre des Gottes fassen nicht konnten, die ein Hilfsmittel für dieses zur Verfügung stellen könnte. Christentum wurde in eine Höhe umgewandelt - gekümmertes ethisches humanism, das wenig für die anbot, die oben im travail der modernen Lebensdauer abgefangen wurden und in seinen Bemühungen, sacred nicht vom weltlichen zu trennen kennzeichnete es zu nah das mit dem anderen.
Liberalismus war auch vom Finden des historischen Jesus zu abhängig geworden, und, wie Albert Schweitzer darstellte, besa1s der Jesus, da1s Forscher aufdeckten, eine apocalyptic Weltansicht und -annahmen, die durchaus eine Abweichung mit ihrer Auffassung seines Unterrichts waren-. Die Geschichte der Religionschule trug die Idee der historischen Entwicklung zu seinem logischen Ende und schilderte Christentum als die syncretistic Religion des alten nahen Ostens. Dies hie1s die Ablehnung seiner Besonderheit und der Berechtigung des biblischen Canon. Christentum war blo1s eins unter vielen Religionen, die im Verhältnis zu ihrer Zeit und Umstand waren, und folglich hatte sie keinen Anspruch zum finality.
Die drei1siger Jahre zogen einige Anhänger viel weiter nach links um und liefen fast vollständig mit Christentum ein. Einige wendeten an weltliches humanism, und lehnte ihr 1933 Manifesto das Bestehen des Gottes, der Unsterblichkeit und des supernatural im allgemeinen ab und ersetzte Glauben im Mann und in seinen Fähigkeiten. Andere gekennzeichnet mit einer empirischen Philosophie der Religion völlig basiert auf den wissenschaftlichen Methoden und der Erfahrung.
Dennoch starb Liberalismus nicht heraus. Eine Gruppe "evangelical Liberale" in den Vereinigten Staaten, unter ihnen H E Fosdick, William ein Braun, Rufus Jones und Sarg Henrysloane, predigte einen Gott, den, der immanent und transcendent waren, der Jesus, die Bibel, und Christentum war eindeutig, und das Jesus als Lord von irgendjemandes Lebensdauer angenommen werden sollte. Ein neues Erzeugung von "neoliberals" kritisierte das alte modernism für seine übermä1sige Hauptbeschäftigung mit intellectualism, Sentimentalität, gewässert - unten Konzept des Gottes und Anpassung zur modernen Welt, die sie am Aussto1sen eines moralischen Angriffs verhinderte. Solche Leute wie W M Horton, John C Bennett und Hp Van Dusen verlangten das Finden, wer Gott wirklich ist und seine Hilfe im Gegenüberstellen des menschlichen Predicament sichernd, der Sin ist.
In Deutschland wurde liberale Gelehrsamkeit durch solche Riesen wie Bultmann beherrscht, mit seinem Hauptgewicht auf Formularkritik und das Nt demythologizing also, könnte moderner Mann verstehen, was der christliche Glaube ist und Tillich, das mit dem entscheidenden betroffen wurde, der Boden des Seins und vorschlug, da1s Gott nicht in den Symbolen beschrieben werden kann, da1s letzt von Alter zu Alter aber durch Erfahrung nur angetroffen werden kann. Bonhoeffer setzte weiter die Idee eines religionless Christentums, in dem die Kirche mit Christ und nicht frommen Ideen betroffen werden mu1s. Wir leben in einer Welt kommen vom Alter und müssen die Weise der Religion zurückweisen, die eine psychologische Krücke ist. Christen müssen heraus in Glauben treten und dem folgen, wer "der Mann für andere" im teuren discipleship ist.
Bis zum den sechziger Jahren hatten die meisten Liberalen humanistic Optimismus, progressives kulturelles immanentism und den Traum eines earthly Königreiches verlassen, aber sie gaben keinen Boden auf der nonliteral Deutung der Bibel. Viele hatten ein erneuertes Interesse an der natürlichen Theologie und betonten den Wert der Sozialänderung. Das "Radikal" und "die weltlichen" Theologians befa1sten sich dem mit traditionellen Konzept des Gottes als seiend "tot" in diesem weltlichen Alter und gloried im Gott, der zu uns in den Fällen der Sozialänderung kommt. Sie waren über die kreativen Möglichkeiten, die zum weltlichen Mann optimistisch geöffnet sind, hielten Liebe als die genügende Norm des ethischen Verhaltens und versicherten das lordship von Christ und von seinem Aufruf zum discipleship nochmals.
Bibliographie R V
Pierard
J Dillenberger und C walisisch, protestierendes Christentum gedeutet durch seine Entwicklung; W Pauck, das Erbe der Verbesserung; B Reardon, Liberales Protestantism; D E Miller, das Argument für liberales Christentum; H Zahrnt, die Frage des Gottes: Protestierende Theologie im zwanzigsten Jahrhundert; W R Hutchinson, der Modernist Antrieb in amerikanischem Protestantism; L J Averill, amerikanische Theologie in der liberalen Tradition; K Cauthen, die Auswirkung des amerikanischen frommen Liberalismus; R J Coleman, Ausgaben der $überschneidung Theological: Evangelicals und Liberale.
This presentation in the original English language
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