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Die bemerkenswerteste Eigenschaft von Ethik Jain ist seine Beharrlichkeit auf noninjury zu allen Formularen des Lebens. Philosophie Jain findet, da1s jede Art Sache eine Seele hat; folglich benötigt strenge Befolgung dieses Gebots von nonviolence (ahimsa) extreme Vorsicht in aller Aktivität. Monks Jain tragen häufig Tücher über ihren Öffnungen, um alles, unwittingly zu beenden zu vermeiden, indem sie innen es atmen, und Fu1sböden Jain werden meticulously sauber gehalten, um die Gefahr des Tretens auf ein lebendes Sein abzuwenden. Respekt Jains das absichtliche Nehmen des Lebens oder sogar heftige Gedanken jedoch so viel ernster. Philosophie Jain posits eine Abstufung der Wesen, von denen mit fünf Richtungen unten zu denen mit nur einer Richtung.
Gewöhnliche Householders können nicht der, letzte zu schädigen helfen, obgleich sie sich bemühen sollten, sich in dieser Hinsicht zu begrenzen, indem sie das Essen des Fleisches, bestimmter Früchte oder des Honigs oder Trinkenwein nehmen. Zusätzlich werden Householders Jain erwartet, andere Tugenden zu üben, die denen in Hinduism ähnlich sind. Die Versprechen, die durch die monks Jain genommen werden, sind strenger. Sie beziehen schlie1slich Elemente von Asceticism mit ein: fastendes, peripatetic Bitten, erlernend, körperliche Unannehmlichkeit und die verschiedenen internen Strengen auszuhalten, die eine Vielzahl Jain von Yoga festsetzen. Jainism ist eindeutig, wenn er das sehr Angelegenheiten hochentwickelte ihren eigenen Tod durch bestimmte Praxis (allgemein fasten) und unter spezifizierten Umständen beschleunigen lä1st.
Philosophie Jain basiert auf einer grundlegenden Unterscheidung zwischen lebendem und nonliving Stoff. Lebende Seelen werden in verklemmtes geteilt und befreit; die lebenden Seelen werden in den beweglichen und unbeweglichen Orten gefunden. Stoff Nonliving besteht aus den karman oder sehr Feinpartikeln, die eine Seele eintragen und Änderungen in ihm produzieren und so verursachen sein bondage. Dieser Zuflu1s von karman wird durch Aktivität verursacht und mu1s durch Erfahrung weg gebrannt werden. Karmans sind von der unendlich zahlreichen Vielzahl und erklären alle Unterscheidungen, die in der Welt beachtet werden. Durch nonattachment jedoch kann eine Einzelperson Zuflu1s der weiteren karmans verhindern und von den Bindungen der Tätigkeit folglich entgehen. Eine Seele, der, die gehalten wird gleiche Grö1se wie sein Körper habend, an der Befreiung hat den Stoff, den verloren Gewichte es unten und für folglich auf die Oberseite des Universums steigt, in dem es für immer bleibt.
Jainism erkennt kein Oberstes deity; sein ideales ist die Verkollkommnung, die durch das 24 Tirthamkaras erreicht wird. Die zahlreichen Bügel sind die vervollkommneten Seelen feiernd aufgebaut worden; ein bemerkenswertes Beispiel ist der Bügel an der Montierung Abu in Rajasthan.
Karl H. Potter
Bibliography
Chatterjee, A. K., eine komplette Geschichte von Jainism, 2 vols. (1978); Gopalan, Subramania, umrei1sen von Jainism (1973); Humphrey, C., ED, der Zusammenbau von Listeners (1990); Marathe, M. P. et al. eds., studiert in Jainism (1986); Roy, A. K., eine Geschichte Jains (1984); Stevenson, S. T., das Innere von Jainism (1915; repr. 1970); Vahar, P. C. und Shosh, K. C., eds., eine Enzyklopädie von Jainism (1988).
Grundlage zu Jainism ist die Lehre von zwei ewig und koexistiert, die unabhängigen Kategorien, die als jiva bekannt sind (beleben Sie, Lebenseele: das enjoyer) und Nachricht des ajiva (lebloses, Nonliving: genossen). Jains glauben au1serdem da1s die Tätigkeiten des Verstandes, der Rede und des subtilen karma des Körpererzeugnisses (Infraatompartikel des Stoffes), die die Ursache von bondage werden, und da1s man Gewalttätigkeit vermeiden mu1s Um Hurt, zum Leben zu geben zu vermeiden. Die Ursache der Verkörperung der Seele wird gedacht, um karmic Stoff zu sein; ein kann Salvation (moksha) nur indem es die Seele von karma durch die Praxis der drei erreichen "Juwele" des rechten Glaubens, des rechten Wissens und der Rechtführung freigibt.
Die zwei Hauptsects von Jainism, von Digambara (Platz-plattiert oder blank) und von Svetambara (wei1s-plattiert, Träger des wei1sen Tuches), haben einen beträchtlichen Körper der weltlichen und frommen Literatur in den Sprachen Prakrit und Sanskrit produziert. Die kunst des Jains, bestehend hauptsächlich aus den Höhlebügeln, die durchdacht in geschnitzten Steinen verziert werden und aus erläuterten Manuskripten, normalerweise folgt, buddhistischen Modellen aber hat einen Reichtum und eine Ergiebigkeit, die ihn als eine der Spitzen der indischen kunst kennzeichnen. Etwas sects, besonders das Dhundia und das Lunka, die die Anbetung von Bildern zurückweisen, waren für die Zerstörung vieler Kunstwerke im 12. Jahrhundert verantwortlich, und die moslemischen Überfälle waren verantwortlich für das Plündern vieler Bügel in Nordindien. Im 18. Jahrhundert wurde ein anderer wichtiger Abschnitt von Jainism gegründet; er stellte islamische Inspiration in seinem iconoclasm und in Rückweisung der Bügelanbetung aus. Komplizierte Rituale wurden zugunsten der austere Orte der Anbetung benannten sthanakas verlassen, von denen der Abschnitt Sthanakavasi genannt wird.
Königliches W. Weiler
Rasik Vihari Joshi
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