| GLAUBEn Sie |
| Unsere Liste von 700 frommen Themen |
Undoubtely eine zentrale Abbildung dieser neuen Theologie ist Jurgen Moltmann. Die einflu1sreichste Arbeit durch Moltmann ist seine Theologie der Hoffnung, veröffentlicht auf englisch 1967. Dieses Buch ist blo1s Teil einer Fülle des Materials, das jetzt von Moltmann produziert wird. Es ist eine Arbeit der unterstützten geistigen Kraft und der systematischen Energie, geschrieben, als westliche Kultur im gro1sen Ferment war. Theologie der Hoffnung spricht von einem Verständnis des Gottes als, seiend vor uns und dem, wer alle Sachen neu bildet. Er bekannt jetzt in seinen Versprechungen. Sie spricht mit einer Welt, die den "nicht schon" Ma1sen des menschlichen und Sozialbestehens und der Tatsache vividly bewu1st ist, da1s Hoffnung auf seiner menschlichen Stufe vom Material des aussagefähigen Bestehens ist. Innerhalb dieser Sortierung der Situation, unterstützt durch ein erneuertes Vertrauen im eschatological oder apocalyptic Anblick von Scripture und von Reagieren zu den individualistischen Übertreibungen von theological existentialism (z.B., Bultmann), hat Moltmann rethink Theologie gesucht.
Eschatology soll nicht als das letzte Kapitel in einem Theologielehrbuch aber in der Perspektive gesehen werden, von der ganz sonst verstanden zu werden und seine korrekte Bedeutung gegeben zu werden ist. Für Moltmann ist eschatology das Schlüssel- oder zentrale Konzept, von dem alles sonst im christlichen Gedanken eingestellt wird.
Moltmann sieht die gesamte Geschichte von Israel, während ein eindeutiger historischer Pilgrimage als Israel vom Gott der Versprechung konfrontiert wird. Israles gesamte Identität ist im Licht der Versprechungen des Gottes. In Jesus Christ ist das zukünftige Königreich, aber als zukünftiges Königreich anwesend. Sein resurrection ist die firstfruits des resurrection und kann das Bedeuten nur innerhalb dieses Universalhorizontes der Bedeutung haben. Christliche Lebensdauer und Salvation sind die firstfruits und leben in der Versprechung der Zukunft des Gottes in Christ.
Die Kirche soll als die Leute der Hoffnung gesehen werden und erfährt Hoffnung im Gott, der in seinen Versprechungen anwesend ist. Das kommende Königreich gibt der Kirche einen viel ausgedehnteren Anblick der Wirklichkeit als ein "blo1s" privater Anblick des persönlichen Salvation. Die Kirche soll alle Sperren wetteifern, die vom Mann für Sicherheit konstruiert worden sind; sie fordert alle Strukturen, die absolutize, und alle Sperren, die zwischen Völkern im Namen der Wirklichkeit aufgerichtet werden heraus, die in Jesus Christ kommen soll. Das kommende Königreich erstellt konfrontierenden und umwandelnden Anblick für die Mission der Leute des Gottes.
Obgleich Moltmann möglicherweise am auffallendsten ist, ist er nicht der einzige Theologian der Hoffnung. Theologian Wolfhart Pannenberg Lutheran ist anderer, der in den Vereinigten Staaten ziemlich weithin bekannt geworden ist, da die späten 60s. seine Redakteurstelle einer programmatischen Arbeit, der Enthüllung als History (1968) und seines Jesus, God und Man (1968) ihm einen bedeutenden Platz auf der theological Karte bereits gegeben haben. In der Enthüllung als Geschichte, hat Pannenberg einen Schlüsselversuch produziert, der enthält "dogmatische Thesen auf der Lehre von Enthüllung.", In dieser Arbeit finden wir ein Verständnis aller Wirklichkeit in dem eschaton, der Christfall als der Anfang ausgedrückt, proleptically, dieser Zukunft und des Konzeptes des Gottes als der Gott der Zukunft.
Ist die theological Schlüsselkategorie Apocalyptic, denn nur am Endenwillensgott seien als Gott gesehen Sie, und nur angesichts dieses Endes ist das resurrection von Jesus Christ gesehen in seinen korrekten Universalkontext. Pannenbergs massive Arbeit über Christology ist ein weiterer Versuch rethink diese entscheidende Lehre "vom Ende.", Jesus Christ wird verteidigt, während sehr Gott und sehr Mann und das resurrection als Fall in der Geschichte und in gegebener Bedeutung verteidigt wird, indem man sie innerhalb eines apocalyptic Begriffshorizontes plaziert. Hier ist in der Tat ein neuer und vielversprechender Versuch, den Zeuge der Kirche zu Christ als Gott und Mann zu verteidigen und zu bestätigen.
Von einem viel politischeren Hauptgewicht kommt die Arbeit des katholischen Theologian Johannes B Metz. In seiner Theologie der Welt (1968) wir haben einen ernsten Versuch rethink die Mission der Kirche im Licht der zukünftigen Lagebestimmung des bibical Glaubens. Theologian Carl Braaten Lutheran ist möglicherweise der führende amerikanische Fürsprecher dieser Sortierung der Theologie und seiner Bedeutung für Theologie und Kirche. Seine programmatische Arbeit ist die Zukunft von God (1969).
Sie ist, richten Sie selbstverständlich das aus, da die Publikation der Suche Alberts Schweitzers des historischen Jesus an der Jahrhundertwende, die Kirche eschatology vividly berücksichtigt hat. Aber was sollte mit ihm getan werden? War es blo1s eine Begriffs"hülse" des ersten Jahrhunderts (Harnack)? War es die klare mythological Sprache des existentiellen ultimacy (Bultmann)? War es blo1s ein Fehler, der durch die Kirche (Loisy) ersetzt wurde? Nr., sagen die Theologians der Hoffnung. Sie haben den bibical langen Zeuge und stark studiert. Sie haben ernsthaft zum philosophischen Klima ihrer Zeit gehört und ihr historisches Bewu1stsein durch den linken Flügel der Hegelian Tradition (Feuerbach, Marx und Bloch) besonders geschärft. Sie ringen, da1s die Zeit rethink Theologie im Licht der telos gekommen ist.
Reflexion Theological kann einige Arten nehmen. Eine Annäherung soll eine Lehre als Zentrale nehmen und von ihr zum Rest von irgendjemandes theological Tagesordnung denken. Die zentrale Lehre wird die Nabe und andere Lehren sind die Speichen eines Begriffslastwagenrades. Luther tat dies mit gro1ser Energie mit der Lehre der Rechtfertigung; Barth ebenso mit der Inkarnation der Sohntheologians der Hoffnung haben eschaton ihre Begriffsmitte gebildet. Ihre erste Bewegung soll diese Mitte benutzen, um die Bedeutung und die Stichhaltigkeit von Jesus Christ zu bestätigen. Das eschaton ist nicht eine Verlegenheit; eher gibt es Christentum persönliche und Universalstichhaltigkeit in einer Welt, die denkt, in den Plänen und in den Träumen in zukünftiger Furcht, Hoffnungen und Entwürfen ausgedrückt. Weiter stellt dieses Formular des Tuns der Theologie eine Weise des Sehens der Mission der Kirche in den grö1seren Ausgaben des Mannes in der Gemeinschaft und in der Frage der Umdrehung ausgedrückt zur Verfügung. Die Versprechung dieser Bemühung bleibt, völlig gesehen zu werden. Sicher von ihrer eigenen Perspektive kann kein theological Modell absolut sein.
Auf der kritischen Seite entstehen Fragen zweifellos. Sie scheint die mit dem ganzem Fokus am Ende, eine einfache Frage entsteht über den Anfang. Wie pa1st die Kreation und der Fall innen? Würde sie sein, wie einfach, eine Sortierung von dualism mit dem Gott aufzufassen "schlie1slich gewinnend" im Ende? Sicher wird dieses nicht erwogen, aber was ist? Weiter scheint Moltmann, viel Schwierigkeit zu haben, jeden möglichen Gedanken eines zukünftigen Urteils als Verurteilung zu enthalten. Aber wenn der Christ - Fall ist das "Vorhandensein der Zukunft" und wenn es der Anhaltspunkt zum Schicksal von allen ist, ist dann die Kirche in seinem Zeuge und in Mission aller mehr als das harbinger der Wahrheit aller Männer? Gibt es keine reale zu bildende Diskussion? Gibt es keine reale zu bildende Diskussion? Gibt es keine Verurteilung zukünftig?
Resurrection in der Bibel ist entweder an das Leben oder Verurteilung. Schlie1slich ist diese Theologie nicht mehr als ein Zeichen der Zeiten? Weil unser materialism und narcissism uns zum Gott als lebende Anwesenheit blind gemacht haben, haben wir jetzt eine Theologie beschworen, um dieses irgendwie zu erklären, indem wir ihn in die Zukunft setzten? Hat Tugend (Hoffnung) werden das Kind der tragischen Notwendigkeit? Kritiken wie diese, jedoch notwendig, brauchen, nicht uns vom Erforschen der Möglichkeiten des Denkens "von den telos zu halten.",
Bibliographie S M
Smith
F Herzog, ED, die Zukunft der Hoffnung; M E Marty und D G Peerman, eds., neue Theologie Nr. 5; W Capps, Zeit dringt die Kathedrale ein; J Mcqurrie, denkend an Gott; D P Scaer, "Theologie der Hoffnung," in den Spannkräften in der zeitgenössischen Theologie; J M Robinson und J B Cobb, eds., Theologie als Geschichte.
This presentation in the original English language
Die Hauptleitung GLAUBEN, da1s Web-seite (und Index zu den Themen) an ist:
http://mb-soft.com/believe/beliegea.html