Wählen Sie

Allgemeine Informationen

Wählen sind die, die von God zu etwas speziellem Zweck gewählt werden (Ps. 106:23; Isa. 43:20; 45:4). Unter wählen, das in Scripture sind Moses erwähnt wird, das Israelites, Christ, Engel und disciples Christs.

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Wahl

Allgemeine Informationen

Wahl ist die ewige Verordnung des Gottes zum Wählen von den sinners, die Verurteilung die verdienen, die er sichert und stellt Salvation durch Christ und den heiligen Geist zur Verfügung.

Die Quelle der Wahl ist im Gott alleine (John 6:37, 44; Eph. 1:4). Die Ursache ist seine compassionate Gnade und sein eigener Ruhm. Die Nachrichten der Wahl sind einzelne Männer (mattes 22:14; John 15:19; ROM. 8:29; 9:13, 15, 18 22).

Wählen Sie, Wahl

Hochentwickelte Informationen

Scripture setzt einen reichen Wortschatz ein, um einige Aspekte der souveränen Wahl, der Wahl und des predestination des Gottes auszudrücken. Fünf Arten Wahl verlangen Unterscheidung.

es gibt nur eine Referenz auf "den wählenengeln" (1 Tim. 5:21; Cf., 1 Cor. 6:3; Haustier 2 2:4; Jude 6).
wahl zum Service oder zum Büro ist in der souveränen Wahl des Gottes von David als König Israels (1 SAm 16:7 - 12) und Jesus' im Wählen der disciples und der apostles offensichtlich (Luke 6:13; John 6:70; 15:16; Fungiert 9:15; 15:7).
die Wahl von den Folgeproze1sen Abrahams zum Bilden der theocratic Nation von Israel ist ein allgemeines biblisches Thema (Deut.4:37; 7:6 - 7; 10:15; Könige 1 3:8; Isa. 44:1 - 2; 45:4; 65:9, 15, 22; Amos 3:2; Taten 13:17; ROM. 9:1 - 5). Die Wahl von Israel entstand in der souveränen Wahl des Gottes, drückte seine covenantal Liebe aus, und diente das Ziel der redemptive Geschichte kulminierend in Jesus Christ.
die Wahl des Messiah ist eine 4. Art Wahl. Isaiah sprach den Bediensteten des Lords als "mein gewählter" an (42:1; cf. Matt . 12:18). Vom Synoptics spricht nur Luke Jesus als gewählte an (9:35; 23:35). Peter gibt eine andere Referenz Isaiah (28:16) in 1 Haustier 1:20 und 2:4, 6 Echo aus. Diese Referenzen zeigen das eindeutige mediatorial Büro von Christ und von Vergnügen des Vaters an ihm an. Es ist eine Wahl, die zur abschlie1senden Art, Wahl
zum Salvation grundlegend ist, mit dem der Rest dieses Artikels betroffen wird.

Die allgemeinste NT-Referenz auf Wahl ist ewige Wahl des Gottes bestimmter Personen zum Salvation in Jesus Christ. Das Thema wird umfassend innen Eph. 1:3 - 11 und ROm 8:28 - 11:36 behandelt. John Calvin, der ein Hauptverteidiger der verbesserten Lehre wurde, sah die vollständige Lehre der Wahl zusammengefa1st in Eph. 1. Alle verbesserten confessions umfassen divine Wahl, aber die Canon von Dort, die Kontroverse mit dem Arminians reflektierend, liefern das grö1ste Detail. Wahl ist ein Teil der ewigen Verordnung des Gottes und sie hat eine soteriological Rolle: "die einige in der Zeit gegeben werden, Glaube durch God und den andere nicht gegeben werden, Glaube von seiner ewigen Verordnung" fortfährt (1,6). Wahl wird dann als "der unchangeable Zweck des Gottes hingegen definiert, bevor der Welt, aus der menschlichen Rasse des Ganzen heraus, dessen Grundlage durch seine eigene Störung aus seiner ursprünglichen Vollständigkeit heraus in Sin und in Ruine gefallen war, er hat, entsprechend dem freiesten guten Vergnügen von seinem Wille, aus der blo1sen Anmut heraus, in Christ zum Salvation eine bestimmte Zahl besser noch angemessener gewählt der spezifischen Männer, weder als andere, aber mit ihnen beschäftigt ge$$$wesen mit einem allgemeinen Elend" (1,7).

Doppeltes predestination ist die typische verbesserte Lehre

Die Canon von Dort unterscheiden Wahl und reprobation, weil das Scripture "erklärt, da1s nicht alle Männer sind, wählen aber, da1s die bestimmte nicht gewählt worden sind oder vorbei in die ewige Wahl des Gottes geführt worden sind. Dieses hat Gott aus sein freiesten heraus, geradestes, tadellosestes und unchangeable gutes Vergnügen, um in das allgemeine Elend zu gehen, in das sie durch ihre eigene Störung haben, die getaucht wird, und ihnen Einsparungglauben und die Anmut der Konvertierung nicht schlie1slich zu geben "und" verordnet sie "für alle ihre Sins eternally zu verurteilen und zu bestrafen (1.15). Predestination schlie1st folglich Wahl und reprobation mit ein, und reprobation bezieht souveränes überschreiten vorbei (preterition) und eine gerade Verurteilung mit ein.

Grundregeln der Wahl

Sechs Haupteigenschaften Wahl verdienen Aufmerksamkeit.

(1) ist Wahl eine souveräne, ewige Verordnung des Gottes. Wählen "predestined entsprechend dem Plan von ihm, der alles in Übereinstimmung mit dem Zweck von seinem Wille" ausarbeitet (Eph. 1:11). Gott wählte uns in Christ "vor der Kreation der Welt" (Eph. 1:4). Souveräne Verordnung des Gottes ist nicht willkürlich; "in der Liebe predestined er uns... in Übereinstimmung mit seinem Vergnügen und Willen" (Eph. 1:5; cf. ROm 8:29). Diese Perspektive wird in der Definition der Wahl oben veranschlagen von Dort (1,7) reflektiert.
(2) ist die Voraussetzung der ewigen Verordnung des Gottes der Wahl, da1s die menschliche Rasse gefallen wird; Wahl bezieht gnädigen Rettungsplan des Gottes mit ein. Sie basiert nicht auf menschlichen Arbeiten oder foreknowledge des Gottes der Arbeiten (ROm 9:11). Wählen werden "beschlossen, um in seinem heilig und tadellos zu sein Anblick"; sie werden "als seine Söhne durch Jesus Christ" angenommen (Eph. 1:4 - 5). Folglich führt Wahl zu "Abzahlung durch sein Blut, das Verzeihen von Sins" (Eph. 1:7). Die gleiche Perspektive ist in Romans, für die offensichtlich, die "Gottforeknew er auch predestined, an die Gleichheit seines Sohns angepa1st zu werden" (8:29). Die Voraussetzung ist, da1s sie gefallen werden, und folglich schlie1st predestination des Gottes das Benennen, Rechtfertigung und glorification mit ein. Diese Voraussetzung, die das gefallene Rennen ist die Nachricht von predestination, reflektiert die infralapsarian Perspektive, die auch die der Canon von Dort (cf. I.1,8,15) ist.
(3) ist Wahl "Wahl in Christ"; Wahl bezieht Rettung vom Sin und von der Schuld und vom Empfangen der gnädigen Geschenke von Salvation mit ein. Wahl in Christ ist in den Wörtern offensichtlich, die bereits von Eph. 1:4 - 5, 11 und ROm 8:29 veranschlagen werden. Christ ist nicht blo1s folgende Mittel, eine Verordnung der Wahl zu bewirken; Wahl ist in Christ und durch Christ. Dieses wird offenbar in den Canon von Dort ausgedrückt: "er hat. . gewählt in Christ zum Salvation...., Von der Ewigkeit hat er auch Christ ernannt, um der Vermittler und der Kopf ganzes wählen und der Grundlage ihres Salvation zu sein. Folglich verordnete er, um die zu geben Christ, die gesichert werden sollten, und sie in sein Stipendium durch sein Wort und Geist effectually zu benennen und zu zeichnen "(I.7). So ist Wahl des Gottes in Christ, und Christ ist die Grundlage der Wahl und die Grundlage von Salvation. Calvin sprach auch Christ als der Spiegel unserer Wahl an.
(4) bezieht Wahl den wählensalvation und die Mittel zu diesem Zweck mit ein. Dieses ist bereits in den wiederholten Referenzen auf Wahl in Christ offensichtlich, aber es wird sogar spezifischer gebildet. Gott beschlo1s wählen " Um in seinem Anblick heilig und tadellos zu sein. . . als seine Söhne angenommen werden "(Eph. 1:4 - 5); wählen sind die, die Gott "foreknew.. . predestined.. . benannt. . ausgeschlossen. . glorifizierte "(ROm 8:29 - 30). Gott wählte durch die sanctifying Arbeit des Geistes und durch Glauben an die Wahrheit zu sichernde wählen "" (2 Thess. 2:13). Folglich ist das Predigen des gospel unentbehrlich, wenn es Wahl des Gottes bewirkt (ROm 10:14 - 17; cf. Fungiert 18:9 - 11). Der Salvation wählen hat seinen decretive Ursprung vor Zeit, wird durch Mittel in der Geschichte verwirklicht und kulminiert im ewigen glorification.
Dieses wird in den Canon von Dort Echo ausgegeben: "er verordnete, um ihnen zutreffenden Glauben in ihm zu geben, sie auszuschlie1sen, sanctify sie und, nachdem ergehalten nachher leistungsfähig sie im Stipendium seines Sohns, um ergehalten hatte sie, für die Demonstration seiner Gnade und des Lobs der riches von seiner prachtvollen Anmut schlie1slich zu glorifizieren" (I.7). Diese Eigenschaft der Wahl verneint den Einwand, der, wenn man ist wählen, man wird gesichert unabhängig davon, ob oder nicht man glaubt. Sie schlie1st auch den Einwand aus, den Wahl zu einem libertinegeist führt; unbelief und unvorsichtiges Leben sind mit der scriptural Lehre der Wahl inkonsequent.
(5) ist Wahl (sowie reprobation) einzeln, persönlich, spezifisch, bestimmt. Ephesians verweist wiederholt auf "uns" und "uns" in Zusammenhang mit Wahl (1:4 - 5, 12). In Romans spricht Paul "die" an, wem glorifizierte das Gottforeknew, predestined, benannt, ausgeschlossen und (8:29 - 30).
ROm 9 zeigt an, da1s persönliche Wahl an Salvation innerhalb der Wahl von Israel wirksam war. Paul gibt an, da1s das "nicht alles, das von Israel abgestiegen werden, Israel" sind (9:6, 8) und er zeigen da1s "Zweck des Gottes in der Wahl", die zwischen Isaac und Ishmael, zwischen Jacob und Esau (9:7, 11 - 13) unterschieden wird. Dieses ist auch die Implikation der Ausdrücke in John 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24. Folglich sprechen die Canon von Dort Wahl während die Auswahl "einer bestimmten Anzahl von spezifischen Männern" (I.7) an und geben auch an, da1s "nicht alle Männer wählen sind, aber da1s die bestimmte nicht gewählt worden sind," aber vorbei in Verordnung des Gottes (I.15) geführt worden.
Das Westminster Confession drückt dieses sogar nachdrücklicher, wenn es predestined als "besonders und unchangeably entworfen anspricht, und ihre sichere und definitive Zahl so aus, da1s es nicht entweder erhöht werden oder vermindert werden kann" (III.4). Das Arminians hielt zu einer unbestimmten, Abhänigkeitswahl, die Wahl von denen an, die glauben. Die verbesserte Ansicht nahm die oben genannten Referenzen Scripture ernst sowie die tröstende Versicherung, der nichts "uns von der Liebe von Christ" trennt und die "in allen diesen Sachen wir mehr sind, als conquerors durch ihn, der uns" liebte (ROm 8:35 - 39). Bestimmte, persönliche Wahl führt zu den believers den Komfort und fördert nicht Nachlässigkeit oder falsches Vertrauen.
(6) schlie1slich ist das entscheidende Ziel der Wahl der Ruhm und Lob von God. Election zum Salvation bezieht persönliches Privileg, Blessing, Sicherheit und Komfort für wählen mit ein. Aber Scripture bildet klar, da1s es "zum Lob seiner prachtvollen Anmut ist," dieses, das alles führt (Eph. 1:6). Wählen sind "so dass wir gewählt worden und predestined. . konnte für das Lob seines Ruhmes sein "(Eph. 1:12). Ziel des Gottes ist ", alle Sachen im Himmel und auf Masse unter Haupt eins, sogar Christ zusammen zu holen "(Eph. 1:10; Cf., 1 Haustier 1:1; 2:9; Matt. 13:27 - 30; 24:31). Als Paul seine lange Diskussion über Wahl in Romans beendete, folgerte er mit doxology (ROm 11:33 - 6). Dieses Lob wird auch in den verbesserten confessions Echo ausgegeben; das abschlie1sende glorification wählen ist "für die Demonstration seiner Gnade und Lobs der riches von seiner prachtvollen Anmut" (Canon von Dort I.7). Das Westminister Confession folgert seine Diskussion über ewige Verordnung und predestination des Gottes mit ähnlichen Wörtern: "so leistet sich diese Lehre Stoff des Lobs, des reverence und der Bewunderung des Gottes; und vom humility, von der Gewissenhaftigkeit und vom reichlich vorhandenen consolation zu denen, die herzlichst das Gospel "befolgen (III.8).

Bibliographie F H

Klooster
G C Berkouwer, Divine Wahl; L Boettner, die verbesserte Lehre von Predestination; J Calvin, Institute 3,21 - 24; P Y De Jong, ED, Krise in den verbesserten Kirchen: Versuche in Commemoration des gro1sen Synod von Dort, 1618 - 1619; F H Klooster, Lehre Calvins von Predestination; B B Warfield, "Predestination," in den biblischen Lehren, "in Predestination im verbesserten Confessions," in den Studien in der Theologie und "in der Wahl," in ausgewählten kürzeren Schreiben von B B Warfield, I.

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