(Str. mattes xxviii. 1-10; Str. Markierung xvi 1-11; Str. Luke xxiv. 1-12; Str. John xx 1-18; Str. Mattes xxviii. 11-15; Str. Markierung xvi 12, 13; Str. Luke xxiv. 13-35; 1 Cor. xv 5; Str. Markierung xvi 14; Str. Luke xxiv. 36-43; Str. John xx 19-25; Str. John xx 26-29; Str. Mattes xxviii. 16; Str. John xxi 1-24; Str.. Mattes xxviii. 17-20; Str. Kennzeichnen Sie xvi.15-28; 1 Cor. xv 6; Str.. Luke xxiv. 44-53; Str. Markierung xvi 19, 20; Taten i. 3-12.)
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Der Unterschied, wenn so es, in den Namen der Frauen benannt werden können, die am frühen Morn zum Grab gingen, knapp benötigt durchdachte Diskussion. Er kann gewesen sein, waren das dort zwei Beteiligte und begannen von den unterschiedlichen Plätzen, am Grab zu treffen, und das dieses berechnet auch den geringfügigen Unterschied ausführlich von, was sie am Grab sahen und hörten. Auf jeden Fall wird die Erwähnung der zwei Marys und Joanna in Str. Luke ergänzt [ eine Str. Luke xxiv. 10. ] durch die der ' anderen Frauen mit ihnen, ', während, wenn Str. John nur von Mary Magdalene spricht, [ b-Str. John xx 1. ] ihr Report zu Peter und zu John: ' wir wissen nicht wohin sie ihn gelegt haben, ' andeuten, da1s sie alleine nicht zum Grab gegangen war. Es war der erste Tag der Woche [ 3 ein Ausdruck, der genau auf das rabbinische antwortet ], entsprechend jüdischer Berechnung der dritte Tag von seinem Tod. [ Freitag 1, Samstag, Sonntag. ]
Die Darstellung verlä1st den Eindruck, da1s der Rest des Sabbaths ihren Besuch zum Grab verzögert hatte; aber es ist mindestens eine neugierige Übereinstimmung, die die Verwandten und die Freunde der Verstorbenen in der Gewohnheit des Gehens zum Grab bis zum dritten Tag waren (als vermutlich Korruption anfangen sollte), damit zu überprüfen ob die, die dort gelegt wurden, wirklich tot waren. [ eine Masse. Semach. viii. P. 29 d. ] Kommentierend dieses, beschrieb dieses Abraham Montierung Moriah am dritten Tag, [ b-Generator xxii. 1. ] das Rabbis bestehen auf dem Wert ' des dritten Tages ' in den verschiedenen Fällen, die mit Israel angeschlossen werden und sprechen besonders von ihm in Zusammenhang mit dem resurrection vom toten und verweisen in Beweis auf Hos. vi. 2. [ c-Brustbeeren R. 56, ED, Warsh. P. 102 b, Oberseite der Seite. ] In einem anderen Platz gefallend dem gleichen prophetic Saying, schlie1sen sie aus Generatorxlii. 7, dieser Gott lä1st nie die geraden mehr als drei Tage im anguish. [ d-Brustbeeren R. 91. ]
Wenn er auch beklagt, der dritte Tag bildete eine Sortierung der Periode, weil es gedacht wurde, da1s die Seele ringsum den Körper bis den dritten Tag schwob, als sie schlie1slich von seinem tabernacle zerteilte. [ e Moed K. 28 b; Brustbeeren. R. 100. ]
Obgleich diese Sachen hier erwähnt werden, müssen wir kaum sagen, da1s keine solchen Gedanken mit den heiligen mourners anwesend waren, die, im Grau dieses Sonntag-morgens, [ 2 kann ich nicht dieser Str. Matthew xxvii glauben. 1 spricht einen Besuch der zwei Marys am Samstagabend noch Str.-markierung xvi 1 zu einem Kaufen zu dieser Zeit der Gewürze. ] an, ging zum Grab. Ob oder nicht es zwei Gruppen Frauen gab, die von den unterschiedlichen Plätzen begannen, am Grab zu treffen, war die vorstehendste Abbildung unter ihnen Mary Magdalene [ 3, welche die Konten andeuten, denen die Frauen nichts der Dichtung des Steins und des Schutzes wu1sten, der über das Grab eingestellt wurde. Dieses kann als Beweis angehalten werden, diese Str. Matthew könnte nicht bedeutet haben, da1s die zwei Marys das Grab am vorhergehenden Abend besucht hatten (xxviii. 1). In solchem Fall müssen sie den Schutz gesehen haben. Noch konnten die Frauen dadurch, da1s Fall sich gewundert haben, wem Rolle weg der Stein für das them(,).], so vorstehend unter den pious Frauen wie Peter zu dem Apostles gehörte.
Sie scheint, das Grab erreicht zu haben und und sieht den gro1sen Stein, der seinen Eingang umfa1st hatte, der weg gerollt wurde, eilig beurteilt, da1s der Körper des Lords gelöscht worden war. Ohne Warteweitere Anfrage lief sie zurück zu informiert Peter und John über die Tatsache. Das Evangelist hier erklärt, war das dort ein gro1ses Erdbeben und da1s der Engel des Lords, zum menschlichen Anblick als Blitz und im leuchtenden wei1sen Kleid, zurück den Stein gerollt hatte, und gesessen nach ihm, als der Schutz gewesen, affrighted durch, was sie und Säge hörten und besonders durch den Blick und die Haltung der himmlischen Energie im Engel, mit Todfaintness ergriffen worden war. An die Fälle erinnernd, die mit dem Crucifixion, mit das war kein Zweifel befa1st worden unter dem soldiery, und den Eindruck solch eines Anblicks auf solchem Verstand bedenkend angeschlossen wurden, könnten wir den Effekt auf die zwei Sentries betriebsbereit verstehen, denen diese lange Nacht Schutz über dem alleinen Grab gehalten hatte.
Der Fall selbst (wir bedeuten: was das Rollen weg des Steins betrifft), nehmen wir an, nach dem Resurrection von Christ, in der frühen Dämmerung stattgefunden zu haben, während die heiligen Frauen auf ihrer Weise zum Grab waren. Das Erdbeben kann nicht eins in der gewöhnlichen Richtung, aber ein Rütteln des Platzes gewesen sein, als der Lord des Lebens die Gatter von Hades zum Re-pächter, den sprengte seiner Körper glorifizierte, und Blitz-wie der Engel, der vom Himmel abgestiegen wurde, um den Stein weg zu rollen. es gelassen zu haben würden, als das Grab leer war, angedeutet haben, was nicht mehr zutreffend war. Aber es gibt eine Sublimeironie im Kontrast zwischen durchdachten Vorkehrungen des Mannes und der Mühelosigkeit, mit der die Divine Hand sie beiseite fegen kann und denen, wie während der Geschichte von Christ und seiner Kirche, Rückrufe die prophetic Erklärung: ' er, den dieses sitteth in den Himmeln lacht an ihnen.',
Während das Magdalene, vermutlich durch eine andere Stra1se, zum Aufenthaltsort von Peter und von John beschleunigte, hatten die anderen Frauen auch das Grab, entweder in einem Beteiligten erreicht, oder, es kann, in zwei Firmen sein. Sie hatten, wie sie ihren pious Zweck erreichen konnten, für sich gewundert und gefürchtet, die weg den Stein für sie rollen würden? Aber, als häufig, begriff die Schwierigkeit nicht mehr existiert. Möglicherweise dachten sie, da1s der jetzt abwesende Mary Magdalene Hilfe für dieses erreicht hatte. Auf jeden Fall betraten sie jetzt das Vestibül des Sepulchre. Hier füllte das Aussehen des Engels sie mit Furcht. Aber der himmlische Kurier bot sie entlassen Befürchtung; er erklärte ihnen, da1s da1s Christ nicht dort noch noch irgendwie länger absolut war, aber gestiegen, als in der Tat, er, hatte in Galilee zu seinen disciples vorausgesagt; schlie1slich bot er sie beschleunigt mit den Ansagen zu den disciples und mit dieser Meldung, die, wie Christ sie vor verwiesen hatte, sie waren, ihn in Galilee zu treffen.
Es war, nicht nur da1s dieses anschlo1s, also, stellt das erstaunliche Geschenk mit dem Vertrauten hinter zu sprechen und geholfen ihnen fest, da1s es ihr Meister war; noch dennoch das im Ruhestand, in der Ruhe und in der Sicherheit von Galilee, würde es beste Gelegenheit für vollste Äusserung, hinsichtlich der fünfhundert und für abschlie1sendes Gespräch und Anweisung geben. Aber der Hauptgrund und der, der das anders merkwürdige erklärt, fast exklusiv, der Vorsprung, der an solch einem Moment zur Richtung gegeben wird, um ihn in Galilee zu treffen, ist bereits in einem vorhergehenden Kapitel angezeigt worden. [ 1 sehen dieses Buch, ch. XII. ], Mit dem Zerstreuen der elf in Gethsemane auf der Nacht von Verrat Christs, war die Apostolic Hochschule vorübergehend oben gebrochen. Sie fuhren in der Tat, fort als einzelne disciples noch zusammen zu treffen, aber die Bindung des Apostolate war während des Momentes, aufgelöst.
Und der Apostolic Kreis sollte verbessert werden und die Apostolic Kommission erneuert worden und, in Galilee vergrö1sert werden; nicht in der Tat durch seinen See, in dem nur sieben der elf scheinen, anwesend gewesen zu sein, [ eine Str. John xxi 2. ] aber auf dem Berg, in dem er sie verwiesen hatte, ihn zu treffen [ b-Str. matt. xxviii. 16. ] War so das Ende zum Sein wie der Anfang. Wo er sie zuerst für ihre Arbeit benannt und verwiesen hatte, dort würde er wieder sie benennen, vollste Richtungen gibt und schenkt die neuen und reichlichsten Energien. Sein Aussehen in Jerusalem sollte sie für alles vorbereiten dieses, ihnen von der Tatsache von seinem Resurrection vollständig und joyously versichern, dessen volle Unterricht in Galilee gegeben würde. Und als die Frauen, und kaum bewu1st perplexed, befolgt dem Befehl, innen zu gehen und für selbst die jetzt leere Nische im Grab zu überprüfen, sahen sie zwei Engel
[ 1 kann es, da1s das Aussehen des eines Engels zu einer Firma der Frauen sei, die von zwei Engeln zu anderen ], während das Magdalene sie sah, eins danach am Kopf, der andere jedoch vermutlich gewesen sein an den Fü1sen, in denen der Körper von Jesus gelegen war. Sie warteten nicht mehr, aber beschleunigten, ohne mit jedermann zu sprechen, zum Tragen zu den disciples der tidings, von denen sie nicht Reichweite noch glätten konnten der volle Import. [ 2, während ich sehr diffidently über das Thema sprechen würde, scheint er mir, als ob das Evangelist Kompressen das Ganze des Falls dieses Morgens in eine Darstellung hatte: ' die Frauen beim Sepulchre.', Es ist diese Komprimierung, die das Aussehen von mehr Fällen als gibt, stattfand wirklich, infolge von dem Aussehen von in Szenen geteilt werden und dem Umstand, die die unterschiedlichen Verfasser Vorsprung zu den unterschiedlichen Personen oder die sonst zu den unterschiedlichen Details geben in, was wirklich eine Szene ist.
Nay, werde ich, zwar wieder mit gro1sem diffidence abgeschaffen, das Aussehen von Jesus ' zu den Frauen ' zu betrachten (Str. mattes xxciii, 9) als dasselbe mit dem zu Mary Magdalene, in Str. John xx 11-17 gespeichert und in Str.-markierung xvi 9, um so mehr als die Wörter in Str. mattes xxviii angesprochen. 9 ', wie sie gingen, seiner disciples' zu erklären sind unecht und vermutlich bestimmt wurden zu den harmonischen Zwecken. Aber, beim Vorschlagen dieser Ansicht, würde ich sie auf keinen Fall als eine beibehalten, die zu meinem eigenen Verstand sicher ist, obgleich er die Details anders sehr schwierig. vereinfachen würde ],
2. Aber was unclearness des Details auf den Darstellungen der Synopse, infolge von ihrer gro1sen Komprimierung stillstehen kann, ist alles, wenn wir den Jobsteps des Magdalene folgen, als diese eindeutig, die im 4. Gospel verfolgt werden. Beschleunigend vom Grab, lief sie zur Unterkunft von Peter und zu dem von John, besetzte die Wiederholung der Präposition ' ' vermutlich kennzeichnend, das die zwei unterschiedlich, obgleich möglicherweise nah angrenzend, Viertel. [ c so bereits Bengel. ] Sie startling tidings verursacht sie, sofort zu gehen, ' und sie gingen in Richtung zum sepulchre.', ' aber sie fingen an, die zwei zusammen, ' vermutlich so bald zu laufen, während sie au1serhalb der Stadt waren und nähern sich ' dem Garten.', John, wie das jüngere, outran Peter. [ 3 kann es angesehen werden als ein Probenmaterial von, was man als die Zuschreibung von sinister Motiven zum Evangelists kennzeichnen konnte, wenn die ' hochentwickelteste ' negative Kritik in dem diese ' Legende ' als Andeutung des Wettbewerbs zwischen jüdischem und Gentile Christentum (Peter und John) beschreibt, die jüngeren Gewinne das Rennen!
Ähnlich sind wir, da1s das penitent auf dem Kreuz das Gentiles anzeigen soll, impenitent die Juden informiert! Aber keine Sprache kann zu starkem sein zum Ablehnen der Zuschreibung, die, also wurden viele Teile des Gospels als verborgene Angriffe durch bestimmte Tendenzen in der frühen Kirche gegen andere, das Petrine und Jacobine gegen die Richtungen Johannine und Pauline. beabsichtigt ], Das Sepulchre erreichen und unten stooping, ' er seeth ' die Leinenkleidung, aber, von seiner Position, nicht die Serviette, die selbst auseinander legen. Wenn reverence und Awe John am Betreten des Sepulchre, sein impulsiver Begleiter hinderten, der sofort nach ihm ankam, Gedanke von nichts sonst als das sofortig und des Geheimnisses voll von aufräumen.
Wie er das sepulchre eintrug, er ' steadfastly (versessen) beholds' in einem Platz die Leinenswathes, die über seinen Kopf gesprungen waren. Es gab kein Zeichen von Eile, aber alle war die Ordonanz und lie1s den Eindruck von einem, wer sich leisurely beraubt hatte von, was ihn nicht mehr bald ' gefolgtes Peter der anderen disciples' befitted. Der Effekt von was er sah, war, das, das er jetzt an sein Inneres glaubte, da1s der Meister gestiegen wurde, denn bis dann hatten sie nicht noch von heiligem Scripture das Wissen berechnet, da1s er wieder steigen mu1s. Und dieses ist auch am lehrreichsten. Es war nicht der Glaube, der vorher von Scripture berechnet wurde, sollte das der Christ von den Toten, die zu Dauer von ihm führten, aber vom Beweis steigen, da1s er gestiegen war, der sie zum Wissen führte von, was Scripture auf dem Thema unterrichtete.
3. Dennoch was Licht in das innerste Schongebiet von Innerem Johns gestiegen war, traf er spake nicht seine Gedanken zum Magdalene, ob sie das Sepulchre erreicht hatte, ere die zwei es lie1sen, oder sie übrigens. Die zwei Apostles gingen zu ihrem Haus, zu jedem Gefühl, die nichts mehr am Grab erlernt werden könnte, oder zur Wartezeit für weiteren Unterricht und Anleitung zurück. Oder es konnte an einem Wunsch teils sogar gelegen haben, unnötige Aufmerksamkeit auf das leere Grab nicht zu lenken. Aber die Liebe des Magdalene könnte nicht stillstehen erfüllt, während Zweifel über dem Schicksal seines Sacred Körpers hing. An es mu1s erinnert werden, da1s sie nur vom leeren Grab wu1ste. Während einer Zeit gab sie weg die Qual ihrer sorge; dann da sie weg sie Risse abwischte, stoppte sie, um einen Blick in das Grab mehr zu nehmen, dem sie leeres dachte, als, während sie ' versessen anstarrte, ' das Grab nicht mehr leer schien.
Am Kopf und an den Fü1sen in denen der Sacred Körper gelegen war, setzten zwei Engeln im Wei1s. Ihre Frage, richten so tief von ihrem Wissen aus, da1s Christ gestiegen war: ' Frau, warum weepest thou?', nach dem Magdalene mit solchem scheint das Überwältigen suddenness, das gekommen zu sein, ohne in der Lage zuSEIN verwirklicht, möglicherweise im semi-gloom, das es war, da1s gehabt um es gebeten, sie das spake, verbogen nur auf dem Einholen der Informationen sie suchte: ' weil sie weggenommen haben, wissen mein Lord und ich nicht [ 1, wenn Meyer ringt, da1s der Plural in Str. John xx 2, ' wir wissen, nicht wohin sie ihn gelegt haben, ' spricht nicht die Anwesenheit anderer Frauen mit dem Magdalene an, aber ist ein allgemeiner Ausdruck für: Wir, alle seine Nachfolger, haben kein Wissen von ihm, er müssen übersehen haben, da1s, wenn allein wiederholt, sie die gleichen Wörter in ver. 13, aber verwenden deutlich die einzigartige Zahl: ' ich wei1s nicht.' ], wo, sie ihn gelegt haben,
ist so sie häufig mit uns, die, weinend, stellen wir die Frage des Zweifels oder der Furcht, die, wenn wir nur wu1sten, gestiegen nie aus zu den Lippen wurde; nay, Selbst dieses Himmels ', warum?', kann uns beeindrucken nicht, selbst wenn die Stimme seiner Kuriere uns leicht vom Fehler unserer Ungeduld wiederaufrufen würde.
Aber bereits dem Magdalene wurde anders gegeben. Als wurde sie spake, sie einer anderen Anwesenheit nah an ihr bewu1st. Schnell um drehend, ' sie starrte ' ein an, wem erkannte sie nicht, aber betrachtete als der Gärtner, von seiner Anwesenheit dort und von seiner Frage: ' Frau, warum weepest thou? Wem seekest thou?', Die Hoffnung, die konnte sie jetzt erlernen, was sie Flügeln zu ihr Wörter, Intensität und pathos suchte, gab. Wenn der angenommene Gärtner zu einem anderen Platz den Sacred Körper getragen hatte, würde sie ihn wegnehmen, wenn sie nur wu1ste, wohin er gelegt wurde. Diese Tiefe und Qual der Liebe, die das Magdalene sogar die Begrenzungen des Verkehrs einer jüdischen Frau mit einem Fremden vergessen lie1s, waren die Taste, die die Lippen von Jesus öffnete. PAUSe eines Momentes und er spake ihr Name in jenen gut-erinnerten Akzenten, die erstes ungebundenes sie von der demoniac Energie des sevenfold und sie in eine neue Lebensdauer genannt hatten.
Sie war als unbinding andere, ein anderer Aufruf in eine neue Lebensdauer. Sie hatte nicht sein Aussehen, gerade da die anderen nicht anfangs wu1sten, also verschieden, und doch so wie gekannt, war glorifizierte Körper zu dem, den sie gekannt hatten. Aber sie könnte nicht die Stimme, besonders als es spake zu ihr verwechseln und spake ihr Name. So können wir auch häufig den Lord erkennen, wenn nicht er zu uns ' in einer anderen Form ' kommt [ eine Str.-markierung xvi 12. ] als hatten wir gewu1st. Aber wir können nicht ihn erkennen nicht können, wenn er mit uns spricht und unseren Namen spricht.
Möglicherweise können uns hier erlaubt werden, und, von der nicht Anerkennung des gestiegenen Lords zu pausieren, bis er sprach, stellen diese Frage: Mit was Körper sollen wir steigen? Wie oder anders als die Vergangenheit? Assuredly, die meisten mögen. Unsere Körper sind dann zutreffend; für den Seelenwillenskörper selbst weiter entsprechend seiner letzten Geschichte, beeindrucken Sie sich nicht nur, als jetzt auf den Eigenschaften, aber drücken Sie sich aus, damit ein Mann bekannt kann durch, was er ist, und wie, was er ist. So in dieser Hinsicht auch, hat das Resurrection moralische Aspekte und ist die Beendigung der Geschichte der Menschheit und jedes Mannes. Und der Christ mu1s in seinem auch getragen haben glorifizierte Körper allen, da1s er war, alles, den sogar seine vertrautesten disciples nicht, während er mit ihnen war, die sie jetzt erkennen nicht konnten, aber als er spake zu, ihnen sofort zu wissen gewu1st noch verstanden hatten.
Es war genau dieses, das jetzt die Tätigkeit des Magdalene aufforderte, auch aufforderte und erklärt, die Antwort des Lords. Wie in ihrem Namen erkannte sie seinen Namen, kamen die Anstürme des alten Gefühls sie und mit dem vertrauten ' Rabboni!' vorbei, [ 1 dieses kann das Galilean Formular des Ausdruckes darstellen und, wenn so, würde überzeugender sein ], mein Meister, würde sie fain ihn war es der unbewu1ste Antrieb zum Nehmen des Einflu1ses auf dem kostbaren Schatz gegriffen haben, dem sie Gedanken für überhaupt verlorenes hatte; der unbewu1ste Versuch, zu überprüfen, ob es nicht blo1s ein Apparition von Jesus vom Himmel war, aber der wirkliche Christ in seinem corporeity auf Masse; oder eine Geste des Erzeugung, der Anfang solcher Taten der Anbetung wie ihr Inneres forderte auf? Vermutlich alles diese; und doch vermutlich war sie nicht im Augenblick deutlich irgendeines oder irgendwelcher dieser Gefühle bewu1st.
Aber zu ihnen alle gab es eine Antwort und in ihr eine höhere Richtung, gegeben durch die Wörter des Lords: ' berühren Sie mich nicht, denn ich werde nicht noch gestiegen auf den Vater.', Nicht waren der Jesus, der vom Himmel, denn erscheinen, er nicht noch auf den Vater gestiegen; nicht der ehemalige Verkehr, nicht die ehemalige Ehrerbietung und die Anbetung. Es gab dennoch eine Zukunft der Beendigung vor ihm in der Besteigung, von der Mary nicht wu1ste. Zwischen dieser Zukunft der Beendigung und der Vergangenheit der Arbeit, war das Geschenk ein Abstand und teils gehörte der Vergangenheit und teils der Zukunft. Die Vergangenheit konnte nicht wieder aufgerufen werden, die Zukunft konnte nicht vorweggenommen werden.
Das Geschenk war von der Versicherung, von consolation, der Vorbereitung, des Unterrichtens. Lassen Sie das Magdalene gehen, seinen ' Brudern ' der Besteigung zu erklären. Wurde so sie gut und ihnen wirklich zu erklären, da1s sie ihn gesehen hatte; so auch würden sie gut erlernen, wie das Resurrection die Vergangenheit seiner Arbeit der Liebe für sie mit der Zukunft band: ' ich steige an meinen Vater und Ihren Vater und auf meinen Gott und Ihren Gott.', So kam der vollste Unterricht der Vergangenheit, der freiesten Äusserung des Geschenkes und des hellsten Unterrichts der Zukunft, alle, wie oben im Resurrection erfa1st, zum Apostles durch die Öffnung der Liebe von ihr aus, wem hatte er sieben Teufel geworfen.
4. Dennoch tut eine andere Szene auf diesem Osternmorgen Str. Matthew in Verbindung stehen, in der Erklärung von, wie die weithin bekannte jüdische Verleumdung entstanden war, da1s die disciples weg den Körper von Jesus gestohlen hatten. Er erklärt, wie der Schutz die Hauptpriester berichtet hatte, was geschehen war und wie sie hatten, Umdrehung den Schutz bestochen hatten, um dieses Gerücht zu verbreiten und gleichzeitig das versprochen, wenn das erfundene Konto von ihrem schlafend, während die disciples beraubten, das Sepulchre Pilate erreicht, sie, würden intervenieren in ihrem Namen. Was sonst besagt sein kann, wissen wir da1s seit Justin Martyr [ ein Vorwahlknopf. c. Tryph. xvii; cviii. ] [ 1 in seiner gröbsten Form wird es im sogenannten Toldoth Jeshu erklärt, das am Ende von Tela Ignea Satanae gesehen werden kann Wagenseils. ], dieses ist die jüdische Erklärung gewesen. [ 2 so Gratz und die meisten modernen Verfassern. ] Von spät jedoch ist es, unter durchdachten jüdischen Verfassern, Platz zur sogenannten ' Anblick-hypothese, ' gegeben worden zu, welcher voller Referenz bereits gebildet worden ist.
5. Es war der frühe Nachmittag dieses Frühling-tages möglicherweise bald nach der frühen Mahlzeit, als zwei Männer von diesem Kreis von disciples die Stadt verlie1sen. Ihre Darstellung leistet sich tief interessante Glimpses in den Kreis der Kirche an jenen ersten Tagen. Der Eindruck, der zu uns übermittelt wird, ist vom endgültigen bewilderment, in dem nur einige Sachen, die heraus gestanden werden, unshaken und fest machen: Liebe zur Person von Jesus; Liebe unter den Brudern; gegenseitiges Vertrauen und Stipendium; zusammen mit einer schwachen Hoffnung von etwas dennoch, wenn nicht Christ in seinem Königreich, dennoch in irgendeiner Äusserung von oder in der Annäherung zu ihr kommen. Die Apostolic Hochschule scheint oben in Ma1seinheiten gebrochen; sogar sind der zwei Leiter Apostles, Peter und John, nur ' sie sicher, da1s waren mit uns.', Und kein Wunder; für sind sie nicht mehr ' Apostles ', ausgesendet. Wer soll sie weiter senden? Nicht ein toter Christ!
Und was würde ihre Kommission sein, und zu wem und zum whither? Und vor allem stillgestanden einer Wolke der endgültigen Ungewi1sheit und der Verwirrung. Jesus war ein Prophet, der im Wort und im Brief vor Gott und allen Leuten mächtig ist. Aber ihre Tabellierprogramme crucified ihn. Was ihre neue Relation zu Jesus sein sollte; was zu ihren Tabellierprogrammen? Und was der gro1sen Hoffnung des Königreiches, das sie mit ihm angeschlossen hatten?
So waren sie an diesem sehr Osterntag unklar, selbst als zu seiner Mission und zu Arbeit: unklar hinsichtlich der Vergangenheit, des Geschenkes und der Zukunft. Was Notwendigkeit am Resurrection und am Unterricht, den gestiegene allein holen könnte! Diese zwei Männer hatten an diesem sehr Tag gewesen in der Kommunikation mit Peter und John. Und sie lä1st auf uns den Eindruck, den, unter dem allgemeinen Durcheinander, alles gehabt solche tidings wie sie geholt oder war, sie zu hören gekommen und hatte versucht, aber, es allen in Ordnung setzen oder Licht um sie zu sehen nicht gekonnt. ' die Frauen ' waren gekommen, vom leeren Grab und von ihrem Anblick der Engel zu erklären, die sagten, da1s er lebendig war. Aber bis jetzt hatte das Apostles keine Erklärung zum Anbieten. Peter und John waren gegangen, für selbst zu sehen.
Sie hatten zurück Bestätigung des Reports geholt, da1s das Grab leer war, aber sie hatten weder Engel noch ihn gesehen, denen sie gesagt wurden, lebendiges erklärt zu haben. Und, obgleich die zwei offenbar den Kreis der disciples verlassen hatten, wenn nicht Jerusalem, bevor das Magdalene kam, dennoch wir wissen, da1s sogar ihr Konto Überzeugung nicht zum Verstand von denen trug, die sie hörten, [ eine Str.-markierung xvi 11. ],
Von den zwei die an diesem frühen Frühlingsnachmittag die Stadt in Firma verlie1sen, wissen wir da1s eine Ausbohrung der Name von Cleopas. [ 1 dieses kann entweder ein Formular von Alphaeus oder von Cleopatros sein. ], Das andere, namenlos, hat aus diesem sehr Grund und weil die Darstellung dieser Arbeit in seiner Lebhaftigkeit das Zeichen der persönlichen Erinnerung trägt, gekennzeichnet mit Str. Luke selbst. Wenn so dann wie fein erwähnt worden sind, [ 2 durch Godet. ] jedes des Gospels wurde, wie eine Abbildung, Bär in irgendeiner schwacher Ecke die Anzeige über seinen Autor: das erste, das vom ' publican;', das durch Str.-markierung, das des jungen Mannes, der, in der Nacht des Verrats, von seinen Fängern geflohen war; die von Str. Luke im Begleiter von Cleopas; und die von Str.. John, im disciple, das Jesus liebte. Ungewi1sheit, fast Gleichgestelltes zu der über das zweite Laufstück zu Emmaus, Reste auf dem Kennzeichen dieses Platzes.
[ 3 nicht weniger als vier Stellen sind mit Emmaus gekennzeichnet worden. Aber einige einleitende Schwierigkeiten müssen sein löschten. Der Name Emmaus wird in den unterschiedlichen Weisen im Talmud buchstabiert (Fach Neubauer, Geogr. d. Talm. Anmerkung P. 100, 3). Josephus (Krieg iv. 1. 3; Ameise xviii 2. 3) erklärt die Bedeutung des Namens als ' warme Bäder, ' oder thermische Frühlinge. Wir erschweren die Frage nicht, indem wir die Ableitung von Emmaus behandeln. In einem anderen Platz (Krieg vii. 6. 6) spricht Josephus von Vespasian, das in einem Emmaus, sechzig furlongs von Jerusalem, eine Kolonie der Soldaten vereinbart wird.
Es kann wenig geben Zweifel, der das Emmaus von Str. Luke und der von Josephus identisch sind. Zuletzt lesen wir innen Mishnah (Sukk. iv. 5) von einem Motsa, woher sie die Weide holten, breitet sich mit welchem der Altar am Fest von Tabernacles verziert wurde und das Talmud erklärt dieses Moza als Kolonieh aus, das wieder von den Christianverfassern mit Kolonie Vespasians der römischen Soldaten gekennzeichnet wird (Caspari, Chronol Geogr. Einl. P. 207; Quart. Repräsentant. vom Kameraden Explor. Kapital, Juli 1881, P. 237 [ nicht ohne etwas geringfügige Ungenauigkeiten ]). Aber eine Prüfung des Durchganges im Mishnah muß uns führen, dieses Teil der Theorie zu entlassen. Niemand konnten vorstellen, daß die worshippers würden gehen sechzig Stadia (sieben oder acht Meilen) damit Weidezweige den Altar verzieren, während das Mishnah außerdem dieses Moza als unten oder Süden von Jerusalem beschreibt, während das moderne Kolonieh (das mit dem Colonia von Josephus gekennzeichnet wird), Nordwesten von Jerusalem ist.
Kein Zweifel, das Talmud, wissend, daß es ein Emmaus gab, das ' Colonia war, ' kennzeichnete blunderingly mit ihm das Moza der Weidezweige. Dieses jedoch scheint er gesetzlich, aus ihm zu schließen, daß das Emmaus der Ausbohrung Josephus populär der Name von Kolonieh. Wir können die vier vorgeschlagenen Kennzeichen von Emmaus jetzt überprüfen. Das älteste und das jüngste von diesen können kurz entlassen werden. Das allgemeinste, möglicherweise das früheste Kennzeichen, waren mit dem alten Nicopolis, das moderne Amwas, das in den rabbinischen Schreiben auch den Namen von Emmaus (Neubauer, US) führt. Aber dieses ist unmöglich, da Nicopolis Zwanzig Meilen von Jerusalem ist. Das neueste vorgeschlagene Kennzeichen ist das mit Urtas, zum Süden von Bethlehem (Mrs Finn, Quart. Repräsentant. von Pal. Exlor. Kapital, Jan. 1883, P. 53).
Teilzunehmen ist unmöglich hier, an den verschiedenen Gründen, die vom begabten und erreichten Antragssteller dieses Kennzeichens gedrängt werden. Genügen Sie es, in der Widerlegung, um zu beachten, die zugegebenermaßen dort keine natürlichen Heißbäder waren, ' oder thermische Frühlinge hier nur ' künstliche römische Bäder, ' wie, kein Zweifel, in vielen anderen Plätzen, und das ' dieses Emmaus Emmaus nur an der bestimmten Periode war, als sie (Str. Luke und Josephus) Schreiben ' waren (Us P. 62). Jetzt bleiben nur zwei Stellen, das moderne Kolonieh und Kubeibeh, für das merkwürdige vorgeschlagene Kennzeichen durch Lieut. Conder im vierteljährlichen Repräsentanten Pal. Explor. Kapital, Okt. 1876 (pp. 172-175) scheint jetzt sogar durch seinen Autor verlassen.
Kolonieh würde selbstverständlich das Colonia von Josephus, entsprechend dem Talmud = dem Emmaus darstellen. Aber dieses ist nur 45 furlongs von Jerusalem. Aber am Kopf der gleichen Senke, im Wady Buwai und in einem Abstand von ungefähr drei Meilen Nord, ist Kubeibeh, das Emmaus der Kreuzfahrer, gerade sechzig furlongs von Jerusalem. Zwischen diesen Plätzen ist Beit Mizza oder Hammoza, das ich als das reale Emmaus ansehe. Es würde fast 55 oder ' ungefähr 60 furlongs' (Str. Luke), genug nahe zu Kolonieh (Colonia) sein den Namen erklären, da die ' Kolonie ' sich herauf die Senke ausdehnen würde, und genug nahe zu Kubeibeh erklären die Tradition. Die Palästinaerforschungkapital hat jetzt anscheinend auf Kubeibeh als die Site geregelt (sehen Sie Q. Report, Juli, 1881, P. 237 und ihr N. T. Karte. ] Aber solche große Wahrscheinlichkeitsattaches, wenn nicht zum genauen Punkt, dennoch zur Stelle oder eher zur Senke, daß wir in der Phantasie den zwei Firmen auf ihrer Straße folgen können.
Wir haben Urlaub die Stadt durch das westliche Gatter. Ein schneller Fortschritt für ungefähr fünfundzwanzig Minuten und wir haben den Rand der Hochebene erreicht. Die Blut-belastete Stadt und der Wolke-und-gloom-mit einer Kappe bedeckte Versuchenplatz der Nachfolger von Jesus, sind hinter uns; und mit jedem Jobstep, der und aufwärts scheint die Vorwärts ist, Luft frischer und freier, als ob wir in sie dem Geruch der Berge glaubten, oder sogar die abgelegenen Brisen des Meeres. Andere fünfundzwanzig oder dreißig Minuten, möglicherweise wenig mehr, hier und dort überschreiten pausieren Land-häuser und wir, um, jetzt auf der breiten Aussicht weit als Bethlehem zurück zu schauen. Wieder üben wir unsere Weise aus. Wir erhalten jetzt über der dreary, felsigen Region hinaus und kommen auf eine Senke herein. Rechts unser ist der angenehme Punkt, der das alte Nephtoah kennzeichnet, [ ein Josh. xv. ] auf dem Rand von Judah, jetzt besetzt durch das Dorf von Lifta.
Ein kurzes Viertel von eine Stunde mehr und wir haben die gut-gepflasterte römische Straße verlassen und herauf eine reizende Senke vorangehen. Der Pfad klettert leicht in einer Norden-north-westerlyrichtung, mit auf der der Höhe Emmaus vorstehend vor uns steht. Über äquidistantes seien Sie, auf dem rechten Lifta, auf dem linken Kolonieh. Die Straßen von diesen zwei, ein Halbrund (das zum Nordwesten, das andere zum Nordosten) fast beschreibend, Treffen ein ungefähr Viertel einer Meile zum Süden von Emmaus (Hammoza, Beit Mizza). Ein was für Oasis dieses in einer Region der Hügel! Unter dem Kurs des Stromes, der unten und niedrig in der Senke plappert, wird durch eine Brücke gekreuzt, ist duftend orange-und Zitrone-gärten, Olivenbaumgruppen, luscious Obstbäume, angenehme Einschließungen, schattige Nooks, helle Wohnungen und auf der Höhe reizendes Emmaus.
Zu dem ein süsser Punkt wander an diesem Frühlingsnachmittag; [ 1 sogar zu diesem Tag scheint eine Lieblingsrücksortierung der Einwohner von Jerusalem während eines Nachmittages (Fach Conders Zelt-arbeiten in Palästina, in i. pp. 25-27). ], ein verwendbarster Platz, wo man solche Begleitung trifft und solchen Unterricht, wie an diesem Osterntag findet.
Es kann, wo gewesen sein die zwei Straßen von Lifta und von Kolonieh treffen, das der geheimnisvolle Fremde, der sie nicht kannten, ihre Augen, die ' sind, holden, ' verband die zwei Freunde. Dennoch alle diese sechs oder sieben Meilen [ 2 60 furlongs über = 7 1-/2meilen. ] ihr Gegenteil war von ihm gewesen und jetzt ihre geleerte Gesichtsausbohrung die Markierungen der Traurigkeit glättet [ 3 kann ich nicht mich überzeugen, daß der rechte Messwert des Abschlusses von ver. 17 (Str. Luke xxiv.) kann sein ' und sie standen noch und schauten traurig.', Jeder Leser kennzeichnet dieses als unangemessenes, jejuneabbruch in der klaren Darstellung, durchaus anders als den Rest. Wir können die Frage wie in unserem A.v., aber kaum das Stehen-noch und das Schauen verstehen traurig auf der Frage wie in R. V. ], wegen jener Fälle, von denen sie gesprochen hatten, der enttäuschter Hoffnungen, bitterer für die perplexing tidings über das leere Grab und den abwesenden Körper des Christ.
Ist so Christ häufig nahe zu uns, wenn unsere Augen holden sind und wir ihn nicht kennen; und tun Sie so Unwissenheit und des unbelief Fülle häufig unsere Inneren mit Traurigkeit, selbst wenn zutreffendste Freude die meisten wurde, stehen uns. Zur Frage des Fremden über die Themen eines Gespräches, das sie so sichtbar beeinflußt hatte, [ 4 ohne diese letzte Klausel könnten wir kaum verstehen, wie ein Fremder sie nähern würde, bitten um das Thema ihres Gespräches. ], sie antworteten in der Sprache, die zeigt, daß sie also aufgesogen durch sie selbst, als kaum, um zu verstehen, wie sogar ein festive Pilgrim und ein Fremder in Jerusalem es kennen nicht gekonnt haben konnten, oder wahrnimmt seinen Obersten Wert waren. Jedoch merkwürdig unsympathetic wie von seiner Frage konnte er scheinen, dort war der in seinem Aussehen, das ihre innersten Inneren entsperrte.
Sie erklärten ihm ihre Gedanken über diesen Jesus; wie er sich einen Prophet gezeigt hatte, der im Brief und im Wort vor Gott und allen Leuten mächtig ist; [ Übertragung 5 Meyers von in ver. 19, wie andeutend: SEPRAESTITIT, SEPROEBUIT, ist korrekter als ', das vom A.v. und von R.v. war ], dann wie ihre Richtlinien ihn crucified; und zuletzt wie frische Verwirrung zu ihnen von den tidings gekommen war, die die Frauen geholt hatten und das Peter und John bis jetzt bestätigt hatte, aber nicht imstande waren zu erklären. Ihre Wörter waren in ihrer Einfachheit fast childlike, tief truthful und mit pathos und ernsthaftes craving für Anleitung und Komfort, der gerade zum Inneren geht.
Zu solchen Seelen war er, das, das der gestiegene Saviour seinen ersten Unterricht geben würde. Das rebuke, mit dem er es öffnete, muß seinen Komfort geholt haben. Wir auch, in unserer Schwäche, sind manchmal wundes distrest, wenn wir hören, was, in dem Augenblick als, uns die unüberwindlichen Schwierigkeiten scheinen, die zu irgendwelchen vom großen unseres heiligen Glaubens angehoben werden; und, in der möglicherweise gleichen Schwäche, erkennt sich das getröstete und verstärkte Gefühl, wenn irgendein ' großes ' sie beiseite dreht, oder im Gesicht von ihnen ein Glaubendisciple von Christ an. Als ob puny Höhe des Mannes bis zu den Geheimnissen des Himmels erreichen könnte oder Stärke jedes grossen Kindes erforderlich waren, das Gebäude zu sichern, das Gott auf diesem großen Grundstein aufgerichtet hat! Aber rebuke Christs war nicht von solcher Art.
Ihre sorge entstand aus ihrem Folly, beim Betrachten nur den gesehenen Sachen und diesem, von ihrer Langsamkeit, um zu glauben, was die Prophets gesprochen hatten. Hatten sie beachteten dieses, anstatt, es allen zu erlauben. Nicht unterrichtete das Scriptures mit einer Stimme diese twofold Wahrheit über das Messiah, das sollte er an seinem Ruhm leiden und teilnehmen? Dann warum Wunder, warum man nicht eher erwartet, das er erlitten hatte und dem Engel ihn lebendig wieder proclaimed?
Er spake es und frische Hoffnung entstand in ihre Inneren, neue Gedanken stieg in ihren Verstand. Ihr eifriges Anstarren wurde auf ihm befestigt, während er jetzt, eins nach dem anderen, das Scriptures, von Moses und von allen Prophets und in jedem gut-erinnerten Durchgang erschloß, der zu ihnen die Sachen hinsichtlich sind gedeutet wurde. OH-, das waren wir dort gewesen, zwar im Silence unserer Inneren zu hören auch, wenn nur wir für es crave und wenn wir mit ihm gehen, er manchmal also vom nay Scriptures sich öffnet, vom ganzem Scriptures, das, das nicht zu uns durch kritische Studie kommt: ' die Sachen hinsichtlich sind.', Alle flohen zu schnell die Momente. Der kurze Platz wurde überquert, und der Fremde schien ungefähr, von Emmaus an zu überschreiten, nicht vortäuschend es, aber wirklich: für, bleibt der Christ nur mit uns, wenn unser Longing und das Lieben ihn begrenzen. Aber sie konnten nicht mit ihm zerteilen.
' sie begrenzten ihn.', Liebe bildete sie scharfsinnig. Sie war in Richtung zum Abend; der Tag wurde weit verbracht; Er muß mit ihnen sogar bleiben. Was Anstürme des Gedankens und des Gefühls zu uns kommt, wie wir an ihn aller denken, und Versuch Zeit verwirklicht, Szenen, Umstände in unserer Erfahrung, die ihr blessedly entsprechend sind.
Der Meister erlaubte sich, daß begrenzt wird. Er ging innen, ihr Gast, als sie zu sein dachte, für die Nacht. Die einfache Abend-mahlzeit wurde verbritten. Er saß mit ihnen zum frugal Brett hin. Und jetzt war er nicht mehr der Fremde; Er war der Meister. Gebetene oder gefragte niemand, wie er das Brot nahm und spake die Wörter des Blessing dann brechend, gaben es ihnen.
Aber dieser Moment war es, als ob eine unfelthand von ihren Augenlidern genommen worden war, als ob plötzlich der Film löschte von ihrem Anblick gewesen war. Und da sie ihn kannten, verschwand er von ihrer Ansicht, für, das, das er gekommen war, zu tun war getan worden. Sie waren jetzt unspeakably reich und glücklich. Aber, unter ihr alle, erzwang sich eine Sache überhaupt von neuem nach ihnen, die, glätten Sie, während ihre Augen schon holden gewesen waren, ihre Inneren hatte gebrannt innerhalb sie, während er spake zu ihnen und geöffnet zu ihnen das Scriptures. So dann hatten sie voll zur Resurrection-lektion erlernt, nicht nur daß er in der Tat gestiegen wurde, aber daß sie nicht seins gesehene körperliche Anwesenheit benötigte, wenn nur er zum Inneren erschloß und um das ganzes Scriptures hinsichtlich ist kümmert.
Und dieses, hinsichtlich jener anderen Wörter über ' das Anhalten ' und ' das Berühren ' er, über Haben des Gegenteils und des Stipendiums mit ihm als gestiegene, war auch die Lektion unterrichtete den Magdalene, als er nicht ihr Lieben erleiden würde, die worshipful Note gewesen und sie auf die Besteigung vor ihm gezeigt. Dieses ist die große Lektion hinsichtlich ist gestiegenen, die die Kirche völlig am Tag von Pentecost erlernte.
6. Daß der gleiche Nachmittag, unter Umständen und Weise zu uns Unbekanntes, der Lord zu Peter geerschienen hatte. [ ein 1 Cor. xv 5. ] Wir können möglicherweise vorschlagen, das, das er nach seiner Äusserung bei Emmaus war. Dieses würde die Schleife der Gnade durchführen: zuerst zur loving sorge der Frau; zunächst zur loving Verwirrung der disciples; dann zum besorgten Inneren des geschlagenen Peter, Letztes, im Kreis des Apostles, das wieder zusammen um die sichere Tatsache von seinem Resurrection zeichnete.
7. Diese zwei in Emmaus konnten nicht die guten tidings zu selbst gehalten haben. Selbst wenn sie nicht die sorge und an die Verwirrung erinnert hatten, in denen sie ihren Gefährten-disciples in Jerusalem gelassen hatten, dem Vormittag, sie nicht sie zu selbst gehalten haben könnte, könnte nicht in Emmaus geblieben sein, aber muß zu ihren Brudern in der Stadt gegangen sein. So ließen sie die ungegessene Mahlzeit, und zurück beschleunigt der Straße, die sie mit dem jetzt weithin bekannten Fremden gereist waren, aber, ah, mit, was helleren Inneren und Jobsteps!
Sie kannten gut den Trystingplatz, wo man ' die zwölf ' findet, nay, nicht die zwölf jetzt, aber ' die elf ', und glätten folglich ihren Kreis war nicht komplett, denn, wie bereits angegeben, war er unterbrochenes hohes, und mindestens Thomas war nicht mit den anderen auf diesem Ostern-abend ersten ' von Day des Lords.', Aber, als Str.. Luke gibt acht, daß uns informiert, [ b-Str. Luke xxiv. 33. ] mit den anderen, die dann mit ihnen verbanden. Dieses ist vom extremen Wert, als Markierung, die die Wörter, die das gestiegene Christspake bei dieser Gelegenheit nicht an das Apostles als solches adressiert wurden, ein Gedanke auch verboten durch die Abwesenheit von Thomas, aber zur Kirche, obgleich sie sein kann, wie personified und durch so der ' zwölf, ' oder eher ' elf dargestellt, ', wie bei der Gelegenheit anwesend waren.
Als die zwei von Emmaus ankamen, fanden sie das kleine Band als Schafe, die innerhalb der Falte vom Sturm schützen. Ob sie Verfolgung einfach als disciples begriffen, oder weil die tidings des leeren Grabs, das die Behörden erreicht hatte, würde die Furcht vor dem Sanhedrists rühren, waren spezielle Vorsichtsmaßnahmen getroffen worden. Die äußeren und inneren Türen wurden geschlossen, gleich, um ihre Versammlung zu verbergen und Überraschung zu verhindern. Aber die, die zusammengebaut wurden, waren jetzt von mindestens einer Sache sicher. Christ wurde gestiegen. Und als sie von Emmaus ihre erstaunliche Geschichte erklärten, konnten die anderen antiphonally antworten, indem sie in Verbindung standen, wie er, nicht nur zum Magdalene, aber auch zu Peter geerschienen hatte. Und noch scheinen sie, sein Resurrection nicht schon verstanden zu haben; es als eher eine Besteigung zum Himmel angesehen zu haben, von dem er Äusserung gebildet hatte, die als das reappearance von seinem realen, glorifizierte zwar Corporeity.
Sie sassen am Fleisch [ eine Str.-markierung xvi 14. ] wenn wir schließen können aus dem Begriff der Str.-markierung und von, was sofort danach geschah und behandelte, nicht ohne beträchtlichen Zweifel und Befürchtung, der reale Import dieses Aussehens von Christ. Daß zum Magdalene scheint, beiseite gesetzt worden zu sein mindestens es, wird nicht erwähnt, und, gleichmäßig hinsichtlich der anderen, scheinen es, betrachtet worden zu sein, auf jeden Fall durch einiges, eher als, was wir spektrales Aussehen nennen konnten. Aber in einem Zug stand er in der Mitte von ihm. Die allgemeine Begrüßung, auf seinen allgemeinen Lippen nicht, aber eine Wirklichkeit, fielen auf ihre Inneren zuerst mit Terror anstatt Freude.
Sie hatten vom spektralen Aussehen gesprochen, und jetzt glaubten sie, daß sie ' anstarrten ' ' einen Geist.', Dieses der Saviour zuerst und ein für allemal, behoben, durch die Ausstellung von glorifizierte Markierungen seiner Sacred Wunden, und indem sie bieten, fassen sie ihn an, um sich zu überzeugen daß, daß seiner ein realer Körper war, und was sie nicht sahen, a Geist disembodied. [ 1 kann ich nicht verstehen, warum Canonkoch (Kommentar' Anzeigenstandort ' des Lautsprechers.) Beachtungstr. Luke xxiv. 39 wie, gehörend ' dem Aussehen auf der Oktave des Resurrection.', Es scheint zu mir, auf dem Gegenteil, zu Str. John parallel ausschließlich zu sein xx 20. ],
Das unbelief des Zweifels gab jetzt Platz zum nicht verwegenen, um allen zu glauben, die es, für sehr gladness und für das Wundern bedeutete, ob dort irgendein längeres Stipendium jetzt sein oder zwischen diesem gestiegenen Christ und ihnen in ihren Körpern abbinden konnten. Es sollte dieses auch löschen, das, zwar von einem anderen Aspekt, gleichmäßig unbelief, daß der Saviour jetzt vor ihnen ihres Abendessens der gebratenen Fische partook, [ 2 die Wörter ' war und Bienenwabe ' scheinen. unecht ], mit ihnen zutreffendes menschliches Stipendium so, anhalten ab altem [ 3 so scheint mir die Bedeutung seines Essens; jeder möglicher Versuch am Erklären, lassen wir bereitwillig in unserer Unwissenheit der Zustände von a glorifizierten Körper gehen, gerade da wir ablehnen, die Weise zu behandeln, in der er plötzlich im Raum erschien, während die Türen geschlossen wurden. Aber ich kann nicht mindestens glauben, dieser sein Körper war dann in einem ' Übergangszustand, ' nicht vervollkommnet glorifizierte nicht durchaus bis seine Besteigung.
Es war diese Lektion seines Durchganges, in der strengsten Richtung, mit der Vergangenheit, die angefordert wurde, so dass die Kirche sein konnte, also zu sprechen, jetzt wieder hergestellt im Namen, in der Energie und im Geist von gestiegenen, wer gelebt und gestorben hatte. Noch einmal ist er spake der ' Frieden unto Sie!', und jetzt war es zu ihnen nicht Gelegenheit des Zweifels oder der Furcht, aber zum weithin bekannten Salvation ihres alten Lords und zum Meister. Es wurde von der Re-erfassung und vom Festsetzen der Kirche wie gefolgt, die von Jesus Christ, gestiegene. Die Kirche von gestiegenen sollte der Botschafter von Christ sein, da er der Delegierte des Vaters gewesen war. ' Sagen des Apostles [ eher, ' die Kirche war ' ], beauftragen, um auf Arbeit Christs zu tragen, und ein Neues nicht anzufangen.',
[ 1 Wescott. ] ' während der Vater mich [ in der Vergangenheit, denn in seiner Mission wurde durchgeführt ], gesendet hat, senden Sie allerdings [ 2 die Wörter in den zwei Klauseln sind hinsichtlich des Sendens von Christ unterschiedlich und hinsichtlich der Kirche muß kein Zweifel, tiefere Bedeutung in dieser Unterscheidung dort sein, dennoch werden beide gleich von Christ und von den disciples verwendet. Sie kann sein, während Cremer scheint anzuspielen (Bibl. Theol. Lex. vom N.t. P. 529), das, von dem ' apostle ' und ' Apostolate ' berechnet werden, eine Mission mit einer definitiven Kommission anspricht oder eher zu einem definitiven Zweck, während in eine allgemeine Richtung sendet. Sehen Sie die gelehrte und scharfsinnige Anmerkung von Canon Westcott (Kommunikation auf Str. John, P. 298). ], I Sie [ im konstanten, stellen Sie sich, bis seins dar, das wieder kommt ].', Dieses kennzeichnet die dreifache Relation der Kirche zum Sohn, zum Vater und zur Welt und zu ihrer Position in ihm.
Auf die gleiche Weise zu einem gleichen Zweck, nay, soweit möglich, mit der gleichen Qualifikation und der gleichen Berechtigung, die der Vater Christ geschickt hatte, er, beauftragen Sie seine Kirche. Und so war es, daß er es eine sehr wirkliche Kommission, als er auf ihnen atmete, nicht einzeln aber als Versammlung bildete und sagte: ' Nehmenye der heilige Geist;', und dieses, offenkundig nicht in der absoluten Richtung, da der heilige Geist nicht noch gegeben wurde, [ 4, die dieses allein genügen würde, zu zeigen, was Fehlinterpretation manchmal, vom Freund und vom Feind, des Gebrauches von diesen Wörtern in der englischen Ordnungszahl. gebildet wird ], aber als das anschließende Link mit und die Qualifikation für, der Berechtigung geschenkt auf der Kirche.
Oder, einen anderen Aspekt von ihm festlegen, durch die Ordnung der Wörter ein wenig umkehren: Gleich werden die Mission der Kirche und ihrer Berechtigung zum Verzeihen oder Beibehalten von Sins mit einer persönlichen Qualifikation angeschlossen: ' Nehmenye der heilige Geist;', in, welchem das Wort ' Nehmen ' auch gekennzeichnet werden sollte. Dieses ist die Berechtigung, die die Kirche besitzt, nicht ex opereoperato, aber, wie angeschlossen nicht an das Nehmen und an indwelling des heiligen Geistes in der Kirche.
Es bleibt weiterhin zu erklären, soweit wir Dose, diese zwei Punkte: in in was diese Energie der verzeihenden und beibehaltenen Sins besteht und, in was Weise sie in der Kirche befindet. Übermitteln würde zu, hinsichtlich des ehemaligen müssen wir zuerst erkundigen, was Idee sie zu denen wem Christspake die Wörter. Es ist bereits erklärt worden, [ ein Buch iii. ch. xxxvii. ] daß die Energie ' des Lösens ' und ' des Bindens ' die gesetzgebende Berechtigung ansprach, behaupteten vorbei und gestanden zu, die rabbinische Hochschule zu. Ähnlich, wie vorher angegeben, sprach das hier angewandtes zu ihrer rechtlichen oder Gerichtsenergie, entsprechend der sie eine Person entweder aussprachen, ' Zakkai an, ' unschuldig oder ' frei '; ' absolviert, ' ' Patur '; oder sonst ' verantwortlich, ' ' schuldig, ' ' Chayyabh ' (ob strafbar oder Opfer.)
In der zutreffenden Richtung folglich ist dieses ziemlich administrative, Disziplinargewalt, ' die Energie der Tasten ', wie Str. Paul würde lassen haben die Kirche Corinthian in Kraft setzen, die Energie der Aufnahme und Ausschluß, der maßgebenden Erklärung des Verzeihens von Sins, in dessen Übung (da sie dem anwesenden Verfasser scheint) die Berechtigung für die Leitung der heiligen Sacraments anschalten Sie, wird auch miteinbezogen. Und doch ist er nicht, wie manchmal dargestellt wird, ' Absolution vom Sin, ', der nur Gott und Christ als Kopf der Kirche gehört, aber Absolution des sinner, das er zu seiner Kirche beauftragen hat: ' Sins Whosoever, die ye, sie verzeihen, werden verziehen.', Diese Wörter unterrichten auch uns, das das Rabbis, das in der Tugend ihres Büros behauptet wird, daß der Lord geschenkt auf seiner Kirche in der Tugend ihres Empfangens und indwelling von, der heilige Geist.
Wenn wir die zweite vorgeschlagene Frage beantworten, müssen wir einen wichtigen Punkt bedenken. Die Energie ' des Bindens ' und ' des Lösens ' war hauptsächlich am Apostles festgelegt worden, [ b-Str. mattes xvi 19; xviii 18. ] und trainiert durch sie in Zusammenhang mit der Kirche. [ c fungiert xv 22, 23. ], Andererseits wurde das der verzeihenden und beibehaltenen Sins, in der erklärten Richtung, hauptsächlich auf der Kirche geschenkt und ausgeübt von ihr durch ihre Repräsentanten, das Apostles und die zu, wem legten sie Richtlinie fest. [ Cor. V. 4, 5, 12, 13 d 1; 2 Cor. ii. 6, 10. ] Obgleich folglich legte der Lord auf dieser Nacht diese Energie an seiner Kirche fest, war sie in der Person ihrer Repräsentanten und Tabellierprogramme. Das Apostles alleine könnte gesetzgebende Funktion ausüben, [ 1 die Verordnungen der ersten Räte sollte betrachtetes nicht so gesetzgebendes sein, aber entweder wie disziplinär, oder sonst, wie erläuternd vom Apostolic Unterricht und von der Gesetzgebung. ], aber die Kirche, muß das Ende der Zeit ' die Energie der Tasten.',
8. Es hatte vom Kreis von disciples auf diesem Ostern-abend einer des Apostles, Thomas abwesend gegeben. Selbst wenn erklärt von den erstaunlichen Fällen an erfassendem dem, lehnte er ab zu glauben, es sei denn er persönlichen und sensuous Beweis der Wahrheit des Reports hatte. Er kann kaum gewesen sein, glaubte dieser Thomas nicht an die Tatsache, daß Körper Christs das Grab beendet hatte oder daß er wirklich geerschienen hatte. Aber er hielt schnell durch an, was wir die Anblick-hypothese benennen können oder in diesem Fall eher die spektrale Theorie. Aber, bis dieses Apostle auch zur Überzeugung des Resurrection in der einzigen realen Richtung gekommen war, vom identischen glorifizierte zwar Corporeity des Lords und folglich des Durchganges der Vergangenheit mit dem gegenwärtigen und, war es unmöglich, den Apostolic Kreis zu verbessern, oder die Apostolic Kommission zu erneuern, da seine ursprüngliche Meldung das Zeugnis hinsichtlich ist gestiegenen war.
Dieses, wenn wir können, also vorschlagen Sie, scheint der Grund, warum das Apostles weiterhin in Jerusalem bleiben, anstatt, verwiesen zu beschleunigen, den Meister in Galilee zu treffen.
Eine ruhige Woche hatte während deren, und dieser für unser twofold Lernen auch sein kann, Apostles ausschließliche nicht Thomas überschritten, [ 1 muß an es jedoch erinnert werden, das Thomas, daß Christ gestiegen wurde, nicht ausgenommen wie in der eigenartigen Richtung des Resurrection ableugnete. Hatte er verweigerte den anderen, er würde kaum fortgefahren sein in der Firma des Apostles. ], noch dennoch Thomas trat vom Apostles zurück. Noch einmal war der Tag von Tagen, die Oktave des Festes gekommen. Von diesem Ostern-tag vorwärts muß die Kirche, gleichmäßig ohne spezielle Anstalt, das wöchentlich-wiederkehrende Denkmal von seinem Resurrection gefeiert zu haben, wie, das, als er auf der Kirche den Atem von neuem des Lebens atmete und ihn consecrated, um sein Repräsentant zu sein. So war es nicht nur das Denkmal von seinem Resurrection, aber der Geburtstag der Kirche, selbst als Pentecost ihr Taufetag war.
Auf dieser Oktave dann wurden die disciples wieder, unter den Umständen erfaßt, die denen von Ostern genau ähnlich sind, aber jetzt war Thomas auch mit ihnen. Noch einmal und es wird wieder besonders gekennzeichnet: ' die Türen, die ' geschlossen werden [ 2 erheblich, der Ausdruck ' für Furcht vor den Juden tritt nicht mehr auf. Daß Befürchtung für das Geschenk hatte, das weg ], der gestiegene Saviour geführt wurde, erschienen in der Mitte der disciples mit der weithin bekannten Begrüßung. Er bot jetzt Thomas den verlangten Beweis an; aber er wurde nicht mehr entweder benötigt oder gesucht. Mit volle Anstürme des Gefühls erbrachte sich er zur gesegneten Überzeugung, die sich einmal bildete, muß in Tat der Verehrung sofort überschritten haben: ' mein Lord und mein Gott!', Das vollste confession dieses bisher gebildet worden und das wirklich das vollständige Resultat der neuen Überzeugung hinsichtlich ist der Wirklichkeit von Christ Resurrection umfaßte. Wir erinnern, an wie, unter ähnlichen Umständen, Nathaniel der erste utter vollstes confession gewesen war. [ eine Str. John i. 45-51. ]
Wir erinnern auch an die analoge Antwort des Saviour. Als dann, so jetzt, zeigte er auf das höhere: zu einem Glauben, der nicht das Resultat des Anblicks war und folglich begrenzt und durch Anblick, ob von der Richtung oder der Vorstellung durch den Intellekt gesprungen. Wie man fein erwähnt hat: ' dieses letzte und größte der Beatitudes ist das eigenartige Erbe der neueren Kirche ' [ 1 Canon Westcott. ] und folglich kommt am passendsten als das consecrationgeschenk dieser Kirche.
9. Die folgende Szene, die uns dargestellt wird, ist noch einmal durch den See von Galilee. Die Äusserung zu Thomas und, mit ihr, zur Wiederherstellung der Einheit im Apostolic Kreis, hatte ursprünglich das Gospel von Str. John gefolgert. [ eine Str. John xx 30, 31. ] Aber der Report, der in der frühen Kirche verbritten hatte, dieses Disciple, das Jesus sollte nicht sterben liebte, geführt ihm zum Hinzufügen seinem Gospel, über Anhang und Konto der Fälle, mit denen diese Dauer und angeschlossen. Sie ist zum Kritiker am lehrreichsten, wenn sie an jedem Jobstep herausgefordert wird, um zu erklären, warum eine oder andere Tatsache nicht nur in einem Gospel erwähnt oder erwähnt wird, um zu finden, daß, aber für die Korrektur eines möglichen Mißverständnisses hinsichtlich des gealterten Apostle, das 4. Gospel keine Referenz auf der Äusserung von Christ in Galilee enthalten haben würde, nay, zum Vorhandensein der disciples dort vor der Besteigung.
Jedoch für diese ganze Str. hatte John sie in seinem Verstand. Und sollten wir nicht von diesem erlernen, dieses was zu uns merkwürdige Auslassungen, die aussehen, wenn sie durch die Seite der anderen Gospel-darstellungen angehalten werden, scheinen, Diskrepanzen mit einzubeziehen, können zur zufriedenstellendsten Erklärung fähig sein, wenn wir nur den ganzen Umstand kannten?
Die Geschichte selbst funkelt wie ein Edelstein in seiner eigenen eigenartigen Einstellung. Sie ist von grünem Galilee und vom blauen See und erinnert an die frühen Tage und die Szenen dieser Geschichte. Als Str.. Matthew hat sie, [ b-Str. mattes xxviii. 16. ] ' die elf disciples stiegen weg in Galilee ', vermutlich sofort nach diesem Octava des Ostern ein. [ 2 das Konto von Str. Luke (xxiv 44-48) ist eine verkürzte Darstellung, ohne Unterscheidung der Zeit oder des Ortes, von, was während aller vierzig Tage. auftrat ],
Es kann kaum bezweifelt werden, das gaben sie nicht nur die Tatsache des Resurrection, aber möglicherweise trysting, das das gestiegene man ihnen gegeben hatte, an diesem Berg bekannt, in dem er hatte gesprochen seinen ersten ' Sermon.', Und so war er, diese ' bezweifelten einige, ' [ c-Str. mattes xxviii. 17. ] und das erschien er danach bis die fünfhundert sofort. [ Cor. xv 6 d 1. ] Aber auf diesem Morgen gab es durch den See von Tiberias nur sieben der disciples. Fünf von ihnen nur werden benannt. Sie sind die, die am nähsten in der Firma mit ihm hielten, möglicherweise auch sie, die nahe der See lebten.
Die Szene wird durch Antrag Peters eingeführt, um zu gehen Einfischen. Sie scheint, als ob die alten Gewohnheiten zu ihnen mit den alten Verbindungen zurückgekommen waren. Begleiter Peters schlugen natürlich vor, ihn zu verbinden [ 3 das Wort ' sofort ' in Str. John xxi 3 ist. unecht ], Alle die noch, freie Nacht waren sie auf dem See, aber abgefangen nichts. Nicht dieser Rückruf zu ihnen für ehemaligen Fall, als James und John und Peter und Andrew angerufen wurden, um Apostles zu sein, und es erinnerte an nicht besonders zu Peter das Suchen und das Klingen seines Inneren auf dem Morgen, der folgte? [ eine Str. Luke V. 1. 11. ] Aber waren sie so äußerst Selbst-unbewußt und, lassen uns fügen hinzu, sind bis jetzt diese Geschichte von jeder möglicher Spur des legendären Designs, [ 1 dennoch Str. John müssen diese Darstellung gekannt haben, gespeichert worden, während sie durch alle drei Synoptists. ist ], daß nicht die geringfügigste Anzeige über dieses erscheint.
Früher Morgen brach und unter dem rosigen Glühen über den kühlen Schatten lagen noch auf dem pebbly ' Strand.', Standen die Abbildung von einer wem erkannten sie nicht, nay, nicht selbst wenn er spake. Dennoch sollten seine Wörter ihnen dieses Wissen holen. Die Richtung zum Werfen des Netzes zur rechten Seite des Schiffs holte sie, wie er gesagt hatte, für den das Ziehen sie alle Nacht in nichtigem toiled. Und mehr als dieses: solch eine Menge Fische, genug für ' das disciple, das Jesus liebte, ' und dessen Inneres vorher haben kann, ihn misgiven. Er whispered sie zu Peter: ' es ist der Lord, ' und Simon, nur über ihn oberes Kleid seines Fischers reverently, erfassend, [ 2 dieser Begriff scheint auch besonders hinweisend, daß der Erzähler selbst vom See von Galilee. ist ], werfen Sie sich in das Meer.
Dennoch allerdings, ausgenommen, durch die Seite von Christ, Peter eher scheint zu sein, nichts durch seine Eile gewonnen zu haben. Die anderen, das Schiff lassend und auf ein kleines Boot übertragend, das zu ihm angebracht worden sein muß, folgten und ruderten den kurzen Abstand von ungefähr hundert Geländen, [ 3 ungefähr 200 cubits. ] und nach ihnen das Netz schleppend, belastet mit den Fischen.
Sie traten auf den Strand, geheiligt durch seine Anwesenheit, im Silence, als ob sie Kirche oder Bügel betreten hatten. Sie trauten, nicht sogar das netful der Fische zu entledigen, die sie auf Ufer geschleppt hatten, bis er sie was zu tun verwies. Dieses, das nur sie beachten, diese irgendeine unseen Hand, hatte vorbereitet die Morgenmahlzeit, die, als gefragt durch den Meister, sie zugelassen hatten, daß sie nicht von ihren Selbst hatten. Und jetzt verwies Jesus sie, die Fische zu holen, die sie abgefangen hatten. Als Peter herauf das Gewichtnetz schleppte, wurde es voll von den großen Fischen, nicht von kleiner als hundert und vom fifty-three zahlreich gefunden. Es gibt keine Notwendigkeit, jeden symbolischen Import zu dieser Zahl anzubringen, wie die Väter und die neueren Verfasser getan haben. Wir können durchaus verstehen, nay, es scheinen fast natürlich, daß, unter den eigenartigen Umständen, sie die großen Fische in diesem miraculous Entwurf gezählt haben sollten dieses ruhige links das unversehrte Netz.
[ 1 Canon Westcott gibt, von Str. Augustine, die Punkte des Unterschiedes zwischen diesem und dem miraculous Entwurf der Fische bei der ehemaligen Gelegenheit (Str. Luke V.). Diese sind sehr interessant. Väter über die symbolische Bedeutung der Nr. 153. ] Sie kann gewesen sein, das, das sie erklärt, um die Fische zu zählen teils auch um zu zeigen die Wirklichkeit von, was stattgefunden. Aber auf dem Feuer scheint die Kohlen dort, nur eine Fische und neben ihm gewesen zu sein nur ein Brot. [ 2 dieses scheint in Ermangelung des Artikels in Str. John xxi 9. angedeutet ], * zu dies Mahlzeit er jetzt bieten sie, denn sie scheinen noch zu haben hängen zurück in reverent awe, noch durst sie fragen ihm, er sein, wohl wissen es sein d Lord. Dieses, als Anmerkungen Str. John, war das dritte Aussehen von Christ zu den disciples als Körper. [ 3 Str. John könnte nicht sein drittes Aussehen im allgemeinen, da selbst bedeutet haben drei vorhergehende Äusserungen. gespeichert ],
10. Und noch beendet dieser Morgen von Blessing nicht. Die frugal Mahlzeit war vorüber, mit seinem ganzem bedeutenden Unterricht der geraden genügenden Bestimmung für seine Bediensteten und reichlich vorhandenem Zubehör im unversehrten Netz neben ihnen. Aber etwas spezieller Unterricht war erforderlich, gleichmäßiger als der zu Thomas, für ihn, wer Arbeit unter dem Apostles so vorstehend sein sollte, dessen Liebe so ardent war, und doch in seinem ardour so voll der Gefahr zu. Für, entspringen unsere Gefahren nicht nur Mangel, aber er kann vom Überfluß des Gefühls sein, wenn dieses Gefühl nicht innerer Stärke angemessen ist.
Nicht ziemlich ehrlich, dennoch, da der Fall irrtümlich bekannter Peter, geprüft daß seine Liebe zu Christ sogar einen Ordeal aushalten, der alle andere zerstreuen? [ eine Str. mattes xxvi. 33; Str. John xiii. 37. ] Und gewarnt ihn nicht, fast sofort danach und zwar prophetically von ihr, seinen Lord dreimal verweigert? Jesus in der Tat geerschienen seit damals besonders zu Peter als gestiegene. Aber diese dreifache Ablehnung noch, gestanden, als sie waren, uncancelled vor den anderen nay disciples, vor Peter selbst. Sie war zu diesem, das die dreifache Frage zum gestiegenen Lord jetzt verwies. Zwar wendend an Peter, mit spitzem der meiste leichte Allusion, um Gefahr des Selbstvertrauens zu sein, ein Vertrauen, das nur einer Richtung der persönlichen Neigung, obwohl echt entspringt, bat er: ' Simon, Sohn von Jona ', da sie mit vollster Referenz war auf, was er natürlich war, ' lovest thou ich mehr als diese?', Peter verstand es allen.
Nicht mehr im Vertrauen im Selbst, glätten das Vermeiden der ehemaligen Referenz auf den anderen und mit markierter Wahl eines anderen Wortes, um seine Neigung auszudrücken [ 4 Christ bittet: und Antwort Peter:. ] von dem, die der Saviour verwendet, gefallen er antwortete und eher seinem Lord, als seinem eigenen Bewußtsein: ' Yea, Lord, Thou knowest, dem ich liebe Thee.', Und glätten Sie hier die Antwort von Christ ist charakteristisch. sie sollte ihn zuerst einstellen die humblest Arbeit, die, die die meiste zarte Obacht und die Geduld benötigte: ' einziehen Sie [ versehen Sie mit Nahrung ], Mailämmer.',
Dennoch kam ein zweites Mal die gleiche Frage, obgleich jetzt ohne die Referenz auf den anderen und, mit der gleichen Antwort durch Peter, die jetzt veränderte und vergrößerte Kommission: ' einziehen Sie [ Shepherd ] meine Schafe.', Dennoch tat ein drittes Mal Jesuswiederholung die gleiche Frage und jetzt annahm in ihm das Wort m, dem Peter gepflegt, seine Neigung auszudrücken. Peter Sorgen gemacht über diese dreifache Wiederholung. Sie wieder.aufrief nur zu bitterlich seiner dreifachen Ablehnung reifachen. Und doch war der Lord nicht von der Liebe Peters, denn von jeder Zeit zweifelhaft, die er herauf seine Frage mit einer frischen Kommission Apostle folgte; aber, nun da er es für das dritte mal setzte, lassen Peter den Lord hinunter die Klingenzeile in das niedrigste tief dieses Inneren durchaus senden: ' Lord, Thou knowest alle Sachen, Thou perceivest, dem ich liebe Thee!', Und jetzt das Saviourspake es: ' einziehen Sie [ zur Verfügung stellen Sie Nahrung für ], meine Schafe.', Sein Lamm, sein Schaf, für zur Verfügung gestellt werden, als solcher geneigt zu werden! Und nur Liebe kann solchen Service tun.
Ja und Peter lieben Sie den Lord Jesus. Er hatte liebte ihn, als er sie sagte, nur zu überzeugtem in der Stärke seiner Gefühle, daß er dem Meister sogar unto Tod folgen. Und Jesus sah ihn aller, yea und wie diese Liebe des ardent temperament, das ihn Strähne einmal an der wilden Freiheit, geben Platz zur geduldigen Arbeit der Liebe gebildet und gekräht mit diesem martyrdom, das, als das geliebte disciple schrieb, bereits Stoff der Vergangenheit war. Und die Weise des Todes, durch die er Gott glorifizieren sollte, angezeigt in den Wörtern von Jesus.
Als verband er spake sie, er die symbolische Tätigkeit zu seiner ' folgt mir.', Dieser Befehl und die Ermutigung des Seins im Tod, der buchstäblich wie er, ihm folgend gebildet, waren Peters beste Stärke. Er befolgte; aber, während er drehte, um so zu tun, sah er andere zu folgen. Während Str. John selbst sie setzt, scheint sie fast zu übermitteln, daß er longed, um Aufruf Peters, mit allen zu teilen hatte, die er andeutete. Für, sprechen Str. John von als das disciple, das Jesus liebt und er uns das dadurch erinnert, daß Nacht des Verrats er besonders ein sharer mit Peter gewesen, nay, gesprochen, was der andere still von ihm gefragt. War sie Ungeduld, war es eine Note des alten Peter oder war es, das, eine einfache Anfrage brotherly des Interesses, die die Frage aufforderte, als er auf John zeigte: ' Lord und dieser Mann, was?',
Was auch immer das Motiv, zu ihm, hinsichtlich wir alle gewesen, als über die perplexed, die scheinen, Christ zu folgen, bitten wir um es, sind manchmal bigoted Enge, manchmal in der Unwissenheit, Folly, oder Eifersucht, ist diese Antwort: ' was das zum thee ist? folgen Sie thou ich.', Für John hatte auch sein Lebensdauer-arbeiten für Christ. Es war ' teerig ', während er kam [ 1 also Canon Westcott überträgt die Bedeutung. Das ' Kommen ' konnte das zweite Kommen, zur Zerstörung von Jerusalem oder sogar zur festen Einrichtung der Kirche ansprechen. Die Tradition, daß Str. John nur im Grab bei Ephesus schlief, erwähnt sogar von St. Augustine. ], zur teerigen Anstaltspatientarbeit jener vielen Jahre, während Christ kam.
Aber was bedeutete sie? Der Saying ging an Bord unter den Brudern, daß John nicht sterben sollte, aber zu teerigem, bis Jesus wieder kam zu regieren, als Tod oben im Sieg geschluckt. Aber Jesus nicht so gesagt, nur: ', wenn ich Wille, der er teerig dieser ist, während ich komme.', Was ' kommendes ' das war, gesagt Jesus nicht, und John wußte nicht. So dann gibt es Sachen, und angeschlossen an sein Kommen, auf dem Jesus das Übel gelassen, nur durch seine eigene Hand angehoben werden, dem er uns, um bedeutet nicht zur Zeit zu wissen und die wir zufrieden sein sollten, zu lassen, da er sie gelassen.
11. Über dieser Darstellung hinaus haben wir nur kürzeste Begriffe: durch Str. Paul, von Christ bis James, der ihn für vermutlich schließlich Christ entschied, und die elf verkündend, die ihn am Berg treffen, in dem er sie ernannt; durch Str. Luke, des Unterrichts im Scriptures während der vierzig Tage der Kommunikation zwischen dem gestiegenen Christ und den disciples.
Aber dieses twofold Zeugnis kommt zu uns von Str. Matthew und Str.-markierung, die dann die anbetenden disciples noch einmal gebildet in den Apostolic Kreis, Apostles jetzt des gestiegenen Christ. Und dieses war die Ermächtigung ihrer neuen Kommission: ' alle Energie (Berechtigung) gegeben worden mir im Himmel und auf Masse.', Und dieses war ihre neue Kommission: ' Gottye, folglich und bilden die disciples von allen Nationen und taufen sie in den Namen des Vaters und des Sohns und des heiligen Geistes.', Und dieses war ihre Arbeit: ', sie unterrichtend, alle Sachen zu beobachten whatsoever, befahl ich Sie.', Und dieses ist seine abschließende und sichere Versprechung: ' und niedrig, bin ich mit Ihnen immer, sogar unto das Ende der Welt.',
12. Wir sind noch einmal in Jerusalem, whither, das er sie geht zu teerigem für die Erfüllung der großen Versprechung geboten. Das Pentecost zeichnete nigh. Und auf diesem Letzten, Tag der Tag seiner Besteigung, führte er sie weiter zum gut-erinnerten Bethany. Von, wo er seinen letzten triumphal Eintrag in Jerusalem vor seinem Crucifixion gebildet, bilden er seinen triumphierenden Eintrag sichtbar in Himmel. Noch einmal gefragt haben sie ihn nach dem welches ihnen das abschließende consummation schien, die Wiederherstellung des Königreiches nach Israel. Aber solche Fragen standen ihnen nicht. Ihr sollte Arbeit, nicht Rest sein; leiden, nicht Triumph. Die große Versprechung, bevor sie von geistigem waren, nicht nach außen, Energie: vom heiligen Geist und von ihrem Aufruf nicht schon zum Reign mit ihm, aber für ihn bestäten.
Und, als anhob er so spake, er seine Hände beim Segnen nach ihnen e, und, da er sichtbar aufgenommen, empfing eine Wolke ihn. Und noch anstarrten sie, mit upturned Gesichtern, auf dieser leuchtenden Wolke, die ihn empfangen, und dem spake mit zwei Engeln zu ihnen diese letzte Meldung von ihm e, daß er also auf ähnliche Art und Weise, zu kommen sollte, da sie beheld er hatten, in Himmel einzusteigen.
Und so beantwortet ihre letzte Frage zu ihm, ere er von ihnen zerteilt, auch und mit gesegneter Versicherung. Reverently anbeteten sie ihn n; dann wenn die große Freude, nach Jerusalem zurückgebracht. So war es ganz zutreffend, alles reale und Christ ', der hingesessen an der rechten Hand des Gottes!', Künftig weder das Zweifeln, beschämt noch dennoch ängstlich, waren sie ' fortwährend im Bügel und segneten Gott, ' ' und sie gingen weiter und predigten überall, der Lord, der mit ihnen arbeitet und das Wort durch die Zeichen bestätigt, das folgt. Amen.',
Amen! Es ist so. Ring aus den Glocken des Himmels; singen Sie weiter das Angelic Willkommen der Anbetung; tragen Sie sie zur äußersten Grenze von Masse! Glänzen Sie weiter von Bethany, Sonne Thou von Righteousness und Nebel und Schwärzung der wegmasse der Verfolgung, denn goldener Tag des Himmels gebrochen!
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