Bewegung der Informationen A im achtzehnten und 19.jahrhundert Gro1sbritannien, das versuchte, die epistemological, metaphysical und moralische Skepsis der Aufklärungphilosophie von David Hume (1711 - 76) mit einer Philosophie des gesunden Menschenverstands und des natürlichen Realismus zu überwinden. Der Gründer des schottischen Realismus war ein gemä1sigtes (im Vergleich mit evangelical) Geistliches Presbyterian, Thomas Reid (1710 - 96), getragen in Strachan, Kincardineshire, und an der Hochschule Marischal erzogen. Er wurde Professor bei College des Königs, Aberdeen, 1751. Reid wurde gestört, indem man Abhandlung Humes der menschlichen Natur (1739) studierte, die er verweigerte die objektive Wirklichkeit der externen Nachrichten, der Grundregel der Verursachung und der Einheit des Verstandes dachte. In der Antwort schrieb Reid eine Anfrage in den menschlichen Verstand auf die Grundregeln des gesunden Menschenverstands 1764, und das gleiche Jahr wurde Professor in Glasgow ernannt. 1785 schrieb er Versuche auf die intellektuellen Energien des Mannes und 1788, Versuche auf den aktiven Energien des Mannes.
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Auf dem Gegenteil nimmt der menschliche Verstand, argumentiertes Reid, externe Nachrichten direkt durch intuitives Wissen wahr. Wir kennen Wirklichkeit, nicht durch einen "Zusammenhang" der getrennten Richtungserfahrungen, aber durch sofortige "Urteile der Natur,", die wir bilden, weil unser Verstand von God festgesetzt wird, um Wirklichkeit direkt zu kennen. Diese "ursprünglichen und natürlichen Urteile" (durch, welches wir reale Nachrichten kennen), "bilden, was den gesunden Menschenverstand der Menschheit genannt wird; und ist was offenkundig zu irgendwelchen jener ersten Grundregeln konträr ist, was wir absurd "nennen (Anfrage, VII, 4). Diese ersten Grundregeln selbstverständlich können nicht und brauchen nicht nachgewiesen zu werden: sie sind "offensichtliche Selbst -" das zur allgemeinen Erfahrung der Menschheit. Unter diesen Grundregeln ist das Bestehen der externen Nachrichten, verursacht und Effekt und die Verpflichtungen des Sittlichkeitsgefühls. Jede mögliche Philosophie, die diese allgemein geltenden Grundregeln verweigert, auf denen alle Männer ihre Lebensdauern gründen müssen, ist von der defekten Notwendigkeit.
Dugald Stewart (1753 - 1828), Professor in Edinburgh und ein bemerkenswerter Nachfolger von Reid, legte mehr Druck auf Beobachtung und induktive Argumentation und unterzeichnete zu einer empiricistannäherung zur Psychologie. Nachfolger Stewarts, Thomasbraun, verschobenes sogar weiteres in einer empiricistrichtung und gilt als eine Brücke zwischen schottischem Realismus und dem empiricism des Tausendstels J S. Sir William Professor Hamiltons (1791 - 1856), Edinburgh, versuchte die unmögliche Aufgabe des Vereinigens der epistemologies von Reid und von Kant (wer versuchte, die Skepsis von Hume in einer völlig anderen Weise zu treffen, durch das Erklären, da1s Einheit und Struktur nach den Phänomenen der Empfindung durch Formulare im Verstand auferlegt werden). Prüfung des Tausendstels J S der Philosophie des Sirs William Hamilton übte einen empiricisttodesschlag zum schottischen Realismus aus. Empiricism in Gro1sbritannien und im Idealismus in Deutschland trieb Realismus vom Feld an.
Die schottische Philosophie hatte jedoch die breiten und profunden Effekte. Royer - Kohl, Vetter und Jouffroy gaben ihm breite Zirkulation früh im 19.jahrhundert Frankreich. Sydney Ahlstrom hat gezeigt, da1s es amerikanischen theological Gedanken des Obersten Einflu1sover im 19.jahrhundert ausübte. Während es lang erkannt worden ist, da1s die konservativen Theologians Calvinist von Princeton schottischen epistemologygro1sverkauf Realist annahmen. Ahlstrom zeigt eine weniger beachtete Tatsache: gemä1sigtes Calvinists von Andover, Liberale von Yale und von Unitarians von Harvard waren auch zum gleichen commonsenserealismus tief verschuldet. So lieferte es die epistemological Struktur, die durch "Liberale" und "Konservative" im 19.jahrhundert Amerika verwendet wurde.
Kelly- Bibliographie D
F
T Reid, Arbeiten, Versuche auf den intellektuellen Energien des Mannes und philosophische Reden; S E Ahlstrom, "die schottische Philosophie und die amerikanische Theologie," Ch 24; S-Grab, die schottische Philosophie des gesunden Menschenverstands; R Metz, hundert Jahre von der britischen Philosophie; J Mccosh, Die Schottische Philosophie; Ein Seth, Schottische Philosophie; Tausendstel J S, Gesammelte Arbeiten, IX.
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