die römisch-katholische Kirche, das grö1ste der christlichen Kirchen, obgleich anwesend in allen Teilen der Welt, werden gekennzeichnet, wie römisch wegen seiner historischen Wurzeln in Rom und wegen des Wertes bringt sie zum weltweiten Ministerium des Bishop von Rom, der Papst an. Einige östliche Kirchen Rite , deren Wurzeln in den regionalen Kirchen vom östlichen Mittelmeer sind, sind im vollen communion mit der römisch-katholischen Kirche.
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Ein wachsendes estrangement zwischen der katholischen Kirche in der West- und orthodoxen Kirche des Ostens in der ersten Jahrtausendfeier führte zu einen Bruch zwischen ihnen im 11. Jahrhundert, und die zwei Regionen liefen in den Stoffen der Theologie auseinander, liturgy und in der disziplinären Praxis. Innerhalb des westlichen Christentums, das mit dem 16. anfängt - Jahrhundertverbesserung, die römisch-katholische Kirche kam, durch seine Unterschiede mit den protestierenden Kirchen gekennzeichnet zu werden.
Römische Katholische bringen spezielle Stichhaltigkeit zu den rites der Taufe und des Eucharist an. Taufe ist sacramental Eintrag in christliche Lebensdauer, und das Eucharist ist ein Denkmal von Tod und von resurrection Christs, in dem er geglaubt wird, sacramentally anwesend zu sein. Das Eucharist wird täglich in der römisch-katholischen Kirche gefeiert. Katholische sehen auch als Sacraments das Verzeihen von Sins in der Versöhnung mit der Kirche (Confession), ordination zum Ministerium (heilige Ordnungen), Verbindung der Christen, postbaptismal anointing (Bestätigung) und Anointing des Kranken an.
Katholische ethische Lehren basieren schlie1slich auf dem neuen Testamentunterricht aber auch auf den Zusammenfassungen, die durch die Kirche, besonders durch die Päpste und andere Lehrer erreicht werden. In den neuen Zeiten haben der Papst und die Bishops die Korrekturlinien betreffend sind Sozialgerechtigkeit, rassische Gleichheit, Abrüstung, menschliche Rechte, Empfängnisverhütung und Abtreibung formuliert. Die amtliche Opposition zur künstlichen Empfängnisverhütung wird nicht von vielen übenden Katholischen angenommen. Das römisch-katholischen Verbot der Kirche der Wiederverheiratung, nachdem Scheidung der christlichen Kirchen das strengste ist, obgleich die Kirche die Möglichkeit von Annulments für die Verbindungen zulä1st, die beurteilt werden, um unzulässig zu sein.
Die römisch-katholische Kirche fördert auch die devotional Praxis, allgemein und privat, einschlie1slich Benediction des gesegneten Sacrament (eine Zeremonie der Ehrerbietung zu Christ im Eucharist), des Rosary, der novenas (neun Tage des Gebets für irgendeine spezielle Absicht), der Pilgrimages zu den shrines und des veneration der Relics oder der Statuen der Heiligen. Der devotional Wert, der zu den Heiligen angebracht wird (besonders die Jungfrau Mary) unterscheidet römisches Catholicism und Ostorthodoxy von den Kirchen der Verbesserung. In den letzten zwei Jahrhunderten hat die römisch-katholische Kirche als amtliche Lehre da1s Mary von ihrer Auffassung wurde gehalten frei vom ursprünglichen Sin unterrichtet (die Immaculate Auffassung) und die an der Beendigung ihrer Lebensdauer war aufgenommener Körper und Seele in Himmel (die Annahme). Katholische werden auch angeregt, privates Gebet durch Meditation, Betrachtung oder geistigen Messwert zu üben. Solches Gebet ist manchmal in einem Rückzughaus mit der Unterstützung eines Direktors erfolgt.
Der Papst wird für das Leben durch die Hochschule der Kardinäle gewählt (ungefähr 130). Er wird in der Regierungsgewalt der Kirche von den Bishops, besonders durch den Weltsynod von Bishops unterstützt, der alle drei Jahre trifft. Sofort in der Stadt Vatican, die papal Stadt - Zustand innerhalb Roms, der Papst wird durch die Kardinäle und eine Bürokratie unterstützt, die als das römische Curia bekannt sind. Das Vatican wird in vielen Ländern von einem papal nuncio oder von einem apostolic Delegierten und bei den Nationen von einem permanenten Beobachter dargestellt.
Durch Tradition die alle - Mann ordained Klerus (Bishops, Priester, und Diakone) sind bemerkenswert vom laity, die im Ministerium der Kirche unterstützen. Im westlichen (lateinischen) rite der katholischen Kirche, sind Bishops und Priester gewöhnlich celibate. In vielen der östlichen Kirchen Rite, werden Priestern erlaubt, zu verbinden. Einige Katholische leben zusammen in den frommen Ordnungen und dienen die Kirche und die Welt unter Versprechen der Armut, des chastity und des Gehorsams. Bauteile dieser Ordnungen der Versammlungen schlie1sen Schwestern (oder Nuns), Brüder und Priester mit ein. Priester, die frommen Ordnungen gehören, werden manchmal regelmä1sigen Klerus angerufen, weil sie entsprechend einer Richtlinie leben (lateinisches regula). Die meisten Priester sind jedoch ordained für Ministerium in einer Diözese unter einem Bishop und werden benannt Diözesan- oder weltliche Priester.
Kirchedisziplin wird durch einen Code des Canongesetzes geregelt. Ein korrigierter Code für das lateinische rite stieg in Effekt 1983 ein. Ein Code für die östlichen Kirchen Rite ist in der Vorbereitung.
Diese Änderungen geführt zu uneasiness und Interesse in einigen, die glaubten, da1s Innovation zu weit gegangen war. Für andere wurden die Änderungen gesehen, wie unzulänglich und schmerzlich langsam. Kircheführer erkennen jetzt, da1s Implementierung des conciliar Programms einen langen Proze1s der fortwährenden Erneuerung miteinbezieht.
Michael Eine Bibliographie
Fahey
W Buhlmann, das Kommen dritten Church (1977); Ein Dulles, Modelle der Kirche (1974); G Gallup und J Castelli, die amerikanischen katholischen Leute: Ihr Glaube, Praxis und Values (1987); E O Hanson, die katholische Kirche in der Welt Politics (1987); R Haughton, Katholische Thing (1979); P Hebblethwaite, Das Durchgehen Church (1978); H Kung, auf Sein ein Christ (1976); R Mcbrien, Catholicism (1980); G Noel, die Anatomie katholischen Church (1980); K Rahner, die Form der Kirche zum Kommen (1974)
die Bezeichnung sind im allgemeinen Gebrauch da die Verbesserung, den Glauben und die Praxis der Christen im communion mit dem Papst zu kennzeichnen gewesen.
Obgleich es ein Renommee für Konservatismus und Reaktion hat, ist römisches Catholicism ein echt entwickelndes frommes System und bewertet das Vertiefen und die Entwicklung seines Verständnisses des christlichen Glaubens. Die Grundregeln Ignatian der Anpassung und der Theorie J H Newmans der Entwicklung sind zwei Ausdrücke dieses Prozesses gewesen. Diese Entwicklung geht manchmal über biblischen Daten hinaus, aber katholische Gelehrte ringen, da1s die Lehren der Kirche z.B. auf den Sacraments, die gesegnete Jungfrau Mary und das papacy, durch eine "Flugbahn von Bildern" im Nt vorgeschlagen werden; postbiblical Entwicklungen sollen mit dem "Schub" des Nt gleichbleibend.
Zu anderen Mal hat diese Entwicklung das rediscovery der Wahrheiten miteinbezogen, die die Kirche einmal besa1s, aber die es nachher im Verlauf seiner langen Geschichte verlor. Die Kirche hat sogar manchmal als Fehler erkannt, was sie früh ma1sgebend verordnet hatte. Erklärung Vatican wird Rat Ii auf frommer Freiheit von den hochwertigen katholischen Gelehrten gesehen, um in der $überschneidung mit den Verurteilungen der frommen Freiheit in den encyclical vos Mirari Gregory Xvi von 1832 zu sein. Die $überschneidung wurde von den Bauteilen des Rates erkannt, aber sie unterstützten die Erklärung auf der Grundregel der dogmatischen Entwicklung. Protestants, das zu Catholicism feindlich ist, sollte von unalterable katholische Positionen angeblich in Angriff nehmen vorsichtig sein: die katholische Kirche hat seine Position auf Grundsatzfragen aufgehoben.
Wenn dann römisches Catholicism nicht innerhalb eines einzelnen monolithischen theological Systems örtlich festgelegt sein kann, zu unterscheiden ist dennoch nützlich, zwischen Tradition zwei innerhalb Catholicism.
Die Hauptströmungstradition hat das transcendence des Gottes und der Kirche als divinely beauftragene Anstalt betont (die "vertikale Kirche"). Diese autoritäre, zentralisierende Tradition ist beschriftet worden verschieden, hauptsächlich von seinen Kritikern als "medievalism," "Romanism," "Vaticanism," "papalism," "Ultramontanism," "Jesuitism," "Integralism," und "neoscholasticism.",
Eine reformistische Tradition der Minorität hat das immanence des Gottes und der Kirche als Gemeinschaft betont (die "horizontale Kirche"). Verbesserung Catholicism hat solche Bewegungen wie Gallicanism, Jansenism, liberales Catholicism und modernism ernährt.
Die zwei Traditionen verschmolzen bei Vatican II, von John das dictum Xxxii erleichtert, "die Substanz der alten Lehre ist eine Sache... und die Weise, in der sie dargestellt wird, ist andere.", Ein Verständnis dann von modernem - Tag römisches Catholicism benötigt eine Beschreibung der Eigenschaften von konservativem Catholicism, die die Kirche besonders vom Rat von Trent (1545 - 63) bis Vatican Ii beherrschten, plus eine umrei1s der Änderungen im Hauptgewicht, das bei Vatican Ii eröffnet wird.
Das wichtigste Dokument von Vatican II, die dogmatische Beschaffenheit auf der Kirche, umgewandelt anstatt revolutionierte das ecclesiology der Kirche. Das traditionelle Hauptgewicht auf der Kirche als Mitteln von Salvation wurde durch ein Verständnis der Kirche als Geheimnis verdrängt, oder Sacrament, "eine Wirklichkeit imbued mit der versteckten Anwesenheit des Gottes" (Paul VI). Die Auffassung der Kirche als hierarchische Anstalt wurde durch eine Ansicht der Kirche als die vollständigen Leute von God. To das traditionelle Verständnis der Mission der Kirche als Mit.einbeziehen (1) der Proklamation des gospel ersetzt und (2) fügte die Feier der Sacraments, der Rat (3) hinzu, zeugend dem gospel und (4) Service zu allen in der Notwendigkeit. Das Hauptgewicht Tridentine auf der Kircheuniversalität wurde durch ein Verständnis der Fülle der Kirche in jeder lokalen Versammlung ergänzt.
In der Verordnung auf Ecumenism erkannte der Rat, da1s beide Seiten im Abbruch der Kirche an der Verbesserung im Unrecht waren, und sie suchte die Wiederherstellung der christlichen Einheit anstatt eine Rückkehr nicht - der Katholischer "zur zutreffenden Kirche.", Für die Kirche ist grösser als die römisch-katholische Kirche: andere Kirchen sind gültige christliche Gemeinschaften, da sie das gleiche Scriptures, Leben von Anmut, von Glauben, von Hoffnung, von Nächstenliebe, von Geschenken des Geistes und von Taufe teilen.
Weiter wird das traditionelle Kennzeichen des Königreiches des Gottes mit der Kirche, in die jeder folglich geholt werden mu1s, oder Salvation ihnen ausweicht, durch ein Verständnis der Kirche als das Zeichen und das Instrument ersetzt, durch die Gott die Welt in Richtung zu seinem Königreich benennt und verschiebt.
Gregory 1234 kombinierten Ix und kodifizierten alle vorhergehenden papal Entscheidungen in die fünf Bücher von Decretals. Jetzt wurde die Kirche hauptsächlich als sichtbare hierarchische Organisation mit der Obersten Energie verstanden, die im Papst beklitten wurde. Bishops wurden angefordert, einen Eid des Gehorsams zu schw50ren dem Papst, der dem Feudaleid ähnlich ist, der ein vassal an seinen Lord bindet. Das Oberste pontiff war nicht mehr consecrated nur; er wurde auch mit dem dreifachen tiara gekrönt, das ursprünglich durch verwendet wurde, deified Tabellierprogramme von Persien. Das Krönungrite wurde bis 1978, als John Paul ich die Krone ablehnte, eine symbolische Tätigkeit fortgesetzt, die durch seinen Nachfolger, John Paul Ii wiederholt wurde. Die Höhe von papal pretensions wurde 1302 mit Stier Boniface Viii, Unam Sanctam erreicht, das verordnete, da1s die zeitliche Energie abhängig von den Angelegenheiten war und da1s Unterordnung zum römischen pontiff "ist absolut notwendig zum Salvation.",
Diese papal Ansprüche wurden nicht nur durch nationale Tabellierprogramme aber durch einige Gelehrte, vornehmlich William von Ockham und von Marsilius von Padua und durch conciliarism, eine Bewegung in der Kirche widerstanden, um den Papst dem Urteil und der Gesetzgebung der allgemeinen Räte zu unterwerfen. Sein grö1ster Triumph war der Rat von Constance (1414 - 15) mit seinem Gesetz Haec Sancta und verordnete das supremacy eines allgemeinen Rates und des collegiality von Bishops. Conciliarism wurde verurteilt, indem man Päpsten bis Vatican folgte, das ich erklärte, da1s der ma1sgebende Unterricht des Papstes nicht abhängig von der Zustimmung der gesamten Kirche ist. Der Papst wurde erklärt, unfehlbar zu sein (immun gegen Fehler) wenn er ex cathedra (vom Stuhl) bezüglich des Glaubens und der Moral mit der Absicht des Bindens der vollständigen Kirche spricht.
Vatican Ii betonte die Rolle des Papstes, wie "unaufhörliche und sichtbare Quelle und Grundlage der Einheit der Bishops und der Menge vom zuverlässigen," eine Rolle sympathetically durch einige protestierende Kirchen da der Rat empfingen (sehen Sie z.B. R E Brown et al., Peter im neuen Testament, gefördert durch die Vereinigten Staaten Lutheran - römisch-katholischer Dialog). Vatican Ii belebte auch das collegiality von Bishops wieder und so änderte die monarchical Regierungsgewalt der Kirche: "zusammen mit seinem Kopf, das römische Pontiff und nie ohne seinen Kopf, ist die episcopal Ordnung das Thema der Obersten und vollen Energie über der Universalkirche.",
Konservative Catholicism verbundene sacramental Theologie zu Christology, Anstalt Christs der Sacraments und der Energie der Sacraments betonend, die Anmut von Christ hineinzugie1sen, erworben der Empfänger auf Calvary. Das neuere Hauptgewicht schlie1st die Sacraments an ecclesiology an. Wir treffen Christ direkt, aber nicht in der Kirche an, die sein Körper ist. Die Kirche vermittelt die Anwesenheit und die Tätigkeit von Christ.
Die Zahl Sacraments war bei sieben während der mittelalterlichen Periode schlie1slich örtlich festgelegt (an den Räten von Lyons 1274, Florenz 1439 und Trent 1547). Zusätzlich hat römisches Catholicism unzählbare Sacramentals z.B. baptismal Wasser, heiliges Öl, gesegnete Asche, Kerzen, Palmen, crucifixes und Statuen. Sacramentals werden gesagt, um opereoperanto der Anmut nicht wie die Sacraments, aber ex opereoperantis, durch den Glauben und die Hingabe von denen zu verursachen ex, die sie verwenden.
Ordained Priesthood hat drei Ordnungen: Bishops, Priester und Diakone. Die ersten und sind an dritter Stelle Büros der NT-Kirche. Das Büro des Priesters tauchte auf, als es nicht mehr praktisch war den, jüdischen Priesthood (infolge von der Zerstörung des Bügels und des großen Zuflusses von Gentiles in die Kirche) und mit der Entwicklung eines sacrificial Verständnisses von Supper zu erkennen fortzufahren des Lords.
1854 verkündete das Folgen einer anderen Wiederbelebung von spirituality Marian, Pius Ix das Dogma der immaculate Auffassung, daß Mary vom ursprünglichen Sin vom Moment ihrer Auffassung frei war. Pius 1950 definierten XIi das Dogma der körperlichen Annahme der Jungfrau Mary, der auf ihrem Tod, den sie "von der Korruption des Grabs" konserviert wurde und "angehobener Körper und Seele zum Ruhm des Himmels war, um refulgent als Königin an der rechten Hand ihres Sohns zu glänzen.",
Seit Vatican Ii haben katholische Gelehrte gefragt, wenn Ablehnung des Ausschlusses dieser zwei Dogma-mittel Marian von der katholischen Kirche, seit dieser Ablehnung "culpable, obstinate sein muß und verkündete außen.", Vatican Ii auch geneigt zum disassociate Mariology von Christology, ein Hauptgewicht auf ihrer Miteinbeziehung in unserer Abzahlung so löschend und bringen sie zum ecclesiology an, damit Mary eher als die Art, das Modell, die Mutter und das überragende Bauteil der Kirche gesehen wird.
Der Ausfall des Pfostens - Vatican Ii Catholicism zum Geben eines freien preeminence zur Bibel läßt irgendein Protestants unzufrieden gemacht, aber es gibt keinen Zweifel, den die gelehrte und populäre Studie der Bibel durch Roman Catholics deutlich seit 1965 erhöht hat. Römisches Catholicism ist nicht mehr einfach reagierend und polemical, gewidmet verteidigender Wahrheit durch die Verurteilung des Fehlers. Es ist jetzt eine erfinderische und irenical Bewegung, mehr gewidmet der Veranschaulichung des christlichen Glaubens als, ihn definierend.
F S Piggin
Bibliographie
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This presentation in the original English language
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