Oxfordbewegung

Informationen A zum Verbessern der Kirche von England angefangen an der Oxforduniversität 1833, die Oxfordbewegung wurde von John Keble, Johnhenry Newman und Richard Hurrell Froude geführt. Alle waren Gefährten der Erkerhochschule, Oxford, leidenschaftlich loyal zur Kirche, und tief gestört durch die britischen Störung der Regierung in seinen Angelegenheiten. Zusätzlich wurden sie durch die patristic Schreiben beeinflu1st und angezogen zum Ritual und zur Anbetung der frühen und mittelalterlichen Kirche.

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Newman glaubte, da1s die Bewegung, als, an Juli 14, 1833, Keble auf "nationalem Apostasy predigte," einen Sermon aufgefordert durch einen Versuch im Parlament, das bishoprics mit 10 Iren zu unterdrücken anfing. War die Publikation der Flächen während der Zeiten durch Newman wichtiger. Die ersten drei wurden an Sept. 9, 1833 veröffentlicht; und dauern Sie, Fläche 90, die einen Sturm der Kontroverse weckte, 1841. Die Flächen strebten an, Englisch zum zutreffenden churchmanship, zu einem Verständnis der Kirche als organischer, unabhängiger Körper, nicht Geschöpf des Zustandes zu erinnern an und zu einem sacramental Ministerium und zu einer Lebensdauer. Das Tractarians, während sie kamen benannt zu werden, stellte sich die Bewegung als mittlere Weise zwischen römischem Catholicism und evangelicalism vor.

Die Bewegung war bald darunter Angriff. Liberale protestierten sein dogmatism und evangelicals seine römischen Tendenzen. Stufenweise einige seiner Bauteile, einschlie1slich des Williambezirks und des Henry bemannend, verbanden die römisch-katholische Kirche. 1845 wurde Newman umgewandelt und die Bewegung kam zu einem Punkt der Krise. Führung überschritt Keble, Edward Pusey und Charles Marriott. Die Grundregeln der Bewegung wurden von Anglo - Katholische beibehalten, die viel durch ritualism, christlichen sozialismus und Liberalismus beeinflu1st wurden. In 1889 veröffentlichten die Erben des Tractarians, geführt von Charles Gore, Lux Mundi, ein Buch, das versuchte, den katholischen Glauben der Kirche von England mit modernen intellektuellen und moralischen Positionen zu versöhnen. Die Oxfordbewegung hatte einen starken Einflu1s auf die Lehren, das spirituality und das Ritual der hergestellten Kirche, und seine Grundregeln fahren fort, das gesamte Anglican Communion zu informieren.

Beute- Bibliographie Johns

E
O Chadwick, der Verstand des Oxfords Movement (1960); R Chapman, Faith und Revolt (1970); R-Kirche, Die Oxfordcbewegung: Zwölf Jahre, 1833 - 1845 (1970); E Fairweather, ED, das Oxford Movement (1964); J Griffin, Die Oxfordcbewegung, 1833 - 1983: Eine Änderung (1984); M R O'connell, Das Oxford Conspirators: Eine Geschichte der Oxfordbewegung 1833 - 45 (1969); G Rowell, ED, Tradition erneuerte (1986).

Oxfordcbewegung

eine wichtige fromme Entwicklung innerhalb der Kirche von England im 19.jahrhundert in Erwiderung auf das kritische rationalism, die Skepsis, die Lethargie, den Liberalismus und die Unmoral des Tages. Eine Rückkehr zu den Traditionen der Kirche hervorhebend, longed die Führer der Bewegung für einen höheren Standard der Anbetung, piety und der Hingabe unter Klerus- und Kirchebauteilen.

Vorbei geführt und seinen Antrieb von den Oxfordhochschulmännern empfangend, protestierte die Bewegung auch Zustandstörung in den Angelegenheiten der Kirche. An Juli 14, 1833, in Erwiderung auf die englische Regierungsvorlage, die bishoprics in Irland, John Keble verringert, predigte den Sermon "nationales Apostacy" vom Hochschulpulpit. Er beschuldigte die Regierung vom Verletzen auf "Kirche Christs" und vom Ableugnen der Grundregel der apostolic Reihenfolge von den Bishops der Kirche von England. Beharrend, da1s Salvation nur durch die Sacraments möglich war, verteidigte Keble die Kirche von England als divine Anstalt. Während des gleichen Jahrjohnhenry fing Newman an, Flächen während der Zeiten, eine Reihe zu veröffentlichen Flugschriften durch Bauteile der Universität von Oxford, die den Glauben der Bewegung unterstützte und fortpflanzte. Sie wurden weit verteilt und die Bezeichnung "Tractarianism" ist häufig für die frühen Stadien der Oxfordbewegung oder in der Tat als Synonym für die Bewegung selbst verwendet worden.

Es ist ironisch, da1s diese Flächen (die "gegen Popery und Meinungsverschiedenheit" argumentieren sollten), einige der Verfasser und der Leser in das Umfassen der römisch-katholischen Kirche führen würden. Diese Männer fanden es in zunehmendem Ma1se unmöglich, Kirchepolity und -praxis auf protestierenden Bezeichnungen zu befolgen. Als Newman in Fläche 90 (1841) die die drei1sig argumentierte - neun Artikel der Kirche von England waren in der Harmonie mit echtem römischem Catholicism, wurde er mit solchem furor angegriffen, da1s die Reihe der Flächen zu einem Ende geholt wurde. Früh 1845, feststellend, da1s sie nie Anglicans beim, Vertreten der römisch-katholischen Meinungen würden sein gelassen, verbanden einige Oxfordreformers die römisch-katholische Kirche. Newman defected später dieses Jahr, und bis 1864 fast tausend Minister, folgten theological Führer und Kirchebauteile Anglican seiner Leitung. Apologia 1864 Newmans Provita wurde Sua veröffentlicht, erklärte seine Abfahrt von der Kirche von England und verteidigt seine Wahl der römischen Kirche als die eine zutreffende Kirche. Newman wurde einen römisch-katholischen Kardinal 1879 gebildet.

Nachdem die Lossagungen in 1845 die Bewegung nicht mehr von den Oxfordmännern beherrscht wurden und mehr in seinen Hauptgewichten zersplittert wurden. Edward B Pusey, Professor des Hebräers in Oxford und ein Mitwirkender zu den Flächen, tauchte als der Führer des Anglo - katholisches Beteiligtes auf, das fortfuhr, für dogmatische Änderungen und eine Wiedervereinigung zwischen das Anglican und die römischen Kirchen zu drücken. Andere Gruppen suchten, hohes Kircheritual innerhalb Anglicanism zu fördern. Viele der Gleichgesinnten, welche, die Oxfordbewegung an seiner Gründung (bevor Anti- - Verbesserungtendenzen wurden beobachtet) fortgesetzt, um die Primärziele und das geistige fervor der Bewegung zu unterstützen gewonnen hatte. Dieses hat eine gro1se Stichhaltigkeit nach der theological Entwicklung, dem polity und der frommen Lebensdauer der Kirche von England für über ein Jahrhundert gehabt. Eucharistic Anbetung Anglican wurde umgewandelt, wurden geistige Disziplin und monastic Ordnungen wieder belebt, wurde Sozialinteresse gefördert, und ein ecumenical Geist hat sich in der Kirche von England entwickelt.

Während die Oxfordbewegung im Druck von den traditionellen Priesteren sowie liberale akademische Denker entgegengesetzt wurde, möglicherweise brachte keine Gruppe die evangelicals in ihrer enormen Ausgabe der Literatur, der gedruckten Sermons, der Flächen, der Artikel, der Bücher und der Flugschriften gegen das Tractarians zusammen. Diese dissenting "peculiars,", wie einige Oxfordreformers sie benannten, geglaubt, da1s das "heresy" Oxford beide Anti- - Verbesserung und antiscriptural war. Sie kämpften, um sicherzugehen, da1s die englische Kirche das protestierende Zeichen seiner Theologie beibehalten würde. Und doch sogar beachteten evangelical Verfasser in England am Ende des 19.jahrhunderts, da1s die Oxfordbewegung auch positive Beiträge zum englischen Christentum holte, Beiträge, die nicht mi1sachtet werden konnten.

D Ein Rausch

Bibligraphy
Kirche R W, Die Oxfordcbewegung, 1833 - 1845; E Fairweather, ED, die Oxfordbewegung; P Toon, Evangelical Theologie, 1833 - 1856: Eine Antwort zu Tractarianism; Anbetung T Dearing, Wesleyan und Tractarian.

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