Englanders der allgemeinen Informationen übten im Allgemeinen congregationalism, zwar bis zum dem 18. Jahrhundert, das sie selten an selbst als der Spearhead der Verbesserung dachten. Eine Welle der Wiederbelebung, die als das gro1se Wecken bekannt ist, fegte Neu-england, das im 1720s anfängt und teilte churchgoers in neues Licht (evangelical Calvinists) und alte helle (gemä1sigtere) Flügel. Eine zunehmende Minorität nannten sich Baptisten.
Fast alle Europäer in diesen Kolonien waren Protestants, aber einzelne Bezeichnungen waren sehr unterschiedlich. Es gab Presbyterians, Lutherans, Baptisten, Anglicans, holländisches verbessert, Mennonites und Quakers. Während die Kirche von England die hergestellte Kirche (der Beamte, die Regierung-unterstützte Kirche) in den Chesapeakekolonien war, zogen deutsche und schottische non-Anglicans südwärts von den mittleren Kolonien fort, und Baptisten bildeten ihre ersten südlichen Bekehrten. Obgleich die meisten Chesapeakesklaven bis zum dem späten 18. Jahrhundert Amerikanisch-getragen wurden, übten sie, an was sie von den afrikanischen Religionen sich erinnerten, während einige Christen in der Wiederbelebung 18th-century standen.
der Informationen A in den Bezeichnungen Presbyterian und Congregational im mittleren - praktische Stoffe des achtzehnten Over des Jahrhunderts hauptsächlich der christlichen Erfahrung. Schism Presbyterian trat 1741, wenn die alten Lichter, die überwiegend von schottischem - irisches Erbe, ausstie1sen die neue helle Partei waren auf und bildete den alten seitlichen Synod von Philadelphia. Das neue helle Beteiligte, mit ihrem englischen Hintergrund Puritan, wuchs aus dem gro1sen Wecken heraus und belebte eine erfahrungsmä1sigere Deutung der christlichen Lebensdauer wieder. Sie organisierten die neuen seitlichen presbyteries von New-brunswick und von Londonderry.
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Demgegenüber betonten neue Lichter William und Gilbert Tennent Puritan, das zur Theologie Calvinist piety ist als Indispensable. Sie predigten die Überzeugung von Sin und brachten ihren Hörern bei, da1s zutreffender Glaube in Christ eine lebenswichtige Konvertierungserfahrung benötigte, die zu moralischen Gehorsam und persönliches holiness führt. Gilbert Tennent, "in der Gefahr eines Ministeriums Unconverted," rang, da1s etwas alter heller Klerus wirklich unregenerate waren, und er regte believers an, Angelegenheiten zu suchen ernährt anderwohin. Alte helle Bauteile widersprachen, da1s neue Lichter "von der Begeisterung" und von den verleumderischen Anklagen schuldig waren. Ihr reisendes Predigen und ihre Ermutigung von layment zum Druecken der Mitkirchebauteile in neue helle Erfahrung verletzten polity Presbyterian.
Während des schism erfuhr neues Siders drastisches Wachstum und gründete die Hochschule von neuem Jersey (Princeton) um ihre Minister zu erziehen. Unterdessen fiel die alte Seite im Allgemeinen in seinen pädagogischen Bemühungen aus und sank wirklich zahlreich. In 1758 neuen seitlichen Initiativen produzierte Wiedervereinigung auf den Bedingungen, die zu dieser Gruppe vorteilhaft sind.
Congregationalists erfuhr auch schism über dem gro1sen Wecken. Nachdem evangelistic Touren George Whitefields und Gilbert Tennents 1740 - 41 holten eine allgemeine Wiederbelebung nach Neu-england, brandstiftendes Predigen James Davenports und incitement der emotionalen Überflüsse holte scharfe alte helle Repressalien. Charles Chauncey argumentierte, da1s Wiederbelebung nicht die Arbeit des Gottes war, weil emotionale Ausbrüche nicht von Spirit Gods produziert wurden. Aufladende neue Lichter mit antinomianism und Begeisterung, behauptete er da1s Religion, anstatt Betreffen Gefühle, hauptsächlich Anklänge zum Verständnis und Urteil des Mannes.
Jonathan Edwards verteidigte revivalism. Er lie1s zu, da1s Fälle der dogmatischen und kirchlichen Störung existierten. Aber er argumentierte, da1s believers zwischen den echten und nachgemachten Awakenings unterscheiden konnten, indem sie überprüften, ob sie Liebe für Christ, Scripture und Wahrheit und Opposition zum Übel holten. Edwards definierte das Wesentliche der zutreffenden Religion als "heilige Neigungen.", Fromme Erfahrung wird nicht auf den Verstand begrenzt. Als regeneriert durch den heiligen Geist, bemannten vollständiges Sein, Inneres, Verstand, Wille, und Neigungen, wird engagiert.
Dieses schism half Edwards und seinen Nachfolgern, ein ausgeglichenes, lebenswichtiges Calvinism wieder zu beleben. Chauncey und andere alte Lichter andererseits brachen von Calvinism und fingen an, Arminianism und schlie1slich Unitarianism zu befürworten.
W Eine Bibliographie
Hoffecker
C Chauncey, Begeisterung beschrieben und gewarnt vor und Seasonable Gedanken auf dem Zustand der Religion in Neu-england; J Davenport, des das Confessions und Rückzüge Polwenderherrn Davenports; J Edwards, die unterscheidenen Markierungen einer Arbeit des Geistes von Gott, von etwas Gedanken hinsichtlich sind der anwesenden Wiederbelebung der Religion in Neu-england und von Abhandlung hinsichtlich ist der frommen Neigungen; E S Gaustad, das gro1se Wecken in Neu-england; G Tennent, die Gefahr eines Ministeriums Unconverted; L J Trinterud, die Formung einer amerikanischen Tradition.
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