Neo-orthodoxy - Geschichte

Die hochentwickelten Neo-orthodoxy

Informationen sind nicht ein einzelnes System; es ist nicht eine vereinheitlichte Bewegung; es hat nicht ein allgemein gegliedertes Set Wesensmerkmale. Bestenfalls kann ihm als Annäherung oder Haltung beschrieben werden, die in einem allgemeinen Klima anfingen, aber in den verschiedenen Weisen bald sich ausdrücken. Es fing in der Krise an, die mit dem disillusionment nach dem 1. Weltkrieg, mit einer Rückweisung des protestierenden scholasticism und mit einer Ablehnung der protestierenden liberalen Bewegung dazugehörig ist, die Anpassung des Christentums zur westlichen Wissenschaft und zur Kultur, zum immanence des Gottes und zur progressiven Verbesserung der Menschheit betont hatte.

GLAUBEn Sie

Unsere Liste von 700 frommen Themen

E-mail

Der erste wichtige Ausdruck der Bewegung war Romerbrief Karl Barths, veröffentlicht 1919. Bald waren eine Anzahl von schweizer und deutschen pastors beteiligt. In den zwei Jahren 1921 - 22 Friedrich Gogarten veröffentlichten seine fromme Entscheidung, Emil Brunner seine Erfahrung, Wissen und Glaube, Eduard Thurneysen sein Dostoievsky und Barth die zweite Ausgabe seines Kommentars auf Romans. Im Fall von 1922 stellten sie Den Zeiten, ein Journal Zwischen her dessen Name das Krisenelement in ihrem dadurch denken kennzeichnete, da1s sie glaubten, da1s sie zwischen der Zeit lebten, als das Wort Fleisch und das unmittelbar drohende Aussehen des Wortes wieder gebildet wurde. Obgleich an diesem Punkt die meisten frühen Bauteilen der Bewegung zu etwas allgemeinen Punkten der Ansicht, wie dem absoluten transcendence des Gottes über allem menschlichen Wissen und Arbeit, der Hoheit der Enthüllung in Jesus Christ, der Berechtigung von Scripture und dem sinfulness der Menschheit anhielt, war es nicht lange vorher ihre dialektische Annäherung führte sie zu den Widersprüchen und zu einer Trennung der Weisen.

Jedoch schienen die Widersprüche, die Bewegung kräftiger und intriguing zu bilden. Bald verbritt sie nach England, in dem C H Dodd und Edwyn Hoskyns beteiligt wurde; in Schweden Gustaf Aulen und Anders wurde Nygren Nachfolger; in Amerika wurden die Brüder Niebuhr gekennzeichnet, wie Neo - orthodox; und andere in anderen Kirchen und in Ländern fingen an, über die Bewegung und die Bewachung zu lesen, was geschah. Mit dem Anstieg der Bewegung Nazi in Deutschland viele der Führer vom Neo - orthodoxe Bewegung traf andere deutsche Christen in Barmen 1934 und gab eine Erklärung gegen die Übel von Nazism heraus. Das resultierende Durchgreifen durch Hitler erzwang einiges in exile, als Paul Tillich; einige zurück zu ihrem Homeland, als Barth; einige unterirdisch, als Dietrich Bonhoeffer; und einige schlie1slich in Konzentrationslager, als Martin Niemoeller. Die Bewegung fuhr während der Periode des 2. Weltkrieges Und in die Nachkriegszeit fort, aber mit dem Tod der Hauptführer neigte er, seine Schneide in der Theologie zu verlieren.

Die Bewegung wurde Neo - orthodox für eine Anzahl von Gründen genannt. Einige verwendeten die Bezeichnung im derision, sie behauptend hatte die traditionellen protestierenden creedal Formulierungen verlassen und eine neue "off"-Marke von orthodoxy befürwortete. Andere sahen die Bewegung als Verengen der traditionellen Position von Protestantism und, zugunsten einer liberaleren Position folglich vermieden zu werden. Die in der Sympathie mit der Bewegung sahen in das Wort "orthodoxy" die Bemühung, zurück zu den Grundideen der protestierenden Verbesserung und sogar der frühen Kirche, als zu erhalten Mittel von proclaiming die Wahrheit des gospel im zwanzigsten Jahrhundert; und im "Neo" Vorzeichen sahen sie die Gültigkeit der neuen philological Grundregeln beim Helfen, eine genaue Ansicht von Scripture zu erreichen, der der Reihe nach und im Verbindung mit orthodoxy einen leistungsfähigen Zeuge zur Tätigkeit des Gottes in Christ für die des neuen Jahrhunderts zur Verfügung stellen würde.

Methodenlehre

Die methodologial Annäherung der Bewegung bezog dialektische Theologie, Theologie des Paradoxes und Krisentheologie mit ein. Der Gebrauch von dialektischem Denken geht zurück zu der griechischen Welt und Gebrauch Socrates' von Fragen und Antworten, Einblick und Wahrheit zu berechnen. Er wurde von Abelard in Sic und nicht verwendet und ist die Technik von Entgegengesetzte in der Suche gegeneinander aufwerfen für Wahrheit. Barth und die frühen Führer wurden vermutlich zur Dialektik als das Resultat ihrer Studie des Schreibens Soren Kierkegaards angezogen. Für Kierkegaard sind propositionalwahrheiten nicht genügend; Einwilligung zu einer Reihe frommen Formulierungen oder Kredos ist nicht genug. Kierkegaard glaubte theological Behauptungen des Glaubens, um paradox zu sein. Dieses benötigt das believer, gegenüber von "Wahrheiten" in der Spannkraft anzuhalten. Ihre Versöhnung kommt in eine existentielle Tat, die nach Angst, Spannkraft und Krise festgelegt wird, und das der Verstand nimmt, um ein Sprung des Glaubens zu sein.

Das Neo - orthodox nahm die Position, der traditionelles und liberales Protestantism den Einblick und die Wahrheit des Glaubens verloren hatte. Die 19.jahrhunderttheologians hatten die Paradoxe des Glaubens genommen, aufgelöst ihrer Spannkraft, der verwendeten rationalen, logischen, zusammenhängenden Erklärungen wie ein Ersatz und Angelegenheiten erstellt und folglich, hatten das Leben zerstört, das vom Glauben dynamisch ist. Für das Neo - orthodox, müssen Paradoxe des Glaubens das und die dialektische Methode genau bleiben, die die Suchvorgänge, um die Wahrheit in den Entgegengesetzten der Paradoxe zu finden zu einem zutreffenden dynamischen Glauben führt. Als Beispiel von diesem betrachten Sie die Anweisung: "im Nr. fand in righteous Zorn man des Gottes findet den Yes seines Mitleids und Gnade.",

Einige der Paradoxe, die durch die neoorthodoxbewegung gekennzeichnet werden, sind das absolute transcendence des Gottes im Gegensatz zu dem Selbst - Datenübermittlung des Gottes; Christ als der Gott - Mann; Glaube als Geschenk und doch Tat; Menschen, wie sinful dennoch geben frei; hereinkommende Zeit der Ewigkeit. Wie ist es möglich, einen insgesamt einen anderen Gott zu haben, der sich aufdeckt? Wie ist es möglich für den Mann Jesus der Geschichte, der Sohn des Gottes, die zweite Person der Dreiheit zu sein? Wie kann ein vom Glauben als Geschenk des Gottes sprechen und doch menschliche Tätigkeit mit einbeziehen? Wie ist es möglich für Menschen, sinful und gesichert gleichzeitig zu sein? Wie ist es möglich für Ewigkeit, die abgesehen von Zeit ist, innen rechtzeitig zu brechen? Beim Kämpfen mit diesen, soll die Versuchung Antworten rationalisieren und die Krise des Glaubens vermeiden; aber das Neo - orthodox vermied solch eine Lösung. Sie ist nur in der Krise/in kämpfen diese, kann über das Paradox steigen und durch die Wahrheit in solch einer Weise hinsichtlich der rationalen Erklärung der Herausforderung gegriffen werden. Krise dieser Punkt in dem ja und kein Treffen ist.

Es ist dieser theological Punkt, in dem der Mensch Verurteilung des Gottes aller menschlichen Bemühungen in der Moral, Religion, Gedankenprozesse, wissenschaftliche Entdeckungen und so weiter erkennt, und die einzige Freigabe ist vom Wort des Gottes. Das Neo - orthodox, wenn ihre Methodenlehre, verwendete Dialektik in Beziehung zu den Paradoxen des Glaubens zusammengefa1st wird, der Krisen ausfällte, die der Reihe nach die Situation für die Enthüllung der Wahrheit wurden.

Etwas Schlüsselcglaube

Möglicherweise ist das grundlegende theological Konzept der Bewegung das des total freien, souveränen Gottes, der insgesamt andere in bezug auf eine seine Kreation hinsichtlich, wie es kontrolliert ist, zurückgekauft und wie er beschlie1st, sich zu ihm aufzudecken. Ist zunächst Selbst des Gottes - Enthüllung, eine dynamische Tat von Anmut, zu der Antwort der Menschheit hören soll. Diese Enthüllung ist das Wort des Gottes in einer dreifachen Richtung: Jesus als das Wort bildete Fleisch; Scripture, das auf das Wort zeigt, bildete Fleisch; und der Sermon, der der Träger für die Proklamation des Wortes ist, bildete Fleisch. In seiner ersten Richtung das Wort, das Fleisch gebildet wird, ist es ein nicht Interesse für den historischen Jesus wie im protestierenden Liberalismus, aber ein Interesse für den Christ des Glaubens, der gestiegene Christ, der zu bezeugt wird und durch die apostles proclaimed. In der zweiten Richtung Wort als Scripture, wird es nicht beabsichtigt, da1s die zwei als eins gesehen werden. Das Scripture enthält, das Wort aber ist nicht das Wort.

In der dritten Richtung proclaimed das Wort wird und, und durch in zum Körper von Christ durch die Arbeit des heiligen Geistes gezeugt.

Die Bewegung betonte auch das sinfulness der Menschheit. Der souveräne, freie Gott, der sich aufdeckt, tut so zu einer sinful gefallenen Menschlichkeit und zu einer Kreation. Es gibt ein beträchtliches chasm zwischen dem souveränen Gott und der Menschheit, und es gibt keine Weise, der Menschheit dieses chasm überbrücken kann. Alle Bemühungen der Menschheit, in seinen frommen, moralischen und ethischen Gedanken und in Tätigkeiten so zu tun sind als nichts. Die einzige mögliche Weise, damit das chasm gekreuzt werden kann ist durch God, und dieses, das er in Christ getan hat. Und jetzt das Paradox und die Krise: wenn das Paradox des Wortes nicht gegen Sin der Menschheit zusammen mit dem Yes des Wortes von Anmut und von Gnade gegeben wird, ist die Krisenmenschheitsgesichter, zu entscheiden entweder ja oder Nr.. Der Drehpunkt ist erreicht worden, während der ewige Gott in der Zeit und im Bestehen der Menschheit sich aufdeckt.

Stichhaltigkeit

Das Neo - orthodoxe Bewegung hat eine Zahl von den wichtigen Beiträgen zur zwanzigsten Jahrhunderttheologie gebildet. Mit seinem Druck auf Scripture, wie der Behälter des Wortes es die Einheit von Scripture hervorhob und half, ein erneuertes Interesse am hermeneutics auszufällen. Bei seiner Rückweisung des protestierenden Liberalismus des 19.jahrhunderts und seiner Rückkehr zu den Grundregeln der Verbesserung half er zum rejuvenateinteresse an der Theologie der sechzehnten Jahrhundertreformers und an den frühen Kirchevätern. Mit seiner dreifachen Ansicht des Wortes ist die Lehre von Christology sorgfältig überprüft worden, und das Wort, wie Proklamation hat, reemphasized den Wert des Predigens und der Kirche als das Stipendium von believers. Der Gebrauch von Dialektik, Paradox und Krise stellte eine Bemühung vor, die Absoluten des Glaubens von jeder dogmatischen Formulierung zu konservieren und, durch also tuend, unterstützte die Ursache von ecumenism. Schlie1slich fand die Dringlichkeit in den Schreiben und im Titel seinem ersten Journal hat ein erneuertes Interesse am eschatology angeregt.

Neo - orthodoxy wird an sein eigenes Zeitgeist gebunden und folglich nicht die Popularität hat, die es früh im Jahrhundert geno1s. Bestimmte zugehörige Elemente haben seinen fortfahrenden Einflu1s ausgeschlossen. Z.b. hat seine Dialektik verwirrende Konzepte wie "das unmögliche - Möglichkeit" und "die Geschichte über Zeit hinaus" dargestellt; seine Ansicht von Scripture, "die Bibel ist Wort des Gottes, soweit Gott es sein Wort sein lä1st" (Barth, Kirche Dogmatics, I/2, 123), ist gesehen worden als Rückweisung des unfehlbaren sola Scriptura von konservativem Protestantism. Das Vertrauen von etwas von dem Neo- orthodox nach existentialism und anderen 19. und zwanzigsten Jahrhundertkonzepten hat da1s bedeutet, als jene Konzepte unfashionable wurden, Neo - orthodoxy wurde unfashionable. Möglicherweise ist die grö1ste Schwäche innerhalb der Bewegung sein Pessimismus hinsichtlich ist der Zuverlässigkeit und der Gültigkeit des menschlichen Grundes gewesen.

Wenn menschlicher Grund nicht vertraut werden kann, dann folgt er dem, da Neo - orthodoxy beruhte auf menschlichem Grund, es könnte nicht vertraut werden. Schlie1slich haben einige Neo - orthodoxy für das Ermangeln eines Planes für die Verbesserung der Gesellschaft kritisiert; die meisten Theologien sind jedoch gegen diese Ladung empfindlilch. Neo - Position der orthodoxys in Richtung in Richtung den Konservativen und zu den Liberalen hat auch nicht Gruppe erfüllt und moderiert haben umfa1st sie nicht. So, obgleich man nicht die Bewegung ignorieren kann, ist sein entscheidender Platz in der Geschichte der Theologie nicht noch klar.

Bibliographie R V

Schnucker
J Pelikan, zwanzigste Jahrhunderttheologie im Bilden; J Macquarrie, Frommer Gedanke Des Zwanzigsten - Jahrhunderts; Theologie W Nicholls, systematisches und philosophische; J M Robinson, ED, die Anfänge der dialektischen Theologie; W Hordern, das Argument für eine neue Verbesserungtheologie; H U von Balthasar, die Theologie von Karl Barth; C Michalson, ED, Christentum und die Existentialisten; E Brunner, die Theologie der Krise; O Weber, Grundlagen von Dogmatics; C W Kegley und R W Bretall, eds., Reinhold Niebuhr; Ein J Klassen, ED, ein Vermächtnis Bonhoeffer; W Schmithals, eine Einleitung zur Theologie von Rudolf Bultmann.

This presentation in the original English language

E-mail zu: German e-mail?neoortho

Die Hauptleitung GLAUBEN, da1s Web-seite (und Index zu den Themen) an ist: http://mb-soft.com/believe/beliegea.html