im 5. Jahrhundert, Augustine forderten die Ansichten des britischen monk Pelagius heraus, das Sin im Allgemeinen als Au1sentat sah, die das Gesetz transgressing ist und Mann als frei zum Sin ansah oder mit Sin Abstand nimmt. Gefallend dem Zeuge von Scripture, behielt Augustine bei, da1s Sin Mann vom Tun das gute incapacitates, und weil wir geboren sind, während sinners wir die Energie ermangeln, das gute zu tun. Dennoch, weil wir absichtlich das Schlechte über dem guten wählen, müssen wir verantwortlich angehalten werden für unseren Sin. Augustine gab die Abbildung eines Mannes, den, indem das Enthalten anlässlich der Nahrung, die für Gesundheit notwendig ist, selbst so schwächte, die er nicht mehr essen könnte. Obwohl noch ein menschliches Wesen, hergestellt, um seine Gesundheit beizubehalten, indem es, er a1s, nicht mehr konnte, so zu tun. Ähnlich durch den historischen Fall des Falles, ist alle Menschlichkeit von dieser Bewegung in Richtung zum Gott, die Lebensdauer unfähig geworden, für die sie erstellt wurde.
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Zu der Zeit der Verbesserung versicherte Luther leistungsfähig die Lehre Pauline und Augustinian des bondage des Willens gegen Erasmus nochmals, das beibehielt, da1s Mann noch die Kapazität hat, das Recht zu tun, obwohl er das Hilfsmittel von Anmut benötigt, wenn er zum Salvation kommen soll. Luther sah Mann, wie total gesprungen zu den Energien der Schwärzung, des Sin, des Todes und des Teufels. Was er die meisten Notwendigkeiten von der geistigen Sklaverei geliefert werden anstatt zur heroischen Tätigkeit angespornt werden soll.
In unserem eigenen Jahrhundert ist die Debatte zwischen Karl Barth und Emil Brunner auf menschlicher Freiheit ein anderes Beispiel der Abteilung in der Kirche durch das Alter auf dieser Frage. Obwohl fest überzeugt, da1s Mann ist, einem sinner, das nur durch gesichert werden kann, Anmut des Gottes unmerited, wie aufgedeckt worden und in Jesus Christ übermittelt, sprach Emil Brunner nichtsdestoweniger eine "Adressierbarkeit" im Mann, eine "Kapazität für Enthüllung,", die Mann begreifen das gospel aktiviert und auf sein Angebot zu reagieren an. Für Barth eine Kapazität für Gott nicht bleibt zu glätten innerhalb unserer gefallenen Natur; folglich müssen wir nicht nur Glauben gegeben werden aber die Bedingung Glauben auch empfangen. In dieser Ansicht gibt es keinen Punkt des Kontaktes zwischen dem gospel und der sinful Menschlichkeit. Brunnerwar vehement anderer Meinung und rang, da1s es dann keinen Gebrauch beim Predigen geben würde.
Barth argumentierte, da1s der Geist diesen Punkt des Kontaktes erstellen mu1s, bevor wir glauben und befolgen können. Im Gegensatz zu Brunner bestätigte er den Gesamtdepravity des Mannes; noch glaubte er nicht, da1s menschliche Natur also entstellt ist, da1s sie nicht mehr den Ruhm des Gottes reflektiert. In seinen neueren Schreiben rang Barth, da1s Sin zur menschlichen Natur anstatt zum Gehören dieser Natur ausländisch ist. Nichtsdestoweniger fuhr er fort zu bestätigen, da1s jedes Teil unserer Natur innen angesteckt durch das contagion von Sin und dieses uns total nicht imstande, zum Gott auf unseren Selbst zu kommen macht.
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